郭光明原创丨陈家张马村——两桥三村成旧忆，双龙桥边话古昔
陈家张马村——
两桥三村成旧忆，双龙桥边话古昔
文/郭光明
明崇祯《历城县志》记载，大张马庄在“营城路：张马泊。”
清乾隆《历城县志》记载：“正东乡闵孝二：大张马庄。”
民国《续修历城县志》记载：“张马乡闵孝二：大张马庄。”
《山东省济南市地名志》记载：“民国十七年（1928年），大张马庄分为两个村庄：陈家张马和宿家张马。”
历城区地名溯源记载：约在民国二十八年（1939年），分成两个村，陈姓沿称陈家张马，宿姓沿称宿家张马。
陈东、陈西，王舍人街道陈家张马东村、陈家张马西村之简称。明洪武二年，即1369年，陈氏家族自河北枣强迁来此地时，村以柳树而名“大柳庄”，后随陈氏家族日益兴盛，于清乾隆年间，以陈姓而改名陈家张马庄。1928年，庄以南北水渠为界，分出两个居住区域，并以陈姓而将渠之西称陈家张马西首，渠之东称陈家张马东首。1958年，撤镇乡建制，成立人民公社，庄以“陈东大队”“陈西大队”而名。1980年，“大队”改村，称“陈家张马东村”“陈家张马西村”。二村虽分治百年，但村庄历史“血脉”源远流长，地理位置不曾改变，同处济南市工业北路以北，东与杨家屯南北二村毗邻，西与大辛庄接壤，向北又与小张马、水坡二村相连。而二村分治之前、之后，同属历城县。截止2015年，陈家张马东村占有土地1032亩，其中粮田近600亩、水田100余亩，人口1311人、430户；陈家张马西村占有土地1420.54亩，人口1331人。
一
清道光十九年（1839年）《重修双龙桥碑记》载：“桥之西不数步为柳岗泉，味甘性冽，民于他处，村人多以汲取之，以资茗饮者也，故泉名柳岗。……张马泊原名大柳村。”
陈家张马村，历史悠久。村中老者称，明洪武二年（1369年），张氏家族自直隶（今河北省）枣强迁来，定居于张马泊大柳村，其后又有马氏家族迁来，住户增多，遂以张、马二姓氏命名“大张马庄”。渐渐，陈、宿二氏家族迁来张马泊，沿用张马而立陈家张马庄、宿家张马庄。清代时，因张马泊一带土地肥沃、粮草丰盛，官府在大张马庄屯粮，在宿家张马庄驻军，大张马庄遂渐改为张马屯，宿家张马庄也为宿马寨所代替。清道光年间，山东候补道、浙江山阴人陈锦，奉差黄河固堤修防时，将见闻与感悟融于《癸未九月巡视黄河堤址住宿马官寨有感》一诗：“郑重标堤址，锱铢较土方。环城封铁瓮，掷地作钱塘。圣迹追神禹，天工亮大王。空怀民物隐，河上独彷徨。”
二
陈家张马村地处泰山北麓余脉，南高北低。南部丘陵地带多石灰岩，地下水受其长期侵蚀、冲刷，形成诸多裂缝、溶洞。北部陈家张马村一带地下，有岩浆岩入侵，当南部山区地下水，顺势向北倾斜流至此时，硬岩浆岩阻隔其渗透，迫其通过裂缝和溶洞而破土涌出，形成大大小小的众多泉眼，汇成张马泊泉群。其中，最著名的当数七十二名泉之一的花泉。
花泉列金《名泉碑》清《七十二泉记》，位于村之东北隅，双龙桥东三四十米处。因十孔争沸，波纹激荡，状如花朵而得名。清康熙《济南府志》记载，花泉“泉源数泓，广数亩，一方水利所关，流经耙道河，东北入沙河”，泉水甘美，昔日村人多汲取烹茶为炊。
