文学原创•《煮一碗水饺熬孤独》作者 田正文

煮一碗水饺熬孤独

作者 田正文

林语堂先生说:“把孤独拆开，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个夏天的巷子口。”由此可见，所谓孤独，在智者的眼里，不过都是一些可供驱使，可供调动的物象，一些可供交流，可供倾诉的故友。

人生本苦，佛陀说:人一降生，第一声啼哭就是“苦啊”，“苦啊”，既如此，我们何不学会看淡，学会释怀，学会自我疗愈。当我们孤独时，不妨走进厨房，系上围裙，为自己做一顿可口的饭菜，从味蕾上开始疗愈自己心灵的创伤。须知人生虽苦，但浸润了人间烟火的厨房，依旧能给我们带来一种踏实和温暖，依旧能给予我们物质和精神的双重能量。

接近六十年的磨砺，我学会了洗衣做饭，虽然烹不出佳肴美味，但日常三餐是没有问题的。尤其现在赋闲居家，每天早晨洗漱毕，我便为自己煮上一碗热腾腾，香喷喷的水饺，佐以二片姜，三瓣蒜，半匙山西老陈醋，细嚼慢咽，一天的精气神就从碗里袅袅的、弥漫五味的热气中升腾开来，一天的好心情也由此扩散开来。

伴随人类的诞生，孤独也就诞生了。不信我们且读《诗经》:

彼黍离离，彼稷之苗。行迈糜糜，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？

彼黍离离，彼稷之穗。行迈糜糜，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？

彼黍离离，彼稷之实。行迈糜糜，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？

千古时空是永恒的，人的心境也是永恒的。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？诗中的这一旷世奇问，跨越千古时空隧道，仍在我们耳边响起。芸芸众生，仍在心忧，仍在谓我何求。

我们的孤独比得过《诗经》的孤独吗？这个世界，本就是个驿站，我们在自己的哭声中匆匆来临，又在别人的哭声中哀哀离去。天地之大，宇宙之广，有谁能逃得过自然的法则呢？所以人生世间，大可不必过于在意红尘烦忧。心中养方寸净土，即便身处闹市，也能闹中取静，福至心灵。

小时候读《江雪》，只觉得很美，很静，很适合堆雪人，滚雪球。及至中年，又觉得太过孤寂。雪路茫茫，前无行人，后无来者，冷冰冰的江面上，一簑翁，一钓钩；广袤的天地间，一簑翁，一钓钩。一霎那间，中年的自己似乎找到了千年前的知己，似乎读懂了柳宗元。一个人的夜晚，我常常望着黑黢黢的夜空或者如水的明月，扪心自问，我读懂了江雪吗？

纵情诗酒，及时行乐的诗仙李白，可以说天生是个乐天派。然而就是这样一个整天乐呵呵的人，也有说不尽的孤独，也有解不开的心结。“众鸟高飞尽，孤云独去闲；相看两不厌，只有敬亭山。”和柳宗元比起来，李白更孤独。最起码，柳宗元还有江雪，还有钓钩，还有沉潜江底的游鱼可期许，可盼望。而李白呢，除了默默无语的敬亭山，他什么都没有。鸟飞尽了，云也远去，眼前只有突兀沉郁的敬亭山。诗人是那么孤独寂寥，又是那么沸腾喧闹。不是吗？敬亭山的花草树木，飞禽走兽哪一个不可以同诗仙推杯换盏，诗酒唱和呢？此情此景，纵有愁结三千丈，何妨豪饮千百盅！人生有酒当须醉，莫使金樽空对月。

孤独，是人生的一种常态。少年有少年的孤独，中年有中年的孤独，老年有老年的孤独。“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”歌楼，客舟，僧庐三个物象，囊括了万千人生况味，道尽了人生的沧桑与悲凉。少年时期，意气风华，神采飞扬，手握一把铲平世界的铁锹，孩儿立志出乡关，东一榔头，西一锤子敲打着，企图改变着这个喧嚣的世界。可许多年过去了，世界还是那个世界，自己却早己不是那个自己了。鬓已星星，这时我们才明白，仅仅是维持生计，就已经耗尽了我们毕生的精力。这时候，我们才明白，不是我们改变了世界，而是世界改变了我们。

人生不满百，常怀千岁忧。一万来个日子，也许冥定我们只能与孤寂相伴。孤寂本身并不可怕，可怕的是当孤寂降临时，我们脆弱的心灵不能承受孤寂之重。活在当下，学会应对孤寂，学会享受孤寂，乃是我们每个人的人生必修课。

锅里的水饺煮熟了，散发出一阵又一阵诱人的香味。我伸伸腿，捶捶腰，又开始了新的一天的旅行。

作者简介：

田正文，男，上世纪六十年代生人。一个在生活中爱哼哼的半朽老头。爱读书，爱写作，爱生活！爱所有爱我的人，爱所有恨我的人！

▼田正文原创散文作品

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