经典再悟：择友须求三益，克己宜守四箴
择友须求三益
“择友须求三益”中的“三益”取自《论语·季氏》：“益者三友……友直、友谅、友多闻，益矣。”孔子说有三种有益的朋友，友直、友谅、友多闻。“友直”是结交正直的朋友，“友谅”是认识诚信的朋友，而“友多闻”则是要与见识广博的人做朋友。
物以类聚，人以群分。如果与消沉的人厮混，你不可能进取；经常与虚夸的人为伴，你不会踏实；而如果你的朋友是积极向上的人，你就可能成为积极向上的人。
“友直”，能修身
正直的朋友是一面镜子，即唐太宗所谓“以人为镜，可以明得失。”朋友作为旁观者会看到你的失误，但只有正直的朋友会不讳非议的给你指出来。
汉武帝时，有个叫何武的人，为人正直，当他发现官员戴圣常不按法律办事时，便向朝廷举报了戴圣为官的过失和不法行为。戴圣因此怀恨在心，一有机会就和别人说何武的坏话。一天，戴圣的儿子犯了罪，被抓获后押至何武处听候处理。戴圣认定何武定会将他儿子置于死地，结果何武公正判决，戴圣的儿子没有被判死刑。戴圣对比自己以前的所为，觉得很惭愧，并深深敬佩何武的为人，二人从此成了好朋友。
或许直言会令你觉得不快，但有了这样的朋友，做事可以少犯错，少了面子会留下里子。所以说为君要有诤臣，为人要有直友，他们能将你打磨的更完美。
“友谅”，是原则
“友谅”指结交诚实的朋友，很多古人对此推崇备至。比如元末和朱元璋争天下的陈友谅，他的名字即来源于此。可惜他名不副实，诡诈性格甚至超过曹操和朱温，手下的谋臣猛将都忌惮他，所以落得离心离德，兵败鄱阳湖……
很多人并不在乎身边朋友的信用，只在乎意气相投。即使好友有不诚信的行为，总会自我安慰“他又没有骗过我”、“他肯定不会骗我”……殊不知他今天可以失信于人，明天也可以失信于你。选择朋友，诚信是一条基本红线。
“友多闻”，是眼界
在资讯爆炸的信息时代，各种信息充斥，有人认为再也不需要见识广博的朋友了。恰恰相反，在这个信息泛滥的时代，我们最需要一位见多识广的益友来帮自己去粗取精，剔除糟粕。
“独学而无友，则孤陋而寡闻”，友多闻，不仅带来的是信息，更是别开生面的思维。他有清晰的逻辑和良好的决断力，能为你的工作和生活提出良好建议，三言两语，切中要害。见多识广的朋友，与其说是益友倒不如说他是良师。
“友多闻 ”的前提条件是，他也要正直和诚信。如果一个朋友同时具有正直、诚信、多闻这些美德，那真是可遇而不可求。反过来说，如何成为别人心目中的“益友”——“友直”、“友谅”、“友多闻”，这也应该是我们努力的目标。
克己宜守四箴
“四箴”，顾名思义，即为四句箴言。“四箴”取自《礼记·曲礼》：“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。”魏征曾用此话来铮谏李世民，夯实了大唐千年基业。乾隆曾将此话御笔题写，时时自省，以矫骄妄，现其真迹碑刻仍立于蓟县独乐寺内，留警后人。
傲不可长
“谦受益，满招损”，这是中国人历来信奉的做人原则，说到底就是做人不能傲，王阳明和曾国藩都曾提到这一点，而且都把“傲”作为重点防范对象而来告诫子弟。
王阳明在《书正宪扇》里说：“千罪百恶，皆从‘傲’上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟。”当今人品德上的缺陷，主要就是“傲”， 很多不良行为和罪恶都是因为傲慢产生的。因为傲慢，就会自以为是，不肯低下身姿。如果作为儿女傲慢，就不能尽孝；如果作为弟妹傲慢，就不能很好地和兄长姐姐相处。
曾国藩也说“天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。”庸人败于懒惰，天才却输于狂傲。李自成勇猛有才略，起义称王，却因胜利滋生骄傲，最终惨败。
欲不可纵
人不可能没有欲求。人对自己的欲求，不能不加以节制但却又很难节制。“欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止。”人一旦萌生贪欲将日益膨胀，最终滑向罪恶的深渊。思想是行为的先导，心不贪，手自然不会乱伸。安身立命，齐家治国，岂不快哉。
志不可满
人需要立志，即为实现一个理想而坚持奋斗。志与欲不同，孙中山先生劝导青年立志，说“要做大事，不可要做大官”。要做大事就是“志”，要做大官就是“欲”。一个立志高远的人，坚毅执着地为宏伟目标而奋进不息，就能拒绝个人名利，不会沉湎于一时成就。一旦“志满”，或目标降格以求，或不能实事求是，或不能与时俱进，傲、欲、乐之类就会乘虚而入。因此“志不可满”可以为“四不”之纲。
乐不可极
求乐是人的一种本能，但古人早就告诫我们：乐极生悲。“乐”不单指声色方面的感官享受，更包含满足现状、不思进取的理性麻木。乐极之人，必然丧失生命活力，即使危机四伏也视而不见，一旦危机迭起则无能为力。
《论语·先进》中说“过犹不及”，做人做事都要讲究一个“度”字，“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”，说的也是这理，凡事可为而必不可逾度，要懂得节制之道。