【西南文学•散文】严辉英/陕西/三咏赤壁
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【作家简介】
北宋元丰二年十二月二十八日，苏轼被贬谪到黄州。朝廷还赐给他一个有名无实的官衔：检校尚书水部员外郎、充黄州团练副使、本州安置。这一长串官名里面，只有“本州安置”比较实在，规定老苏只能住在这个地方。之所以有名无实是因为政府不发工资，这个官衔仅仅是区分他跟一般的流放罪犯而已，事实上，他还不如一般流放的人。
自被小人嫉妒算计，莫名其妙卷入“乌台诗案”，长达五个多月的牢狱生活，带给老苏肉体和精神的受难是永久性的创痛，就像作家余秋雨在《苏东坡突围》中所描写的：“他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来……”黄州的贬谪对于老苏来说绝对是“毁灭性”的，那年他四十五岁，不仅政治生命已经无望，而且摆在他面前的现实困境是：靠什么养活一大家子人？
在赶赴黄州的路上，他已经做好了后半辈子当一名普罗大众的思想准备。可是事实上，他后来的人生轨迹充分证明：他连做一名普通老百姓的资格都没有，他的命不由他，远远地被朝廷的皇帝和小人捏在手里。
到达黄州后，他暂时寄居于定惠院僧舍里。五月份，弟弟苏辙帮他将一家老小二十多口人送到了黄州，全家人迁居在长江边的临皋亭，据说这个地方既潮湿又拥挤。老苏为官清廉，手里也没有积攒下多少银子，加上人口众多，勉强温饱，于是他对家里的吃穿用度做了精心的计划，素来爱喝酒吃肉的他，只允许自己早晚吃饭不过吃一杯酒、一块肉。
可是没有收入，全靠一家人勤俭节约，无法从根本上解决吃饭问题。到达黄州的第二年，老朋友马正卿为他向官府求来了一块五十多亩的废弃荒地。曾经名满天下的大才子脱下文人的长袍，穿上农夫的短打，开荒种地，混成这样，换任何人估计都无法接受这巨大的心理落差，就好比北大毕业的高材生去卖猪肉一样为人不齿，可是老苏却处之泰然，他带领家人在东坡开垦这块布满荆棘瓦砾的土地，自耕自足，而且还自称“东坡居士”。
据说他还专门写了一篇《节饮食说》，贴在墙壁上，作为养生补气的座右铭。美其曰：一来安分养福气，二来宽胃养神气，三来省钱养财气，这真是以苦为乐的“阿Q”精神啊！接着，他又在东坡附近盖了五间房子，因为落成于冬天，便在墙上画了一些雪景，称之为“雪堂”，作为他写作和接待客人的地方。
当基本的温饱问题解决后，老苏开始考虑精神生活的需要了。到黄州的当年，他就给朋友写信说，借了天庆观的道堂三间，准备冬至后入室，闭关修炼四十九日，以修道养气、参悟佛理。事实上，他并没有因为被贬谪而一蹶不振，相反，在贬谪黄州的这段生活对他而言极为重要。就像同他同时登科的关学大儒张载辞官回乡写作的名为《土床》的诗里写的：“万事不思温饱外，漫然清世一闲人。”此刻的老苏无官一身轻，基本属于闲人。
苏轼研究专家朱刚教授曾用“耕种自济、养生自保、著书立见、文学自适、韬晦自存”来形容老苏在黄州的生活。黄州期间，他不仅完成了《易传》九卷、《论语说》五卷的初稿，而且开始起笔《书传》，这些成果标志着苏轼自成一体的学术思想的形成，从而使他跻身于北宋时代最重要思想家的行列。
被贬黄州是苏轼政治生涯中的一个低谷，却也是他精神历程中的一次伟大的升华。面对滚滚东逝的长江水，回想世事变迁 ，宦海浮沉的人生历程，老苏把对历史和人生的感悟统统凝聚在了长江边的赤壁，发出了响彻千古的天籁之音。他创作出了千古佳作：《赤壁赋》《后赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》，这三篇作品充分体现了老苏精神世界的蝶变过程。
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。
故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。
乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人间如梦，一尊还酹江月。
《念奴娇·赤壁怀古》这首气势磅礴的词，在一定程度上奠定了老苏“豪放派”开创者的历史地位。这首词通过凭吊古战场的雄伟景象，而进入对创造壮举的英雄的缅怀。赤壁之战发生在汉献帝建安十三年，当时的周瑜三十四岁、鲁肃三十七岁、孙权二十七岁、诸葛亮二十八岁，被他们一起打败的是五十四岁的曹操。苏轼所谓“江山如画，一时多少豪杰”，着力突出了胜利者年轻潇洒的形象。联想到已经年近半百的自己，不由地感慨，除了早生的华发外，成就了什么呢？知道人生如梦而已。面对着壮丽的河山，缅怀这令人激动的历史往事，不免思绪纷飞，故国神游，故而自笑多情，虽是一片无奈，但这无奈的多情之中，仍有未尝泯灭的斗志。
元丰五年七月十六日，老苏跟几位要好的朋友，乘一叶扁舟，在赤壁下饮酒赏月，因而写下《赤壁赋》，全篇的主题是如何转悲为喜，即解脱痛苦。人生为什么会有痛苦？说到底是由于欲求不满足，抱负也好、权位也好、名利也好、寿命也好，无论其价值为正面或者负面，其出于人心的追求，而不得满足则皆成为痛苦，并无二致。解除其痛苦的办法，只有两种：一是满足之、二是超越之。所谓超越，并不是麻痹其痛苦的感觉，而是思考更为根本的东西。
当他的朋友杨道士感慨生命的短暂，羡慕长江的永恒时，老苏却不这么认为，在他看来，人与自然是一体的，人原本就是自然的一分子，自然无所谓生与死，生与死都只不过是生命的不同形式而已。而时间的长短、永恒与变化是相对的，只要能够将自己的生命融入到自然界无限的境界中去，享受每一份生命、月光、清风，就是永生、永恒，表达了苏轼对自我生命的反省与超越。
十月十五日这天夜晚，老苏与两位朋友从雪堂出来，带着美酒鲜鱼，再次来到阔别三个月的赤壁。十月的赤壁与七月的赤壁景色大为不同。但见山峦高耸、江岸千尺陡峭、江水回落，山石凸显，如同仙境一般。登上赤壁高崖的老苏对着夜空长啸一声，引得身边的树木为之摇曳，山谷里掀起阵阵回响，此时一股悲凉的情绪涌上心头，他只好回到船上，任小舟在长江中随波逐流。就在他举目远望，四面茫然时，只见一只孤独的仙鹤横越大江，羽翼如同车轮，掠过小舟而去。
这天夜里，他还做了一个奇怪的梦，竟然梦见一位道士穿着羽衣飘然而至，作揖后问他：“先生在赤壁玩的开心吗？”苏轼问他姓名，道士低头并不回答。老苏恍然大悟：“那只横越大江的仙鹤莫非就是您？”道士回头一笑，苏轼陡然惊醒。打开门窗去看，除了晴朗的月光，什么也没有。
登高长啸的诗人、飘然而去的道士、横越长江的仙鹤，三者之间早已分不清彼此。究竟是诗人梦见了道士、仙鹤，还是道士、仙鹤梦见我诗人？
如果说文章的前半部分寓意为老苏对于自己平生经历、遭遇、心态的一次简短的回顾，而后半部分则在于自身心神的解脱和宁静。正如道家信奉的“人生三境界”：风就是风、雨就是雨，这是初入世之人的天真；风已不是风，雨已不是雨，这是为世俗所累、急欲遁世的高节之士的心境；风还是风、雨还是雨，只是风、雨、天、地、人已浑然一体，这是大彻大悟后的笑对人生，是悠然于“入世”与“出世”之间的恬淡潇洒，是物与我皆忘的大智若愚，是忠实于心灵的信念坚守。
古人曾说：以史为镜，可以知兴衰；以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。只要活着，我们就无法摆脱人生的道路上的各种烦恼与挫折，不管是顺境和逆境，与其蹉跎，不妨回首九百年前的老苏：既有“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的从容，也要有身处逆境时“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的淡泊。如此人生，必将无往而不胜！
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