吴湖帆来告诉你：一个强大的朋友圈的重要性
吴湖帆是中国藏界的巨擘。他曾抨击那种“玩钞票”而不识古书画真实价值的收藏界怪相。然而在藏界，他是领头人却不只是独唱者。他和他的收藏朋友圈成就了一段段文人佳话。
若你关注书画拍卖市场，这几年一定屡屡被“吴湖帆”这个名字刷屏，中国嘉德、西泠拍卖、朵云轩等各大公司，吴湖帆的作品价格，都创千万佳绩。
嘉德秋拍吴湖帆《锦绣奇峰》4082.5万元成交
西泠拍卖秋拍吴湖帆《摹韩滉五牛图》2645万成交
但吴湖帆不止是书画大家，亦是书画鉴定家，收藏宏富。除得其祖、外祖和岳父之荫，积得古物收藏近半壁江山，也凭借自身不断努力，通过各种方式，丰富、精粹化本身的藏品，这其中的故事经常为人们津津乐道。然而，他却不是一个人在战斗，在他身旁和背后，还有一批分担着伴唱、和声部角色的人物。
吴湖帆
1946年12月吴湖帆与友人摄于黄山艺苑（右起郑午昌、张充仁、张大千、吴湖帆、许士骐、汪亚尘、颜文樑）
吴湖帆的梅景书屋，在上世纪30年代初至40年代末的约二十年时间里，是海上画坛和书画鉴藏界的一个“地标”。
翻阅吴湖帆的日记会发觉，围绕着梅景书屋的书画收藏交游，主要有三类人物，一是像庞元济、周湘云、狄平子、谭敬、蒋榖孙、张葱玉、孙伯渊、孙邦瑞等收藏界名人，他们不时出现在吴湖帆日常活动记载中的。二是在那些把酒迎送、品鉴交往、古董流通之余，一些像沈尹默、叶恭绰、张大千、冯超然、沈剑知等书画界人士，间或也会发表一些对于收藏观念、时尚风向的看法。再有就是像古玩商吴宾臣、汲古阁主人曹友卿、装裱师刘定之、周桂生……这三类人大体上构成了梅景收藏圈子的核心与外围主力——吴湖帆从他们当中获取信息、探索行情、确定优劣、积聚实力、实现交易，不断丰富和完备自己系统的中国艺术品收藏。
“财力、精力、功力”者，方可为收藏家之基础。论财力，吴湖帆或许不能跟庞虚斋、周湘云、孙邦瑞等兼有地产、企业的人相比，他主要依靠祖传以及自身的全力以赴，在收藏这条道上执着前行的他，也离不开像沈尹默、叶恭绰、张大千、冯超然这样的书画名家辅助左右，日夜切磋，来积蓄自己的私家收藏。
张大千
北宋郭熙《幽谷图》局部
元代吴镇《渔父图》局部
举例来说，身兼书画、收藏大家的张大千见多识广，北宋郭熙的《幽谷图》轴、元代吴镇《渔父图》卷等一批传世绝品就是通过他的搭桥牵线，成为梅景书屋珍藏的。《幽谷图》以前的藏家是庐山蔡金台，由大千携带到上海，向吴湖帆推荐。另外日记中还记述有，吴湖帆用旧藏金任君谟《古柏行》，王蒙、饶介之书画合卷，“由大千经手易吴仲圭《渔父图》卷，亦一快事！”1931年5月29 日，通过曹友卿经手，吴湖帆支付“数千金”得到传为南宋郑所南画的《无根兰》，吴湖帆赞曰“可与《梅花喜神谱》同宝”。不过三年，1934年1月27日，吴湖帆藏郑氏《兰花》经过徐竹荪中介，以5700元售与庞元济。不久，曹友卿又携来张中（子政）《芙蓉双鸳图》，吴湖帆以800 元代价收为己有。
蒋谷孙
唐寅《骑驴归兴图》局部
