通过扶阳，看看现代社会的疾病！

通过扶阳，看看现代社会的疾病！阳气一虚，百病生

随着社会物质经济生活的不断提高，空调，啤酒，饮料，矿泉水，冰棍雪糕，水果，等寒凉饮食和环境，严重违背了大自然生命规律，从而造成了很多阳虚人群。

阳气一虚，百病生！

很多人对于固护身体阳气，方可百病不生的理念，不够了解！

中医源于生活。试想一下，在一个阴暗潮湿的房间，长满青苔，要想除去这些青苔，该怎么办？是一点一点铲除吗？显然，这种做法是解决不了根本问题的！正确的做法，只有让房间通风、降低房间的湿度，让房间干燥，才能解决根本问题！同理，治疗人体疾病，也应该是治人而不是治病。只有把人体内环境，调整为不适合疾病生存的环境，疾病便可不治而愈！

这就是扶阳中医必将发扬光大的当今现实！

扶阳，扶的是脾胃阳气，脾胃阳气旺盛则人体阳气才旺盛！

中医讲“有胃气则生，无胃气则死。”

阴阳本为一体不可分割，阴阳二气即是胃气、即是气血，脾气上升为阳，胃气下降为阴。人体阴气可以通过饮食水谷的摄纳，得到不断的补充，而阳气只有在脾胃运化功能正常的情况下，才能得到阴气的转化而补充。因此只有时刻固护脾胃的运化功能，人才能健康长寿！

人一出生，先天之气便化入后天之气，分不可分，合不可合。无先天而后天不生、无后天而先天不立。只有后天的不断充养，人的生命才能延续。没有后天的滋养，先天之气也是死气。而后天充养的关键，是时刻固护脾胃阳气！

脾胃为中轴，脾主升，胃主降，心肝肺肾为四维，为轮，轴动而轮转，中轴阻滞不转，则四维功能必异常。脾胃为土，土温则生生化化，土寒则不生不化。中气一衰，四维病起。

扶阳中土的治法：

现在医家治病大多都是从邪气来立论，而扶阳中土是从正气立论、从脾胃立论，以《黄帝内经》之“正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚”，为立法处方遣药之准绳，是治人而不是治病，以调旺脾胃阳气为根本大法，以不变之一法，应对万变之病症！让医者不再迷茫、让疾病不再转变、让众生越来越健康长寿！

扶阳中土的方药：

调旺脾胃阳气为根本大法的指导下，以正、纯、精、高的温热中药为主。

方如：四逆汤、白通四逆汤、湘中桂附理中丸、四味脾胃舒等。

药如：附子、肉桂、炙甘草、桂枝尖、白术、茯苓、砂仁、川椒、干姜、生姜、高良姜、陈皮、小茴香等等。

掌握扶阳中土，中气决定论，心中明白什么才是真正的病机，便可以在临床诊病中不再迷茫！由于十之八九都是阳虚之人，看舌望面，便可知其所患大多病症。遣方用药便变得简单了许多。

人之脏腑，以脾胃为主”，人的脏腑以脾胃为主。

饮食人胃以后，脾来运化，它就好像自然界的土地一样，所以我们在五行划分上说脾属土。脾胃能消化转化食物，它的动力是水火二气，并不是脾自己所能的，就像土地，如果没有太阳、没有水，它什么都不能长。只要有了水火，脾就能消化食物了。“脾为死阴”，在中医里边是难让人理解的，“死阴”指的是脾本身没有生机。如果是土，土就是土，没有水没有火，什么都不能长。另外“脾”字右边是个“卑”，也就是说在人体内它处于最低的位置，在自然界处于最低的就是土了。人体内所有的东西，从土生，最终还要收到土里边，这是自然界，脾胃也是这样，所有的病从脾胃生最后还要从脾胃这儿好，从这长还要从这再灭，这就是土、是脾胃。“火盛则脾胃燥，水盛则脾胃湿，皆不能化物，乃生诸病”，水火有偏盛的时候，脾胃便不能正常工作，不能化物，这时候就成病态了。“制其偏而使之平.则治之之法也”，治疗的法则是纠正水火的失衡。-贾海忠老师语录

