静，是一个人最高级的智慧（深刻）
01
“动静相生，阴阳相变，轮回不止，周天之势。”
动，其实是这世间的必然。因为社会在发展，四季在更替，岁月在流逝。这一切，都是“动”在起着作用。
而静呢？它所存在的地方，往往是我们看不到的。为何？因为这世上之人，能动的有很多，可能静下来的，却很少。
但是，一个人要想修心养性，有所成就，干成一番大事业，那么他就得“静”下来。
《大学》曾有言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
不管是人之定性，还是人心之安稳，亦或是人之期盼，都跟静是紧密相关的。可以说，静能起到承上启下的作用。
很多人就会疑惑，为何人静下来之后，就能受益颇深呢？
其实，这便是内心的力量。一颗心，看似微小，可它却能囊括这个宇宙。而要想囊括，人心就不能躁动，而是要静如流水。
要知道，水流的力量是强大的。但是，它看起来却是柔弱的。因为它将最安静的一面展现了出来，让天地万物都明白它善意。
如此，老子才推崇“水”，认为它是百谷之王。
有些时候，能动是本事，而能静，则是智慧。
02
年轻时候的王阳明，一直迷信于程朱理学的“格物致知”思想，所以他一直格，但却一直没有领悟。
所以，王阳明有点烦躁了。在这段时间里面，他不甘心，便连续格了七天七夜，但还是一无所得。最后，他还是病倒了。
在病愈之后，王阳明不再相信程朱理学的思想，而是自创“心学”。用心去看世界，用心去感悟这万事万物的规律。
而在他认为，心是万物的本源，只有让人与内心交融在一起，才能发挥出内心真正的力量，让人能够达到天人合一的境界，通透世间的真理。
对于他这样的说法，徒弟很不解，便问他，怎样才能修好“心”呢？王阳明便跟他们说，要“静”。
一个人，如果能够静下来，那么你便能意念集中，专注于这件事，而不会左顾右盼，丝毫没有进入到状态。
就像是一个读书人，如果他内心满是杂念，那么，哪管是他过着“三更灯火五更鸡”的日子，他最终也读不进一个字。
为何？因为心不静，理不明。你的内心都被杂物所充斥着，那你还能将知识读入脑中吗？
03
晚清四大名臣曾国藩，他不管在什么时候，都要求人心要“静”。
就像当年抗击太平天国的时候，每一天他都看到将领慌慌张张地来通报军务，而每一次，他都跟身边人说，要静，要镇定。
身边的人就很疑惑，便问他，别人都杀上门来了，再静，再镇定，又有什么用呢？
曾国藩跟他们说，如果人心不静，心魔就会丛生，你也就失去了理智，从而中了敌人的攻心之策。
要想战胜敌人，首先就是要战胜自己的内心。
曾国藩曾说：“内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也。”
内心平静，外在庄严， 你就能做到“内圣而外王”，文能提笔安天下，武能持刀定太平。
静，就是让人做到镇定自如。就如同苏洵所言：“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬。”
当你平静到泰山崩裂于眼前，你还神色不变，当你眼旁出现了麋鹿，你也不被迷惑。那么，你就是一个成功的人。
为何这么说呢？帝师翁同龢有言：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”
作为领导，你没有面临大事的静气，那你终究会把这个团队带入深渊里面。
作为领头羊，你不能静下来权衡利弊，终究有一天，你会被人算计，被人套路，掉入别人为你挖的陷阱当中。
所以说，静乃安身之本，这是一种境界。
04
诸葛武侯有言：“静以修身，俭以养德。”
我们中国人常说要修身养性，涵养品德。那么，最基本要怎么做呢？那就是要“静”。
静，就是能让人突破当下的境界，从以动为主，然后到动静结合。而要想做到动静结合，就得先做到“静”。
一个人，只有他做到了静，他才能够更好地摸清这世间的本质和根源。
所谓“静能生智，静能生财，静能生慧。”其实，就是这个道理。
就像在三国时期，为何司马懿和诸葛亮能够成为不世之材？为何他们能够长久对峙，相互明白对方的心意，相互牵制，而又相互退让？
因为他们都有着深远的目光，都看透了政治和军事上的本质。而这一切，都是“静”所能带来的智慧。
最能体现一个人“心静如水”的地方，便是诸葛亮送给了司马懿一件女人衣服，他都能沉心静气，毫无生气之意可言。
司马懿明白，自己暴躁如雷，就会落入到别人的奸计之中。只有守住内心，让心能静如水，才能理智行事，安稳破敌。
如此，这般做人的他，熬死了各路英豪和自己的主子，最后赢得了司马家的胜利。
所以说，做人安静一些，不该躁动的时候，就不能过分躁动，这才是做人的智慧。倘若事事都过分纠结，斤斤计较，那么，终究会自食苦果。
文/舒山有鹿