蒋谷孙（1902-1973）名祖诒，字谷孙，浙江湖州人。其父蒋汝藻，清光绪二十九年举人，为浙江有影响的实业家，并为藏书世家，以密韵楼名世。20 世纪初，受卢芹斋之邀，主持北京来远公司，经营、收购古玩字画。谷孙本人居上海期间，以精鉴碑帖、拓本、书画闻名，1940年代末携家藏渡台湾，曾任台湾大学教授，著有《思适斋集外书跋辑存》等。
吴湖帆收藏的不少精品，都经过蒋谷孙的中介，比如他以1800 元获得明吴伟《铁笛图》卷，即是如此。吴蒋两人之间互易藏品更属常事，像蒋谷孙看中了吴湖帆所藏的宋刻本《道德经》，便以自己收藏的唐寅《骑驴归兴图》轴和毛抄《盘洲乐章集》一册两相交易。后来成为吴湖帆藏品的明陆师道《秋林观瀑图》轴和李流芳金笺《山水图》轴，也是用吴家旧藏的元刻本《图绘宝鉴》向蒋谷孙换来的。平时，吴蒋交游密切，或一同游逛画店，赏析书画，为藏品题跋，或同赴戏院听马连良唱全本《三娘教子》。一次，蒋谷孙还邀请法国驻华使馆秘书、伯希和弟子杜博思拜访梅景书屋，观赏吴氏藏画，老人惊讶于这位法国人喜爱王原祁画的程度，感叹“其根柢见解可想象矣”！
1929年末，蒋谷孙收得北宋《淳化阁帖》善本，大喜过望，新取斋号“官帖簃”，并嘱托吴湖帆为之作《官帖簃图》，吴画完便在左上题跋道：“谷孙道兄收藏宋拓淳化祖本三卷，贾师宪悦生堂旧物，明季归孙氏闲者轩者，凡六七八三卷，皆王右军书，为海内阁帖之冠。己巳冬日属图册端。吴湖帆并记于四欧堂。”此帖随蒋氏迁居台湾后流散海外，于2003年由上海博物馆购藏。
元倪瓒 《江渚风林图》
不过和常人一样，吴蒋交往间，有时也闹些不愉快。比如1938年6月26日，曹友卿携带来《汉侯获碑》二轴，元拓《史晨前后碑》二本，明拓《景君》、《韩敕》、《郑固》三碑等到吴家。以上五种汉碑皆为吴湖帆外祖沈公遗物，是去年吴湖帆为了托蒋谷孙经售梁楷的画交给蒋的。结果梁画未成交，吴湖帆欲索还，蒋却不肯，索之再三，终不理会。于是吴湖帆在一次观赏蒋氏藏倪瓒的《江渚风林图》，便有意扣住此画将近一个月，蒋才不得不将原物归还。
吴湖帆/朱梅邨 《瑞莲缥缈·松下问道》成扇
孙邦瑞（1903-1972），海上实业家、古书画收藏名家孙煜峰的胞弟，酷爱收藏，与吴湖帆有通家之谊，其藏品多由吴氏鉴定、题跋。1939年4月，吴湖帆筹划同仁藏古画展览，孙邦瑞送展的藏画有：陈道复的《红梨卷》、沈颢（石天）的《秋林道话图》、王翚早年佳品《寒塘鸂鶒》和《仿大痴山水》、萧云从的《书画卷》、查士标的《南村草堂图》、倪元璐的字轴、王原祁《仿松雪》、董邦达和钱维城的四尺对幅，在吴湖帆看来，这些藏品的名头和品质，相对其他人（包括钱镜塘的）“真而甚恶俗”者益显上乘。孙邦瑞藏品中査士标的设色细笔《南村草堂图》，原本纸经霉蛀，十分可惜，于是他托了吴湖帆为之修复补笔。
清 王翚《寒塘鸂鶒》
明 李流芳《山水册》之一
