史记记载，陕西黄帝陵是“衣冠冢”

对于陕西黄帝陵的定位，总有人拿“史记”作证据。实际上，司马迁并没有说黄帝陵在陕西桥山。

史记.五帝本纪记载：黄帝崩，葬桥山。但并没有指出桥山的具体位置。但是注释给出了具体位置。注释是三家注，是后人的考证，但并不能说是司马迁的观点。

司马迁在汉武帝本纪中，讲过一个关于黄帝的故事，并明确指出陕西黄帝陵是“衣冠冢”。

以下就是汉武帝本纪中关于黄帝的故事：

其秋，上幸雍，【索隐】：上雍，以雍地形高，故云上。且郊。或曰“五帝，泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之”。上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛，问於鬼臾区。【集解】：汉书音义曰：“区，黄帝时人。”【索隐】：郑氏云：“黄帝佐也。”李奇曰：“黄帝时诸侯。本作‘申区’者，非；艺文志作‘鬼容区’者也。”区对曰：‘帝得宝鼎神筴，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’於是黄帝迎日推筴，後率二十岁【正义】：率音律，又音类，又所律反，三音并通。後皆放此也。得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之。上大说，召问卿。对曰：“受此书申功，【集解】：封禅书“功”字作“公”。申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅七十二王，【正义】：河图云：“王者封太山，禅梁父，易姓登崇，有七十二君也。”唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。【集解】：应劭曰：“黄帝时诸侯会封禅者七千人。”李奇曰：“说仙道得封者七千国。”张晏曰：“神灵之封谓山川之守。”天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百馀岁然後得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。【集解】：苏林曰：“今雍有鸿冢。”其後於黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒【集解】：徐广曰：“一作‘塞’。”门者，谷口也。【集解】：汉书音义曰：“黄帝仙於塞门也。”【索隐】：服虔云：“黄帝所仙之处也。”小颜云：“谷，中山之谷口，汉时为县，今呼为冶谷，去甘泉八十里。盛夏凛然，故曰寒门谷口也。”黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。【集解】：晋灼曰：“地理志首山属河东蒲阪，荆山在冯翊怀德县。”鼎既成，有龙垂胡珣【索隐】：颜师古云：“胡谓项下垂肉也；珣，其毛也。故童谣曰‘何当为君鼓龙胡’是也。”下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上龙七十馀人，乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙珣，龙珣拔，堕【正义】：徒果反。黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡珣号。【正义】：户高反，下同。故後世因名其处曰鼎湖，【正义】：括地志云：“湖水原出虢州湖城县南三十五里夸父山，北流入河，即鼎湖也。”其弓曰乌号。’”於是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱鵕耳。”乃拜卿为郎，东使候神於太室。

读这个故事，黄帝成仙了，没死。汉武帝问：没死怎么会有陵呢？有人告诉汉武帝，黄帝冢是衣冠冢。

汉武帝本纪是这样记载的：

其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，【集解】：徐广曰：“古‘释’字作‘泽’。”然後封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。【集解】：李奇曰：“地名也。”上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”即至甘泉，为且【正义】：为，于伪反。将为封禅也。用事泰山，【正义】：道书福地记云：“泰山高四千九百丈二尺，周回二千里。”先类祠泰一。

黄帝冢桥山，是衣冠冢。司马迁给出了明确的答案。

黄饮冰2020年1月13日