保胃气，救肾气——李可论治心脏病略识

导读此文主要是通过介绍山西李可老中医论治心脏病经验，阐述李老“保胃气，救肾气”扶阳重土的学术思想，抛砖引玉，砥砺发扬传统中医救治疑难重症的魅力。

1、引子：

作为一名曾在山西学习中医的学生来说，灵石李可老中医治疗急危重证的大名如雷贯耳，在面对病人生死存亡之际，他常以数百克附子回阳救逆，屡起沉疴。李老精湛的医术，高尚的医德，诚如孙思邈所称道的苍生大医，被人赞为中医的脊梁。基于对李可重阳思想的尊崇，我开始广泛研读有关扶阳理论的著作，其中包括李可、黄元御、郑钦安、彭子益等医家著作，以下内容是我学习过程中的一些浅思拙见。

2、元阳与中气是生身立命之本

郑钦安在《医理真传》中指出：“人身所侍以立命者，其为此阳气乎。阳气不伤，百病自然不作，有阳则生，无阳则死。”“真气，命根也，火种也，藏于肾中，立水之极，为阴之根，沉潜为顺，上浮为逆。”

李可推崇的彭子益圆运动理论，实秉自于清黄元御的中气思想“中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也。枢轴升降，化水火金木四象。四象即阴阳之升降，阴阳即中气之浮沉。”

保胃气，救肾气，一个为后天之本，一个为先天之本，元阳与中气是生身立命之本。李老推崇清末火神派祖师郑钦安的观点，认为元阳为生命之本，救肾气，即为救先天之本。黄元御则基于河图五行理论，根据《内经》中“升降出入，无气不有”领悟到凡病皆为人体本气致病的原理。中气为后天之本，生命之轴，经络脏腑如轮，随中气升降带动十二经气旋转，生命不息，升降不止，而一旦中气受伤，升降乖乱，则百病生焉。

先天之本与后天之本密切联系，肾中元阳启命门之火以生土，益脾胃，而后天水谷精微运化濡养先天之本。所以先贤大师皆重视调理脾肾，后天无先天不立，后天无后天不继。

3、阳气不足是心脏病的根本原因

李老论治心脏病时谈到风心病与肺心病的机理治则方药，认为其病因病机出于本气自虚，风寒外邪内侵，正气无力鼓邪外出，反复受邪，由表入里，由浅入深，层层深入，最后深伏在三阴经本脏，成为半死半生的格局。经言“正气存内，邪不可干”，人身皮毛肌肉，经脉官窍，五脏六腑但有一处阳气不足，正气便虚弱易感六淫。

病有千般，但究其原因，阳虚者十占八九，而阴虚百难见其一，《四圣心源·阳虚》中论“夫纯阳则仙，纯阴则鬼。阳盛则壮，阴盛则病，病于阴虚者，千百之一，病于阳虚者，尽人皆是也。”临床上阳虚症状极其复杂，寒多热少而又有真寒证及假热证，真假难辨，人常混淆之。

仲景立法，只在这先天元阴元阳上探取盛衰，而今世风日下，医者稍解一二方，得一二法者，即诩为好医生，其不辨阴阳病因，多见病治病，究竟仲景心法，一毫不识，此是知其末，而未知其本也。其中，对于阴阳二纲，《内经》认为“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”，张景岳秉承《内经》理论，在《景岳全书》中论述到，阴阳是纷繁复杂的医理的归纳纲领，表里寒热虚实是诊病施治的关键，“故凡诊病施治者，必当察元气为先，而后求疾病。”正所谓大道至简，真正的大家皆重视阴阳虚实的辩证，不拘于一方一症的简单对应。

李可指出，风心病、肺心病皆是由太阳之表感受外寒所致，且由于正虚阳气不足反复受邪，终使寒锢于五脏。再此须知诸症当先解表，但有的医生见病治病，麻黄汤治疗外感，发汗祛邪，未得顾护正气，使得外邪祛一分留一分，深入三阴。此类病症实乃外感夹有内伤，表里同病，太阳少阴同病，不能单纯解表，当扶阳解表，固本气，开表闭，宜麻黄附子细辛汤。而风心病与肺心病亦类此，其主要症候为咳、喘、肿、全身痛。风心病即《金匮要略》乌头汤的虚化，肺心病即小青龙汤的虚化，因为入少阴，所以加附子细辛，佐麻黄开提肺气，透发伏邪。治疗时以两方为基础，结合病人当时的体质，先救本气，保胃气，固肾气。