孙邦瑞也是吴湖帆《丑簃日记》中提到的常客。他常陪吴湖帆逛街，曾赠送吴糯米荔枝，他们合作购买“四王”山水、一同试乘双层客车。1963年吴湖帆七十寿辰时，孙邦瑞送400支蓝牡丹牌香烟作贺礼。他曾持所借杨凝式《韭花帖》卷，约沈尹默赴吴湖帆家同观。带着文嘉《曲水园》卷，陈道复《红梨》卷、陈继儒书册，董其昌《晓山图》卷和莫是《龙书卷》向吴湖帆推荐。吴湖帆遗失了二十多年的珍藏《愙斋公手书金石书画草目卅六叶》，于1940年以自画册二帧易得复归，从中和会而成之人，正是孙邦瑞。而吴湖帆收下孙邦瑞馈赠的王武《花卉册》之后，便将自己家中曾经清王士祯收藏过的李流芳八开《山水册》（今上博藏）作为回报嘉惠。另有一件恽寿平的《携尊踏雪图》卷，用没骨法，青绿、朱粉相映，可谓恽画中绝无仅见之品，因关系到孙邦瑞家乡江阴的文献，吴湖帆也将之转赠孙邦瑞了。
据记一日午后，孙邦瑞访梅景书屋，携带着文徵明小幅真迹，还有八大山人、王原祁、张元举画扇，俱佳。尤其是后者，作者张元举是陈道复的外孙，画不多见。吴湖帆便托孙邦瑞代为论价，以备配入他专门编辑的《吴中明贤扇册》当中。1938年3月12日，孙邦瑞又与吴湖帆谈到，昨日在荣宝斋见《公孙侨碑》一册，因为听说吴湖帆曾经为此还过价，便问起此碑。吴氏告知自己并未还价，那东西却甚好。孙邦瑞闻之，立刻去电话问：还在否？结果却已卖掉了，为之懊丧不已。吴湖帆说起这件碑帖曾有人持来向他索要1000元，而荣宝斋仅索孙邦瑞150元，今又以180元出售，故孙邦瑞特别后悔。
书画收藏上的得失悲喜固然有趣，人生道路上的相辅相侍更值得记叙。在妻潘静淑去世那段日子里，是孙邦瑞等友人悉心陪伴，殡礼送葬，为吴湖帆分忧。
吴湖帆与妻潘静淑
冯超然
冯超然（1882-1954），擅长丹青，早年精于仕女，后专攻山水，亦精书法篆刻，与吴湖帆、吴待秋、吴子深共有海上画坛“三吴一冯”赞誉。
据郑逸梅回忆，1919年37岁的冯超然定居上海嵩山路时，吴湖帆一家尚住苏州，后欲迁居沪上，结果找到的地方“与嵩山草堂望衡对宇，便是超然为湖帆代赁的”。两家在同一条嵩山路上，吴家88号，冯超然家90号，相邻没有几分钟的路。“湖帆家的前门，斜对超然家的后门，同一里弄。”两人同为沪上画坛“三吴一冯”中名人，同样喜好收藏，往往昼夜接纳宾朋，往来十分频繁。在吴湖帆的日记里，不时可以读到“晨访”或者“夜访”冯府的记载。
1932年初，冯超然在梅景书屋观赏吴湖帆新入藏的陆治《元夜燕集图》卷，观后感兴不已，题跋道：“此图为包山子真迹，旧藏寒碧山庄，今为丑簃所获。值此扰攘之秋，吾侪犹能日夕谈艺，以古物自娱，至足乐也。涤舸附识。”也许是太激动了，在钤朱文“嵩山居士”方印时，还不慎将印章拿倒了，如今在原作拖尾留下了这一真实的历史印记。
而当冯超然看到吴湖帆外科医生般地对所藏古书画动起手术，裁切重装补全，他还禁不住感叹：“我是下不了这种辣手的。”
在冯超然记忆里，能与吴湖帆等知音同赏古书名画甚感幸福。潘静淑故世后，吴湖帆以亡妻名句“绿遍池塘草”征求友人作诗画纪念，结果“画中第一交卷者为冯超然先生”，“是亦余生平交谊所感也。”
黄公望《九峰雪霁图》局部
黄仲明（1893-1958），1949年出售家藏古画文物，创办大众美术出版社，后组合进人民美术出版社任副社长，与吴湖帆交往甚密，今存“朵云轩”店招，即其设计而成。