过去,花泉水势较大，泉水上涌，状如喷花，故名“花泉”，因周围散落许多小泉，成乱孔争沸之势，故又俗称“乱泉”，又因此地种藕，村人亦称“藕池”，与桥西的钊家泉、柳冈泉、耿家泉双龙桥东相汇，穿桥西去，北折经水坡河流入小清河。
双龙桥曾为通往遥墙的交通要津，桥头置有碑亭，并有茶摊、瓜果摊等。因环境优美，行人多在此品茗歇息。
上世纪九十年代，花泉干涸失去往日荣光，双龙桥碑亦毁圮不存。2004年，济南市史志办重新评定七十二名泉，花泉之名，不在其列。
除钊家泉、柳冈泉、耿家泉外，陈家张马村的千亩荷田，还有柳岗泉、宿家泉，只冒水花不出声音的哑巴泉，泉口上小下粗的芽芽葫芦泉。而更多的是无名泉，星罗棋布，不计其数。
上世纪七十年代以前，张马泊水面平坦，水量充沛，除几小块旱地外，几乎全部种植一年一熟的单季水稻。春夏望去一片绿波，秋季一片金黄，微风一吹，金波翻滚，蔚为壮观。盛产“红芒”香稻米，与章丘明水的大米齐名，成为济南的金字名牌。相传，康熙年间，张马大米曾多次入朝进贡，所以又称“贡米”。这种米颗粒大，青白色，略长形，质密耐煮，煮熟再焖，称焖干饭，打开锅盖米香四溢，香飘四邻。熟透的米饭晶莹华亮，呈乳白色，有现在大米粒的一个半或两个大，略带黏性，适口筋道,味道甘醇，可谓“一家做饭,十里闻香”，富有浓郁的稻米芳香，是当时的高档食品，种稻的村民舍不得吃，推上小车去济南市区走街串巷，“换大米，卖大米”的吆喝声，至今还留在“老济南”的记忆里。
“红芒”香米虽好，但产量低，亩产不过200多斤，后改优良矮秆品种“小青芒”“叶儿藏”“铁巴子”，产量有了提高，达到亩产约300斤，质量、口感虽略有逊色，但比其他稻米仍不失为优质香米之品。
据村中老者讲，民国时期，陈家张马人、山东省政府食堂大厨陈鹏昌、开创汇泉楼饭庄的陈宝祥常说，凡是到济南的，不吃张马湖的香米干饭，等于没来过济南。
除了香米，稻草也是宝。上世纪七十年代之前的冬天，家家用稻草搓经子、搓腰子、打苫子、编草包，产品供应市场需求，也是农家的一笔重要收入。
除此之外，丰富的水资源也是孩子们的乐园。每年稻熟收割时，正是孩子们捉鱼捞虾的黄金时刻，三五成群，带着篮子、铁锨、盆子等工具，抢先占据大泉子，堵泉刮水，当水落到露出泉口时，把锨向泉子深处用力一搅，水浑难耐，鱼儿浮出水面挣扎呼吸，趁势手抓，盆捞，网绰，捉到那活蹦乱跳的鱼儿，喜笑颜开，开心极了。鱼多是鲫鱼，大不过一斤。整个湖场到处是捉鱼捞虾欢腾的人群，热闹极了。
上世纪七十年代以后，因开矿地下水系被堵、地下水被过度开采，水位逐年下降。八十年代以后，张马泊诸泉水渐渐停喷、干涸，留给人们的只有永久记忆。
三
世上本无桥，水多了便有了桥。
陈家张马村古，水多，桥古，也多，著名的有两座，一座叫“双龙桥”，一座叫“红庙桥”。
双龙桥位于村之东北约一里。为平板三孔桥，长条青石铺就。文献记载，明代时，此处东有花泉，西有钊家泉，两泉相汇成河，称柳河，遂在两泉相汇处建桥，取“双龙”。据桥上石碑刻记，桥曾有两次重修，一次是清嘉庆六年，即1801年；一次是道光十九年，即1839年；桥上石碑有三，均由碑帽、碑身、碑座构成，呈三角鼎立势。碑帽雕有二龙戏珠，精美生动，上世纪六十年代末被毁，现尚存一碑身，镶于村内校墙之上。