养生治病重护阳气，阳气为先天肾气、后天脾胃之气结合一起的混元之气。肾气为元阳命门真火，是生命的根基和原动力，万病不治求之于肾，求之与肾就是救肾气，所以治病用药切不可伤阳。脾胃运化精微以濡养形神百骸，中气运转，五脏安康，即为益护元阳。所以若有脾胃病以理中汤辈不效者，即可用四逆以补火生土。若后天中气伤，犹可从先天肾补，而肾气重伤，则若拔阳根，根伤人亦亡。明代景岳曾说过，宁可误补不可误攻，误补犹可挽回，误攻则追悔莫及。我认为景岳此言用意莫过于温补重阳的思想，顾护人身脾肾之阳即护人之先天后天之本，若错施苦寒之品误伐阳气，则若拔阳根，其实为重伤人身之本。

可见，脾肾为人身之本，治病要以顾护脾肾为第一要义。

4、总结

通过研读扶阳派医家的医书著作，我能感悟到他们在中医传承困境中，对中医复兴之路的隐隐期许与深切努力。正如李可老中医认为，中医复兴之路在于回归经典，经典是中医的生命与灵魂，走《易经》《内经》结合之路，潜心医圣仲景的《伤寒杂病论》，运用六经辩证的理法方药医治百病，是攻克世界医学难题的一把金钥匙。

人体大修-中医养生, 脾肾为主

肾为先天之本(又称先天之根),是生命的原动力,五脏精气的源泉,生命的主宰,内寄命门真火(又称元阳),被称为人之乾元.故《易经》讲：“大哉乾元，万物资始！通俗讲就是：有了太阳才有了生命，肾之元阳就是人体中的太阳。

命门真火发动人体十二经循行不息，五脏六腑气化周行，生命欣欣向荣。此火一衰，诸脏皆衰，百病丛生；此火一灭，生命终结。

人体惟有依靠脾胃，才能将食物消化吸收，才能化生气，血，津液等营养物质，全身脏腑经络组织才能有充分的营养，生命才能维持。

如脾胃有损，胃气不足，不管虚症实症，一切饮食药物皆难以运化。尤其对于虚证（气虚、血虚、脏器虚损），都应考虑从脾胃入手调养。脾胃一强，则饮食消化吸收功能旺盛，自然化生充足的精血，使阳易生，阴易长，人体脏腑强盛，正气充沛。

古人总结道：“脾胃健运，饮食倍进，则余脏受荫，而色泽身强矣！”反之，若脾胃受损，胃气受伤，其他四脏必定皆无生气，百病皆生。故《黄帝内经》讲：“五脏六腑皆禀气于胃”，“百病皆由脾胃衰而生也”人有胃气则生，无胃气则死。

脾与胃相表里，脾之气主升，胃之气主降。脾胃升降之元气混合在一起就是人们常说的中气。中气乃一身之气运转的枢纽。中气足，人身之气方能自如，周流全身。人体中气是否充足，也就成为人健康与否的标志之一。

在人的后天生命中，肾为脾胃之根，脾胃又为肾之本。把胃气与肾气相提并论就是要胃气保护肾气。故凡养生调病皆要以顾护培补脾肾元气为主，以保护脾胃元气为第一要义。

脾肾元气又合称为人之本气。人之本气充足健旺，生命方能欣欣向荣；人之本期虚弱，人体就会百病丛生；人之本气衰，生命就会岌岌可危。我们所说的人体正气，阳气，其实就指脾肾元气混化在一起的这个本气。

本气充足旺盛，周流全身，人体就不受侵犯，达到“正气存内，邪不可干”的目的。所以，保养好脾胃元气，人体气血就可充盈起来，抵御各种疾病，益寿延年。这就是中医养生的人体本气论，又称脾肾为本论。

培植中土，扶阳抑阴——再说三叉神经痛的成因与治疗

“培植中土，扶阳抑阴。”这是有清一代中医宗师黄元御最核心的主张。

所谓“培植中土”就是健胃补脾，调理脾胃；所谓“扶阳抑阴”就是通过培植中土从而提升元气，增强阳气，抑制、祛除阴邪。

黄元御这一医学主张的依据源于其对金木水火土、心肝脾肺肾五行关系的深刻理解。肝主木，木主曲直升发，对应春季；心主火，火主升腾燥热，对应夏季；肺主金，金主肃杀攻克，对应秋季；肾主水，水主滋养化育，对应冬季。那么脾呢？脾主土，土主生产供养，居中，对应四时，滋养心、肝、肺、肾。

在这里，“中土”既指脾，也指脾胃。脾胃二者分工合作，一主消化，一主运化，密不可分。正因为脾胃的特殊地位——居中，特殊作用——供养人体，因此脾被称为五脏之母、后天之本，它是人体后天元气的唯一来源。