《丑簃日记》记录了诸多与黄仲明的往来交集，比如1937年3月7日记：“仲明携宋画小幅，款一‘逵’字，不知是否马逵，确非添款，画不佳，甚旧耳，盖旧假马逵也。”1939年2月26日记：“黄仲明来。出示元张孔孙画，俗笔而已，不足赏玩，劝仲明去之。”同日又记：“仲明借去仇实父《白描观音》、刘彦冲《送子观音》两图，商务书馆要照相付印《观音像册》。”
像黄氏这样既有兴趣于古画收藏，又不耻下问的勤奋求学者，在与鉴藏大师的请益过程中，增长了学识，扩大了收藏，终于成为一个颇有收获的实践者。跟吴黄相关的，恐怕无过于鉴藏元代黄公望晚年之作《九峰雪霁图》轴的经历更为有趣了。
今藏故宫博物院的绢本《九峰雪霁图》轴系81岁的黄公望赠友人班惟志的精心之作。图下方钤有“黄楼”、“黄仲明氏”二印，曾于1938年间为黄氏所藏。吴湖帆1938年6月26日日记曰：“邦达带大痴《九峰雪霁图》照片来，以为真迹，非常醉心。然此画余虽未见，觉浮滑不沉着，笔致复纤弱无力，款字亦不佳，绝不真，虽有棠邨印无用也。”可见初见此图时，吴湖帆的一种看法。时隔不到一年，又从日记读到：“黄大痴画真迹，余历年所见，皆不可靠者居多，惟前年庞莱翁所收之《富春大岭图》与余去年所得之《富春山居》焚余残卷两件，皆著名剧迹。余为黄仲明去年所得之绢本《九峰雪霁图》，乃梁蕉林旧物，虽不及两《富春》，亦尚佳。”由此可以看出吴氏对此件古画认识的一个转化过程。
后来据了解，黄仲明为了发展他的印刷出版事业，采购机械而出让自己的收藏。其中最著名的黄公望《九峰雪霁图》今藏于北京故宫博物院。（李维琨，上海博物馆书画研究部研究员）
吴湖帆画论
南田翁生当清鼎革之交，幼年曾入佛门为沙弥，生性清旷，故书画落款无尘埃气。此《古木寒烟图》用笔侧软若游丝，劲如屈铁，外柔内刚，是所谓绵里藏针，用墨则披沙炼金，点划精华，况天赋绝人，是非石谷能及。康熙壬子时年四十岁，诗画载瓯香馆集中。丁亥冬日吴湖帆识于梅景书屋（题恽寿平《古木寒烟图轴》）。
程松圆书画得董思翁熏陶，故用笔用墨俱凝炼畅发，双方兼施，与王烟客同轨异趣。烟客是绵里针，外柔内刚；松圆是百炼钢，外刚内柔（易外生内熟），往往布局寥落而气魄雄伟。元明以降倪高士可以语此，虽思翁亦或却步（题程嘉燧《山水轴》）。
子政工花鸟，与王若水齐名，为元代两大巨擘。据画史称其山水宗黄子久，亦能墨戏。其所山水真迹余固未之见也。其写生花鸟惟清宫旧藏之《桃花春鸟》、《枯荷鹘鸰》二图及此真迹，只三品而已。余所观者多不可信。此帧有“御览之宝”，知亦《石渠宝笈》中物。兹就真迹三品以研索子政书法，则简古渊穆是其本色。至《桃花春鸟》因题者众多而名亦最重，然摹本亦甚伙。余所寓凡五本竟无一真迹。此帧笔法章《枯荷鹘鸰》绝相似，可定为一时之作（题张中《荷花鸳鸯图》）。
六如居士宗法李唐而参以南宗，一开南北两派合法先声（题《密林陡壑》）。
云海浩荡高房山法也，董文敏最推崇之（题《翠峰兰若》）。
