仁义礼智信的具体解释是什么？

儒家学说   孔云:仁义礼,孟云:仁义礼智,仲舒云:仁义礼智信。（仲舒是董仲舒）   仁义礼智信此为五常   孔子也常谈仁义礼智圣，但他并没有将这五者并列，而是分述。最早提出这个观点。   孟子说—仁义礼智根于心，就是说仁义礼智的道德是天赋的，是人心所固有的,是人的“良知、良能”,是人区别于禽兽宴段的本质特征！   董仲舒的思想为仁义礼智信其实是高于皇权的。  虽然君为臣纲，君叫臣死，臣不得不死。但人主的发号施令，一样要受到五常的约束。  三纲五常（三纲：君为臣纲 父为子纲 夫为妻纲），和其他的立宪制度一样，在历史上有效防止了皇权专制主义在废封建兴郡县之后的无限扩张。  事实上，秦始皇这样的君王，就再也没有出现过了。     孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。”  仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。   孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四滑档德或四端，  曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。”   董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”晌让誉），号“正常”。  曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。    董仲舒的“五常”学说的特点是：对仁义礼智信作了不违背孔孟思想的发挥；将仁义礼智信与五行相匹配，把纯人伦的东西纳入天道五行的范畴，从而为仁义礼智信提供了哲学依据，形成“五常之道”。