桥之南端，路的两侧，曾有高大柳树各一棵，直径一米多。此桥曾是济南通往东北县乡的必经要地，往来客商，行人车马，白天黑夜川流不息，尤其夏天，在此歇脚乘凉者多，故有摊贩在此供应茶水、快餐、零食，为行人提供方便，生意兴隆红火。上世纪末，因泉水断绝，工业北路畅通，此桥此路，遂被废弛。
红庙桥，坐落于村之中心位置，据说与村同始。东西长五步，南北宽三步，三孔，称“五步三孔桥”，是村之最著名古迹。据说，明代建庄时，筑高台以建关帝庙，关帝庙坐北朝南，规模不大，后人称“小庙”；因庙之外墙，呈深红色，又称其为“红庙”；又因庙台较高，砌有十三级台阶，亦称“十三将军台”。在庙之东南建一石桥时，借庙威而称“红庙桥”。桥西有石碑两则，记载着这庙、这桥的历史，后被毁，无人知晓记载了什么。
红庙桥有一条南北水渠，穿桥北去，入小清河。渠和道将这村平均分割为陈东、陈西两个行政村。水渠的两岸各有一条路，桥以东以西各有一条排水沟，沟的两岸也各有一条路，这样以桥为中心，东西南北共有八条路，在桥边交接形成一个大“十”字形，取名“八岔梅花路”。桥东西长五步，南北宽三步的三孔石桥，雅称“五步三孔桥”。
这桥的构建稀奇怪异，世人罕见，不知是什么“太极八卦”“阴阳风水”，桥竟建在水渠两岸的半腰上，平常流水从桥下流过，大水则从桥面上漫流。
桥虽小，却是济南通往东北乡县的一条必经之地，行人车马，日夜来往不断，与“双龙桥”一路相通。最热闹的时候是春节，正月十五闹花灯，桥周边点香明烛，火光一片，龙灯飞舞，锣鼓喧天，鞭炮炸响，熙熙攘攘的人群前来踏桥，讲什么“高香烧，蜡烛明，踏桥三遍不脚疼”，人声沸腾，热闹非凡。平时有重大活动，如唱戏、看电影、老人送别等等，往往都到这里集结。这“八岔梅花路”“五步三孔桥”“十三将军台”，成了村民和周边村民群众心目中的一处神圣之地！
上世纪80年代，这渠、这路、这桥统一整平修成了平坦畅通的张马公路，红庙桥远离了人们的视野。
四
上世纪60年代初，村有古楼一幢，因村而名“张马楼”，为康熙年间陈氏先祖陈成新所建，故又名“陈家楼”，距今已有300多年的历史。
陈家楼，坐落于村东首一家大院内，坐北朝南，孤傲矗立，是当时周边百里内最高的建筑，十里八乡都能清晰可见，是为陈家张马村的标志性建筑。
从外表看，整楼通体青砖砌成，共三层。东西长约8米，南北宽约6米，高约20余米，仅底座就有3米之高；楼顶四周中空，边缘筑女儿墙、砖垛，高1米有余，像古城堡。上世纪五十年代，曾作为村里的“广播台”，登上楼顶，用纸筒广播，全村人都听得清清楚楚。
楼前有一平台与底座同高，台面有五六平方米，从楼下顺阶登上平台，走进园楦门，楼内除一具高高的楼梯外别无他物，显得空荡闲静。楼层由木质梁架和木板构成，每层楼的前面正中和东西两侧各有一个不大的园楦木窗子。
楼之底座，设有进楼台阶，台阶尽头有一平台，台面约5.6平米。楼门半圆、拱形，发券；楼层由木质梁架和木板构成，每层的前面正中和东西两侧，各有一个不大的拱形券窗；楼的墙体内是土坯，外用青砖，砖坯相接，平铺砌垒，白灰砌缝，厚度达80公分，相当结实。这是座空楼，从未住过人。“土改”和“合作化”时期，曾做过村办公室，村里发布消息，登上楼顶，用纸筒广播，全村人都听得清晰明白，这座楼成了得力的广播台。