倪高士画多以平林远岫出之，而幽渊寒松与虞山林壑二图最沉厚，无多让子久、仲圭也（题《溪山深秀》）。
（朱泽民）法出于郭熙。元人中如曹贞素、盛子昭、李子篔、马文璧一派皆如此也（题《古木寒泉》）。
西庐老人笔墨丰腴而能不甜俗，镂金错采，落落大方，承明启清之关键也。
痴翁浅绛法为千古画坛绝调，后惟娄东太常、司农祖孙得其三昧，非余子所能见。
学古人画至不易，如倪云林笔法最简，寥寥数百笔可成一帧；但摹临者虽一二千笔仍觉有未到处。黄鹤山樵笔法繁复，一画之成，假定有万笔，学之者不到四千笔，已觉其多。
宋释巨然《海野图》开卷作云冈之景，大气磅礴，足夺董源，启米、高南宗法派。
董文敏云：“元季大家皆宗北苑，赵松雪得其髓，黄子久得其骨。髓者凝于内，骨者坚其外，故松雪蕴藉风华，子久精英发露，但称画苑神圣。明清诸家，咸向执鞭。”
宋元以来论青绿法莫不称三赵：大年华贵，千里工丽，松雪儒雅，各具绝韵。明之文、沈，犹存仿佛。清初惟廉州有特诣，石谷蚤岁亦曾涉猎，而今消沉矣。
文氏青绿法千里，唐氏青绿法松雪，后惟圆照集大成。
董文敏摹杨升真本全用没骨。娄东、虞山诸家俱未有摹写者。余梦寐忆之略参钱舜举石法，不知与杨氏真面相去何如。
实父工三赵青绿法，都界画楼台之作，偶写元人，则在六如、衡山之间。
古人作画尚笔尚墨得论甚广，余偏以尚色图之。
元人画皆从董巨出。松雪、房山各出一脉，若子久、仲圭、云林、郭畀、方壶则与房山为一家；子华、叔明、朱泽民、李紫篔、张师夔等皆出赵氏一脉也。房山尚墨而松雪尚笔，虽皆南宗微有异致。盖高、黄专董、巨，而松雪于董、巨中参李（成）、郭（熙）耳。
叔明取法范宽、巨然而融以赵氏家法，自成一帜，乃是倪、黄畏友。
松雪笔法全师郭熙，而气韵淡迤处实自李成来也。
历代画苑中称写生名手者，后蜀黄筌、北宋崔白为宗匠；及宣和画院因徽宗工此，竞相精进，一时人才叠出；南宋渐微；至末造而钱舜举、赵松雪重整其道，而转笔兼能之事遂有张守中、王若水之水墨花鸟矣；明代则边（景昭）、沈（周）、林（良）、吕（纪）各具特致，及仇十洲神乎技矣；后惟陈老莲、华秋岳虽以生动见长，只当仇氏偏师而已；恽南田花卉超极诣而禽羽非其长也；近代以来，山阴任氏（伯年）略拾鳞爪，古法荡然矣。
（癸未）是岁，余先得仲圭《渔父图卷》真迹，后游故都获见仲圭真迹数本，乃悟玄照，石谷之得力处。
年来所见宋元真迹如李成、关仝、范宽、郭熙、江参、朱锐、李唐、赵伯驹、及元之赵孟頫、朱德润、唐棣、盛懋、徐贲等皆一鼻孔出气（题《仿宋人小卷》）。
“万壑响松风，百滩度流水”，自北宋巨然以来，赵鸥波辈竞写此诗意，斗奇争丽，各具胜景。余偶效率，不知有多少分新意否？渔山每作此景题曰池塘春晓，亦脱胎于大年。大年从惠崇所传。惠崇真迹今不复存，但见东坡诗记之甚详（题《湖天春晓》）。
石田翁远宗董源，近师吴镇，故雄浑俊发，为有明冠冕（题《仿沈石田春岭横云》）。
余生平所见石谷画卷凡十余本，均不若此卷神妙秋毫也。此卷作时石谷年七十一，脱尽少年疥癞，未入晚年枯涩，方神境化境合到时也（题王翚《江山卧游图卷》）。