三叉神经痛疼于上，其深层原因是风寒湿邪困于下，其更深层原因是脾气不足，卫气削弱，阳气无法周流全身。周身气血不畅，导致三焦不通，上下阴阳失调，上身多火，下身多水，水火不济。

那么，脾气又是因为什么而不足呢？或者是因为过度思虑而伤脾，或者是因为受风寒而伤脾，或者是因为饮食寒凉而伤脾，或者是因为体内的湿气太重而伤脾，或者是兼而有之。更糟糕的情况是，在三叉神经痛产生之前的漫长的生活过程中，上述各类症状或单一或交错地潜伏在体内已有很长时间；或者在三叉神经痛复发之前，上述各类症状或单一或交错地长时间密集出现：这使得脾气更虚，也使得风寒湿邪更易入侵，从而形成了恶性循环。当阳气严重不足甚或中气下陷的时候，三叉神经痛就很容易产生或者复发了。

因为脾虚而导致的中气下陷，首先会使得肝和肾严重受损，其次是心和肺受损。于是，五脏六腑秩序皆乱，互不协调，面部疼痛剧烈，大有百病皆生之态，而诸医也就都束手无策了。

基于上述认识，治疗三叉神经痛必须采取相应的对策。

第一，必须坚持健胃补脾。要有恒心，要有长时间调理的思想准备和切实行为。培植中土，这是治病的物质基础。

第二，必须坚持祛寒湿。人体因寒而湿，因湿而寒，寒湿总是如影随形。寒湿常常沉积于下半身，又常常浸透于骨髓、血管、经络，隐藏甚深，所以祛除起来非常不容易。所谓百病易除一湿难去，正是如此。反过来说，如果真正把寒湿的问题解决了，也就达到了扶阳抑阴的目的，很多疾病自然就消失了。

第三，必须坚持祛除风邪。寒湿与水有关，风邪与气有关。风邪之气就是寒气、凉气、冷气、阴气、贼气。这些风邪之气常常在人不知不觉间侵入身体脏腑，深入经络之中，流窜身体各处。一旦时机成熟，它们就会以某种病症发作。

第四，必须坚持引火归元。脾是后天之本，肾是先天之本。脾产生元气，肾储藏元气。中老年的慢性病常是伴随着肾气的阴阳双虚。因此，在健脾胃的同时也必须坚持养肾护肾。肾水足，肾气足，就容易引火归元，使三焦相通，使上部之火与下部之水达到和谐统一。

第五，必须坚持保证睡眠。三叉神经疼产生或者复发的时候一般总是伴随着焦虑、失眠现象，这其实就是伤脾胃、伤肾气的表现：食不合则眠不安，胃不合则眠不安，肾气虚则眠不安。因此，保证睡眠的时间和质量，减少思虑，调整心态，心胸平和，坦荡从容，就可以让良好的睡眠激发人体自身去调理百病。

上述几种方法的核心依然是“培植中土，扶阳抑阴”，这是治病的主抓手，主渠道。阳气足则阴气抑制，风寒湿邪各种痼疾就会慢慢被逼出体外。

对于居家治疗而言，就是要在忍耐中坚持从每一天、每一餐、每一眠做起，通过药茶、艾灸、按摩、食疗等便捷方法，持之以恒地加以调理，保持良好的生活习惯，最终达到体内阴阳平衡、气血充盈的状态。

2020.8.31

症状的出现，都是正邪相争的结果

症状的出现，都是正邪相争的结果。
邪气想要侵袭、影响人体，正气保护人体，不让邪气干预。
正气与邪气发生战争，人体就表现出不舒服的情况。
如果人已经死亡，没有一丝正气，此时邪气再多，人都不会感觉不舒服。
人体完全正常，没有任何邪气干预，此时也不会有不舒服的状态。
正气在人体有三层保护屏障，
第一层在最表面，是太阳、少阴，如同国家的边境。
第二层在中间，是少阳、厥阴，就像是各个城市。
第三层在最深部，是阳明、太阴，这就是首都。
邪气侵袭人体，到了哪个层次，相应层次的正气就奋起抗邪。
正气即起，邪气即消。
正邪始终处在此消彼长的斗争过程中。

正气收到邪气的影响后，正气不是原本的状态了，
此时就有病态出现，
虽说是正气交争，其实还是正气受干扰后自身出现了异常，
也就是『本气自病』。
治疗的目的是恢复人体的正常状态，
也就是让正气如常的工作，
因此，『以平为期』，顺应正气，
阳归阳，阴归阴，就是平。