楼平日关门上锁，只有春节开放三天，人们可以登上楼顶，居高临下浏览远近风光，向北可眺望黄河水粼粼泛光，晚上西看可以看到济南万家灯火，大开眼界，这楼成了难得一见的观光台。楼顶成了野鸽子的美好家园栖息地，每天一群群野鸽子在楼顶上飞来飞去，或栖息或盘旋起落，少则几十只多则数百只，还混杂有家鸽、信鸽发出嗡嗡嗡哨响，俨然成了陈家张马的一个独特景观。
楼的最后主人，虽然生前种着几亩地，衣食无忧，但晚年膝下无人，有两次过继，都因待人刻薄，前后退继，愤而扒楼卖砖，就这样，陈氏祖先留给后人的这份宝贵遗产，经历百年沧桑岁月，丝毫无损，却在一念之差下，颓废，倒塌，于1963年彻底毁灭，给人留下无尽的痛惜和遗憾。
除了陈家楼，陈家张马村的三教堂也与众不同，别有特色。一般，三教堂供奉的，应是孔子、老子、释迦牟尼，但陈家张马村的三教堂，供奉的不是释迦牟尼，而是墨子。
墨子，又叫墨翟，春秋末期战国初期的著名思想家、教育家、科学家、军事家，职业教育的鼻祖。一生不做官，只劳动，是古代百科全书式人物，后人尊称其为“平民圣人”。而将墨子与孔子、老子并列于三教堂，可见陈家张马的先祖对百工的重视。
三教堂的西北角，有一古槐，虬根入土，苍劲有力。村中老者称，该树虽然中空，但勃勃生机，能够荫蔽四方，粗大的躯干，需四五人方能合抱，是为陈家张马的先人为寻根而植，意在让子子孙孙以此追溯血脉乡愁。可惜，上世纪八十年代，因自然灾害，古槐消失。
祠堂是陈氏家族祭祀祖先的场所，必不可少，以在春节期间祭奠祖先陈诚新。据陈氏家谱载，陈氏先祖于洪武二年（1369年）由河北枣强迁来，其第十代孙陈诚新，急公好义，乐善好施，先后出资建造陈家楼，捐资洪园寺。村中老者称，当时的陈家，拥有很多土地，推测不下数百亩，是当地有名的财主，但他生活很简朴，供奉佛事，绝大部分钱财都做了善事，村人送他雅号陈善人，至今陈氏家族还保存他的巨幅复制画像。
而陈家张马唱大戏，也与陈诚新的倡导分不开。村中老者说，陈诚新一年一次、千里迢迢去山西五台山进香捐“公德”回来，已是小麦将近成熟泛黄的时候，村人压好收麦场，做收麦的准备。
此时，小麦已有七八成熟，低垂的麦穗，颗粒饱满，一片金黄，丰收在望。但突然刮起了南风，而且一刮就是几天，又让陈诚新忧心忡忡，怕南风过后就是北风，刮北风必会带来雨。他想了辞行时，住持静慧法师嘱咐的话：“七分熟，八分收，九分十分容易丢！”于是，他告诉乡亲们，明天开镰割麦。
陈诚新是当地颇有名望的地主，拥有数百亩土地，同时也是个种地的老把式。他一开镰，乡亲们跟着他开了镰。于是，他们边割边打，仅五天就割了麦、打了场，颗粒归仓。
果不其然，他们刚将麦子入了仓，当天夜里就刮起了北风，紧接着风雨交加，下起了瓢泼大雨，不一会儿噼里啪啦地下起了冰雹。天明，风停，雨止，没有割麦的人家，惨不忍睹。
陈诚新是个知恩图报的人。心想，也许是神佛的暗示保佑，于是选定菩萨成道的六月十九纪念日，出资唱戏三天，以示感恩。
据说，唱大戏时，事前雇请棚匠扎好了有七八尺高的大戏台子，装饰华丽，五彩缤纷，看戏男女有别，分别扎了男席棚和女席棚。雇请了当时的名班、名角，圈好戏目。当时盛行的是河北梆子，唐山落（lao子，后改评剧）也请来了，只等开锣。