天下第一恽南田画（题恽寿平《茂林石壁图轴》）。
赵欧波为周公谨作《鹊华秋色图》，以飞白法作树石，以张僧繇没骨法作鹊华二山，意境深远，不愧有元一代冠冕（题《松江平远图》）。
近从友人处假得赵夫人画蝴蝶花轴，没骨法徐熙。古雅恬澹，令人爱玩，洵不愧大家手笔也。静淑戏摹，大略尚具梗概，余为补写默石（题潘静淑《紫蝴蝶花图》）。
丙子秋七月，获见钱进士瓜茄卷子，工秀绝伦，爱不忍释，乃留置案头旬日。静淑先摹紫茄，余复临秋瓜，足成完卷，留存笈中（题潘静淑《紫茄图》）。
董思翁晚岁尝言：得意时作画用高丽镜面笺，以楷书题字而存者每不钤印章，然对外作钤董氏玄宰、宗伯学士二玉印，此图是也。已脱尽倪黄面目，自有独特之致。丙子之冬吴湖帆识。余生平爱董书画，所收画几十数事，此亦晚年经意作（题董其昌《剪江草堂图轴》）。
痴翁正脉。张句曲题黄痴画曰山川浑厚，草木华滋。娄东二王半生研讨，传其正脉。石谷子早岁师事二王形神兼具。此图为石谷子二十九岁临湘碧仿痴翁本，不独笔墨精到，若杂之湘碧中年画中，觉无异致也。戊寅冬日邦瑞孙兄新获见示，快此画之所归矣，因识其端（题王翚《山水》）。
山川浑厚，草木华滋。画苑墨皇。大痴第一神品富春山图。己卯元日书句曲题辞于上。吴湖帆秘藏（题黄公望《富春山残卷》）。
三春景色收入画图盛于惠崇、大年及松雪、衡山而尽其能事，廉州冶宋元明诸家法于一炉，故浓华富丽，独超从美（题《春云烟柳图》）。
南田翁山水迥出天机，是在石谷子之上，壬子癸丑间与石谷相参画禅，互为探讨，特自谦功力不及石谷而渐致力于花卉。甲寅乙卯间得见大痴秋山富春诸图，山水已进乎极诣矣。此帧拟松雪渔隐，脱尽疥癞，自出机杼，堪称神化，非石谷所能梦见。用笔尖峭处兼具唐子畏韵，非等闲之作可知（题恽寿平《雪松渔隐》）。
唐子畏用李希古之笔参王叔明之韵，合南北二派于一炉，非他人能到（《云海浩荡出奇峰》）。
方壶用笔多涉狂放，虽名重如神岳琼林，亦未能免此。是卷笔致浑厚，颇得松雪翁神似，外表与叔明仿佛，然足胜赵元单矣。戊子冬季迁大弟自平携归，堪庆所归。已丑春三月吴湖帆假观旬日记（题方从义《云山图卷》）。
宋人双钩绿竹都施于花鸟补图，无专作也。迄明初王子约、金本清乃成绝学，特标异帜。自后惟罗花僧偶为之，亦鲜专学者。
羊毫盛行而书学亡，画则随之，生宣纸盛行而画学亡，书亦随之。试观清乾隆以前书家如苏、黄、米、蔡，元之赵、鲜，明之祝、王，皆用极硬笔。画则唐宋尚绢，元之六大家（高、赵、黄、吴、倪、王），明四家（沈、唐、文、仇）、董、二王（烟客、湘碧），皆用光熟纸，绝无一用羊毫生宣者。笔用羊毫，倡于梁山舟，画用生宣，盛于石涛、八大。自后学者风靡从之，堕入恶道，不可问矣！然石涛、八大，有时亦用极佳侧理，非尽取生涩纸也。
董香光每喜学张僧繇杨昇没骨青绿山，大约僧繇杨昇，必有真迹流传。董氏目见者王元照偶亦用之，疑从玄宰转学而来。元照服膺董氏最深，晚年题画，往往以玄宰与宋元并称，他人所未有也，余曾数见之。
