钩深致远——朱熹墓风水神韵
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江西婺源的祖上风水赋予了朱熹的才气与坎坷的命运，大儒的地位则有赖“风飘罗带”之“幡”的功力得以整固，这不能不说是风水上的一个奇迹。——桐源居士
经蔡元定择定，朱熹墓终归黄坑。对黄坑后塘朱熹墓“风飘罗带”之“幡”了然于胸的蔡元定，在《玉髓真经》发挥中就宝旛、竖旛作出上述论断，可见其对于“幡”形穴，早已熟稔在心。
蔡元定，字季通，学者称西山先生。（济阳堂《蔡氏大宗谱》）
朱熹墓作为典型的宝旛、竖旛，它的优劣吉凶，结合朱熹的生前身后，蔡元定早已有所准备，预作安排了。他的极力促成朱熹身后葬地弃婺源而取黄坑，由此看来，绝不是一时的心血来潮、简单的感情用事。而事实上，朱熹在家族墓地上一直追求组合之吉配，亦与蔡元定的风水思想不谋而合。
幡（载《玉髓真经》）
蔡元定曰：“大抵天下之地，本无十全，若一家求备于一地，则世无此。今固有富贵之家，祖龙上观其已尘之迹，若非巨富之地，而其家乃至巨富；若非大贵之局，而其家乃致大贵，于是俗见不能证之。以术之定法，往往迁就，反以其地求合于此，于其真有凶处亦指为吉，真有欠缺非富贵格局处亦指为富贵格局。殊不知发迹之家，自高、曾祖考，皆得吉地，此地欠于此，则彼地补于彼。互相补助，合为纯粹。或此地不当富，而他地当富；或今葬不当贵，而前葬当贵。故富贵之家，当遍观其地，而后可见。若止于一地，强求吉凶祸福之验，而谓美恶皆出一地，遂将作风水格范，则后来之误多矣……故有吉地中凶地，而他日吉事验，而凶事不验，则必是别项坟墓有救助处，故遂遣禳其凶，非不验也。”
关于罗带而作的发挥，足见蔡元定的见解精辟独到，其对于朱熹、朱氏诸墓的选址与布局，可谓用心良苦，当中有着深邃而精当的谋算。这种谋算，正是朱熹梦寐以求的最佳结果。
朱熹墓风水态势图
朱熹作为宋明理学的统帅，其才能和地位是无人可以替代的。统帅之才，自然不在于面面俱到，样样皆能。朱熹象数、风水方面的不足，有蔡元定得以补强。
年近不惑的朱熹，毫不掩饰自己对于初见蔡元定时的惊与喜，两人一见如故。蔡元定出神入化的音律、术数造诣，踏实而不浮夸的风水功底，更成为朱熹倾羡并终生仰仗的本钱。朱熹不仅有识人之能，而且具容人之量。朱、蔡之间的这种师友情谊及相互信任关系，历久弥深，至死不渝。
补当世欠缺，圆后世嬗变，先见之明在两位大贤的风水运筹构建中得以体现，这是朱、蔡的福气，也是风水界的一件幸事。
《左传》曰：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”不朽朱熹，于风水亦有三得：得人，得地，得势。
离武夷山脉主峰黄岗山数十里之遥的黄坑，西北一片湛蓝，9座山峰奔腾而来，朱熹墓之贵自不必说。
诚然，“幡”的风水含义并没有给朱熹本人带来多少好处，皇上的褒扬一直没有到来，但却在身后不久兑现，朱熹死后的哀荣远胜于生前的赞誉。江西婺源的祖上风水赋予了朱熹的才气与坎坷的命运，大儒的地位则有赖“风飘罗带”之“幡”的功力得以整固，这不能不说是风水上的一个奇迹。
旗山嵯峨
九峰归一，后塘扬幡。“幡”，给朱熹后代带来的福荫不薄。经历了“伪学”之变后，为统治者服务的理学很快还其本来面目，体现出至高无上的价值，受到历代封建王朝的推崇。
与风吹罗带的意义相合，朱氏奕世功名，宗族蕃衍绵远，此盛彼兴，获得惊人的发展速度，飘逸动变、循环生发的风水精神在遍布世界的后世子孙中不断得到深化。
朱松、朱熹墓卫星摄像图
朱松、朱熹父子墓，互为条件，天作之合。有婺源官坑岭祖地崇儒文魁气象在前，地尾覆釜环卫巩固，后塘飘带扬幡于后，朱熹算是了却平生的风水夙愿了。
公元1200年4月23日，朱熹逝世。9年后，“庆元党禁”冤案获得平反。宋理宗发布诏书，追赠朱熹为太师，封信国公。
随着朱熹逝世，朝廷谥封纷至沓来，朱氏一族满门朱紫，财丁大旺。
600多年后，朱熹理学作为王朝统治思想和官方哲学体系在封建社会中的一种终极反映，中国最后一位皇帝的师傅朱益藩从朱子门楣走出，“末代帝师”的尊崇与荣显让黄坑飘带扬幡的朱熹墓风水再次名实相副地风光了一把。
（待续，本文选自《千年堪舆——月泛金瓯》第四章“八闽一理”。）
作者丨桐源居士
图片丨桐源文化、网络公开来源
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