六月十九日这一天，男男女女，老老少少，阔老遗少，和尚尼姑，各色人等，像潮水一般涌向陈家张马东首的戏台，人山人海，黑压压的一大片。而戏场周边，摆满了各种摊贩，各类特色食品、风味小吃、装饰物件、儿童玩具、生活用品，还有耍马叉卖艺、投圈套宝、占卦、说书、变戏法的，形形色色，好不热闹。
三通锣鼓，演出开始。人们引颈翘首，聚精凝神看戏的当儿。后来疯传一个笑话，说清场的时候，站在女席棚里的两个青年小伙子，迟迟不肯离开，被两位清场人员看见，几次催促，仍不为所动，于是急得大声说：“这是女席棚！”不曾想，那两个小伙子还是不走。清场人员走到跟前，那两个小伙不得已，轻声细语说了句：“一样的！”原来是两位尼姑！清场人员尴尬地一笑跑了，延伸出了一句当歇后语：张马唱戏——一样的。
据说，陈诚新高寿九十多岁，无疾而终。而陈家张马的大戏，一年一度，一直唱到1937年，日本入侵被迫停演。
与陈家祠堂同院的，还有一座古庙，名“七圣堂”，村人俗称“其圣庙”，祀菩萨、土地、城隍、风神、雨神、雷神和电神，建于清同治年间，占地五亩余，房子15间，大殿三间，画栋雕梁宏伟壮观，内有佛像七尊。郑重菩萨面容温善，金光闪闪，栩栩如生，古壁画琳琅满目，五彩缤纷。西南侧建有土地庙，民间老了人就到这里烧纸送终。庙内高雅幽静，苍松翠柏，遮天蔽日，村公所设在这里。
七圣堂门前也有一棵古槐。据说，此古槐栽于清同治年间《建七圣堂时间》，树龄约200多年。上世纪年代时，树身粗的地方，两个成年人接手无法合拢。树干有5米高，它的形态是根上1米左右稍细，中间粗2米左右，再上面1米左右稍细。以树为中心，四周面积有百来平方。早春冬季，古槐豆挂满树枝，远远望去，一片金黄色，像一把黄色大伞遮住树身。初秋时，古槐的枝梢，长满深绿色槐豆，形成一道绿色屏障，孩子们在树下玩耍、摘豆，拉着树枝荡秋千，其乐无穷。每逢年节，村民们大人小孩都来这里凑热闹。有的打扑克、下棋掂三门、溜撩窝、打鞋排、弹琉璃球等娱乐活动。丰收锣鼓敲得震天响，庙内一片欢乐的景象。
五
文庙，自唐以来，各地州府县学多有建筑，但作为乡村，能建或有资格建文庙的，并不多。而陈家张马村就有一座文庙，可见陈家张马村的经济实力，陈家张马村人对儒家文化的重视。
陈家张马村的文庙，村人又称它孔子庙、夫子庙、先师庙、文宣庙，始建于清同治年间，占地约五亩，共前殿三间、后殿三间，配房六间。建筑式样为单檐歇山式，是文庙家族为数不多的硬山式。虽不华丽，却也飞檐斗拱、画栋雕梁，算得上精美、细致。院内几棵松柏参天蔽日，石板路曲径通幽，院落幽雅静谧，古朴中略显雅静。民国时期，乡绅王乾先生曾出资予以重修，上世纪六十年代不复存在。
但陈家张马村的文化教育，却从未曾停止。上世纪四十年代，陈家张马村的孩子上学，基本上都是念私塾，见附近的村庄开办了洋学堂，虽只设一、二、三年级复式教学班，但他们意识到现代教育的重要性，遂投资9900元，于1943年兴建起“历城县城关镇陈宿张马中心小学”。
1945年春季，学校开学。聘任曾担任过县教育局长的陈志显任校长，教师亦是师范毕业生、大学毕业生、富有教学经验的老教师，当年开设了七个班，近400名学生，包括宿家张马、小张马、大辛庄、小辛庄、张马屯、周靳郭、水坡、八间堡、杨家屯等周边村庄的学生，在此接受现代化的小学教育。