南田早岁（四十五以前）多画山水，偶作花卉十不得一，晚岁多写花卉，山水亦十不得一。早年题字学钟太傅，方阔别沉着，晚岁参学河南、“兰亭”，飞舞流利，人人认为恽书佳处在此，余以为反不若早岁为妙也。其门人范某（失名）专学恽氏晚年一种书，甚肖，不可不细观。恽氏四十岁以前，山水似学石谷，其时与王氏往还最密，而心服王氏亦最至，往往二人合作，笔墨融洽，至不能分辨也。
石涛画人物最佳，远胜山水；山水则愈细愈妙。后之学者，从横暴处求石师，远矣！
罗两峰全学石涛新罗二家，而法度缜密过之。
金冬心亲笔画至拙雅，用笔纯以隶法出之，其工能者全出两峰代笔也。
汪巢林画梅，全从王元章得来，但以时尚之敌，都涉浮躁，便下一等矣。
宋高宗书学二王、初唐人，方整圆劲，今见千字册子，忽似“怀仁圣教序”，流丽便娟，神乎其技，可为历代帝王冠冕，即积学书家亦罕其匹。
叔明画以《青卞隐居》、《葛稚川移居图》二幅为平生杰作，所见王氏真迹，皆不能出此上。它如庞氏《夏日山居》、《丹山瀛海》，故宫《谷口春耕》、《雅宜山斋》，顺德邓氏《风雨楼煮茶图》，盐官徐氏心远堂《冬青茅屋图》，四明周氏宝米斋《春山读书图》，同乡徐氏《西郊草堂图》，吾家《松窗读易图》，亦皆妙品也。若《林泉清集图》，虽声明煊赫，然同样具有三本，兹可议耳。吾家松窗卷有小印曰“天升”，殆叔名初号，未经前人道及，可补王氏小传之阙。
陈小蝶云，《黄庭经》只是一首七言古诗，乃中唐体格，不但无两晋气，并六朝亦不及，何以决其为逸少书，定因山阴道士一事，遂相附会耳。
恽南田别号甚多，一曰巢枫客，见早年山水小册；一曰雪谷草衣，见故宫《九峰图》；又寓杭时曰西溪过客，见庞氏藏仿古绢本大册。
黄子久《砂迹图》，项氏天籁阁旧藏，后归王烟客，诸家推崇特甚，应是子久极品，余未见真迹，仅就故宫影本观之，殊薄弱无神，岂非项、王递藏之本耶？董文敏《画禅室随笔》云，《砂迹图》无神气。可知董氏亦不以为然，殆非真迹也。
赵松雪画马，全学李伯时，清内府旧藏李伯时《五马图》，有黄鲁直跋语者，今去东瀛，与赵氏笔法几出一手。
王烟客每年端阳作墨花节景，颇有石田笔法，然不及石田古劲，每觉羞涩不舒，但甚书卷气耳。烟客花卉，除此外无它见也。
烟客七十九岁冬后，因患风疾，其画往往由麓台、石谷等代作，仅吴兴庞氏藏册页二开，一仿倪云林，一仿米家山，装成小卷，后有南田题字者，为烟客八十四岁真迹，用笔较未病前尤苍古可味，手略震颜，神韵两字，真达最高峰，无人可拟及也。其他仿大痴浅绛略施淡青绿者，多麓台作（麓台时在三十岁左右），偶尔自为渊饰而已。其另一种笔法流动而极精能者，是石谷代作也（石谷时在四十岁左右）。此二种画流传甚多，不能以伪本论，盖款印俱真耳。就余所见石谷代者四五本，麓台代者有十六七本之多云。
烟客晚年，多书汉隶，八十以后者，又往往出异公代笔。异公偶亦代画，然远不及石谷、麓台。惟异公代作之画，兼代书款。曾见浭阳端匋齐尚书旧藏一册，后归裴伯谦者，有梁蕉林、龚芝麓、程周量诸公对题，即异公代乃翁之作也，举此为证。
董文敏笔甚健，书画皆勤敏但不喜长卷大轴，往往零星小册，四页六页者最多，若巨制，率为捉刀。曾见杨氏藏仿巨然高头大卷，长几二丈有奇，乃王玄照代作也。款亦玄照所书（余所见玄照代董画共三件）。知此者甚鲜也。玄照有时亦为烟客代作。
