芍药花心,清陵选址精妙!

芍药枝行龙,决定了永陵结穴的特点。——桐源居士

永陵选址精妙。

清永陵

西大顶下,顿跌充分,生动活泼。龙脉东折过峡,再雄浑南下。约4.5公里后,大幅顿挫,龙脉退卸后中透,似继续南下,实则虚张声势,作右路扈从。真脉左迤东南,剥换而出,节节入首。余脉仍向东南,尽作龙脉左翼缠护。

脱胎换骨的龙脉,最后约3公里行度,灵巧异常,走风水上少有的芍药枝,为带水木星,间有金星绵绵而出。但见峰峰高秀,脊岭连绵,枝脚蔓生,此起彼伏,势成连理,龙脉蜿蜒腾挪,款款而行。

风水上的芍药枝,用以形容龙脉行度时的山体变化形态,尤其是众山之间山峰、山脊、山脚所构成的动态关系。

芍药枝一(载《玉髓真经》)

芍药枝二(载《玉髓真经》)

芍药枝与蒹葭叶相类,亦是木类。区别在于,蒹葭叶旁生尖脚,芍药枝或吐出或漫为方圆。

奇特的是,永陵龙脉峰岭串联,次第而下,总体停匀,但左右砂长短不一,交错互补,不讲究对称,枝末肥大生丫。末尾,行龙将尽,芍药枝大幅开张晒叶,主峰雄大若花,穴结花心。

带水木星,枝繁叶茂,牵连甚广,有节节培育之象。张子微将此类现象归为两类分述,曰:

“芍药枝一,木带水,出世代文章之士,声名出群贵之上;芍药枝二,木星带水,出人秀丽魁伟,而贵显声闻。”

图为《玉髓真经》关于“芍药枝”的论述。

蔡元定发挥曰:

“芍药枝,亦不必对股,但要来去相停匀,亦是贵龙。木枝带水,正是包蘗含秀之水,所以秀而且有名誉。乌得不贵耶!经云:'凡此必有花心之穴。’木星秀丽,故出人亦秀丽也。贵气全止在木星。若非木星,则龙气偏虞,终未全美,焉得秀而且贵耶?”

对于芍药枝穴法,蔡元定曰:

“前去结穴,必是深曲回抱,不肯做纤巧细嫩之穴,及呈露显焕,然其枝亦须来去出叶,逐节停匀,方为善龙出,不然则不为之芍药枝也。”

图为蔡元定发挥(载《玉髓真经》)。

这里,前辈风水师特别言明:芍药枝行龙,不以木星之枝(木或火)作穴,而以花心(金或土)作穴。

永陵选址精准,背靠的圆体金星穴山,正是芍药花心——约3公里芍药枝行龙中最大的一颗。

永陵主峰——芍药花瓣

芍药枝行龙,决定了永陵结穴的特点。穴山广大,为芍药花开结果所需。花木灿烂,其峰参差,有的是起伏顿挫的蔓延之形,数量对于龙穴风水并无实质意义。

(待续,本文选自《千年堪舆——二龙争珠》第三章“扬鞭策马”。)

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风水知识库

什么是“喝形”?

喝形,是风水师经过田野考察后经过综合分析,将龙穴结作之形代之以人们耳熟能详的自然界现象的一种物化表述。其内容,如动植物、人体、灵异、天象、生活器物等。其方法,产生于风水师的一时顿悟,或反复思考所得。其目的,是通过达成风水师与“得风水”者共同认定的某种具象符号,依结果确定最佳的应对之法。

结穴物象化,展示了人们祛灾祈祥的文化心态。喝形是否准确,直接关系到点穴的方法及营葬效果乃至宜忌。因其重要,为历代形法派风水师所重视。

集千年经典案例于一书的《玉髓真经》,所列结作之形,基本囊括了诸多喝形种类。其与廖禹喝形名目,互有参补。

(载《千年堪舆——二龙争珠》)

作者丨桐源居士

图片丨桐源文化、网络公开来源

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