1946年，历城县秋季运动会，学校获得多项冠军，总分排名第三，堪称奇迹。与此同时，还创办了幼儿园，这在当时农村实属罕见。
2000年，学校在教育布局调整中，这所历史悠久、曾辉煌过的学校，并入宿家张马小学，从此陈家张马学校消失。
六
村中老者记忆，除了陈氏家族，王氏家族于明洪武二年，自河北枣强先迁历城唐王的王家庄，六世祖迁来陈家张马村。
王氏族谱记载，明朝1420年，八世祖王继亨，明朝进士，任顺德府南和县知县，其王氏祖茔墓碑有记载。上世纪五十年代末，平整土地时，起石头挖坟头，成为历史记忆。
而勇斗残匪的王以温，舍己救人的李宗武，因公殉职的王如章、陈培武，却永远印记在陈家张马人的心里，
1948年，济南刚解放不久，流落到各地残匪如丧家之犬，到处乱流窜。人民政府加大追歼力度，这些残匪居无定所，无吃无喝，就干起了打家劫舍的营生。有一天，本村村民王以温正在街上行走，突然听见有一位妇女大喊：“快来人啊，有人抢劫了，赶快逮住他。”这时，王以温看见有个人从街东边急跑过来，等那人跑近了一句话没说一个箭步把那人紧紧抱住，残匪见状没办法脱身，奋力挣扎，从腰间掏出手枪向后开枪，击中要害。附近村民陈淑昌、陈洪恩、闫树声听到枪响，知道有重要情况，赶紧向枪响的方向追，到了现场王以温慢慢倒下去。残匪歹徒见状想跑，陈淑昌，陈洪恩，闫树声大喊一声“哪里跑。”陈淑昌手疾眼快，一手抓住残匪衣服，闫树声、陈洪恩把残匪头朝地下撞，当时残匪还咬了他俩的手指头。王以温经送医院救治无效去世。他三人绑了残匪送到人民政府。时间不长在大辛庄石河漄召开公审大会，依法执行枪决。据说王以温去世后，被劫妇女曾到坟上去烧过纸。王以温舍命救人的精神得到村民赞扬，张马庄有位作诗的为他作了一首诗：“勇敢坚强王以温，勇斗歹徒献青春。临危不惧死不怕，敢和恶人把命拼。死抱歹徒紧不放，歹徒开枪丧天良。坏人恶来终有报，政府不饶做恶人。”
1963年麦收时，生产队长安排李志发去王家湾漄抽水浇地，有生产队会计李宗武协助灌引水，不料李志发脚一滑顺坡掉到了很深的湾漄里，不见了人影。这时李宗武奋不顾身下去救人，李志发刚露头李宗武用力一推将李志发推到抽水管跟前，李志发抱住了抽水管，可是李宗武因呛水过多而沉入水底，当时在场没有人，只有一位叫三奶奶老人喊：快来救人啊！那时生产队正收割小麦，人们听到喊声，从四面八方赶来救人，本村有一位水性很好的人叫王其彬，连续扎了三个猛子才救上来，经医生抢救无效而牺牲，享年44岁，李宗武救人事迹一直在本村流传。
1964年春季各生产队抗旱打机井，由大队安排电工王如章在西大片打机井的地进行配电工作，由于那时懂电的不多，王如章接完线后转身时，一只脚落空掉在了电机上，电线漏电，触电后经抢救无效，因公殉职，享年27岁。
1977年，东郊人民公社组织各村修村道路，陈培武开50拖拉机拉石子、石粉，在经过一个崖头下坡时，因刹车失灵导致翻车，因公殉职，享年26岁。
随着济南城市建设步伐加快，新东站的崛起，陈家张马东西两村于2016年底，全部拆迁，村落消失，开源路西片区的回迁新居正在建设中。
【作者简介】郭光明（男），山东省作家协会会员，山东散文学会理事，济南市作家协会理事，济南市作家协会散文创作委员会委员。