王玄照晚作，代笔及伪本甚多，有薛辰令宣，朱令和融。王耕烟高澹游诸子，王高都代作。薛朱多伪本，薛画犷而无韵，朱画弱而无气，高画圆润，又失之淡薄，惟耕烟最为苍秀，然少磅礴之气。此玄照之所以不可及耳。
陈眉公好作伪，往往请赵文度、沈子居画，不着款子，乃持乞香光题署，故流传董画，甚多沈赵伪作而署款书的真者，皆眉公狡狯也。
张尔唯画不甚佳，但尚雅驯耳，被梅邨九友歌一誉，遂厕香光二王（烟客、玄照）之列，号大家数甚徼幸也，惟流传绝少，故近世愈觉矜贵矣。
清雍正后画人之多才艺者，莫过于方环山士庶，笔致雅秀，工力精深，处处能入古，笔笔能出新，惜中道而殁，未克大成。次之则华新罗，天资尤胜，而赵境稍左，未能若方氏之中和正大，然年享耄耋，遂臻极诣，故声誉乃出环山上也。
环山之画，能兼南北二宗，有董、巨，有倪、黄，有马、夏，有文、沈，又不为法缚，自运天倪，甚至人物花卉，亦无不上追松雪、衡山，精妙莫比。以视其师黄尊古，同门张篁村辈，不可道理计矣。
董邦达诰父子、钱维城、邹一桂、黄鉞、皇六子等进呈之作，都出俗匠代作，与平日自画，截然不同。东山有极佳品，在篁村、蓬心诸人之上。钱邹亦各有所长，非尽恶笔也。
六如居士赋性放逸，所作书画都挥洒立就，与文衡山处处经营不同，且其生性喜画绢素，故纸本者十不得一，而纸本画亦往往荒率随笔，刻意者又绝不见也，余所见《春山伴侣图》外，此其佳存矣（题唐寅《雪山会琴》）。
墨井道人早岁专师玄照，晚年才由子久、叔明直入董、巨，自成化境。道人五十岁学道澳门，六十五岁乃返嘉定、上海间，不复他出，其画益奇逸（题吴历《山村深隐》）。
石田翁早年学云林画，其师赵同鲁谓笔太繁，晚岁参透痴翁便不觉其繁矣（题沈周《策丈行吟》）。
清代无一人能画北宗，惟王石谷、方环山略有数笔。
耕烟早年学大痴极佳，晚年仿大痴最无味，不知何故。又耕烟学北宗，虽日赵千里、刘松年，实则气味仅止于唐子畏而已，盖其早岁得力途径，终不可脱也。
石谷画自三十至四十，颇见风韵，与南田绝相似；四十以后至六十，为中年最精能之时；六十以后，渐趋松懈；至七十左右，为最退化时期，仅存糟粕，凡长卷大轴，往往由门弟子代作，稍自润色，整齐停匀，便乏远韵，人诋石谷，大半为此；八十以后，则老笔纷披，复入佳境，愈简愈辣。此种工力，非他人能到矣。
法黄石画，颇乏结构，亦不讲求笔法，用墨尤有伧父气，不知何故有人誉为上乘。偶画松石小品，尚可玩味，大幅山水，则愈繁愈劣，愈密愈俗，可知能繁密亦非易事。
张玉川尝为钱维诚代笔，余见过一二轴。
董邦达真迹，学西庐、染香、石师，笔法圆厚苍辣，与细密一种，大相径庭。又有一种干老者，大似蓬心，不知蓬心曾为董氏代表笔否。
元人书法，可谓全学松雪，即鲜于太常，亦为松雪所熏染，余无论矣。
徐天池书法极妙，用笔用墨俱精到，虽狂放外发，而蕴藉有度，非漫然也。独其画则未见佳本，岂百无一真耶？惟故宫有《雪蕉》、《石榴》二轴，刘海粟家山水一轴尚好。