明代黄道周楷书《榕颂》

黄道周《榕颂》（整体与局部）

黄道周《榕颂》，绫本楷书，10个册页，每页12．5X 23．8厘米。藏于福建东山县图书馆。

全文857字，字迹于清劲中有腴润，秀雅中有刚健。《榕颂》是黄道周仿屈原《橘颂》文体写下的传世名篇，他把榕树作为人伦表率而大加赞赏，勉己教人要似榕之高尚、利人、坚定。《榕颂》既是黄道周少有的传世手稿，也是他的著述与书法代表作品之一，经福建文博专家鉴定，为“国家一级文物珍品”。

据《黄漳浦集·榕颂》（清·陈寿祺撰）载，“郑玫曰：子（黄道周）教于榕坛时作。榕坛在漳上紫阳山，时朱子庙下老榕数章，佳甚。”先生心有所感，遂仿《橘颂》作《榕颂》，以此彰扬之。另据载，崇祯七年(1634年)，黄道周在漳州芝山紫阳书院设立榕坛授课时，读屈原《橘颂》有感，遂于榕坛作《榕颂》，赞美榕树质朴而荫大，持身中道，外在展禽夷齐之间。石斋用以自况，把榕树作为人伦表率而大加赞赏，勉己教人要似榕之高尚、利人、坚定。也就是说，黄道周《榕颂》的创作是在紫阳书院完成的，且有五六本之多，时间也不止一年（即1634年）。

根据黄道周所书《榕颂》中题注（“作《榕颂》久，不敢示人，有称颜同翁亭西榕树之美者，移此颂之，犹野人之绳温室也。黄道周书”）及《书樟帖后》中题注（《书樟帖后》：“苏子瞻欲作《竹石》贻诸贫士，欲博数弓□水田疑其已沃也。为许问甫书《榕颂》毕，再书《樟谳》勒之。拟以当下帘之钱，而问甫翩然不忍废置，复毕斯役。兰亭末章，古今所共叹也！”）情况分析，黄道周作《榕颂》，刚开始并没有特定对象（人或事），仅仅是即兴、感悟之作。正如他所题注“作《榕颂》久，不敢示人。”一样。只是到了一段时间之后，才有“为许问甫书《榕颂》”之举；也就说，在这五六本《榕颂》中，其中有一本必定是为许问甫而作的，至于是楷书本还是行书本，就不得而知了。（注：约崇祯七年五月至八年十二月或稍后，今下落不明）。许问甫，黄道周在《云洞游记》中也提及此人，看来与他关系非同寻常。“……时有同好，携而并观。许生问甫，历度之伦；大弟以陛，惠连之仲，知余不妄，以信而征。”哪东山博物馆藏本，究竟是为谁而作呢？莫非如前面所提及的是送给哥哥留念。其余目前尚不清楚。

《榕颂》原文：

南方有嘉树，厥名曰榕。其枝则蹇产磅礴，含云垂条；其叶则凝黝重碧，经霜不凋；其氐则连蜷诘屈，孕蛟子螭；其干则轮囷总络，蔽牛隐旗；其实则不华而收，抟若黍珠，斓若鸡头；其乳则含豪载胶，白于熊酥，粘于石油。

尔其为体，远望之若俯若偃，若飘神峤，属于近岸；迩察之若坐长者，环于翠幄，讲论自乐。尔其为荫，大者或数十亩，雨露垂腴，种龠得斗；其小者犹数百围，行人遗凉，弛担忘归。凡此犹相其肤质也。若其块状奇骋，虬髯麟鬣，倒生垂根，如千岁人披发互荅。又有异性，用晦而明，昼焚息焰，夜焫而荧，宜于守庚。郭驼所植，绕水怀石，水缩其卫，石握其爪，如骊护宝。至其文理隐起，黄白间紫，皴劈错缋，疏密荦磊，细中杯卷，巨中扉几，不避嫠头，不化青兕。以彼六质，具此四妙，已为天下大树之所无有矣。

乃至其灵表和气，隐德贞命，虽朝披夕拂，未易得其端倪也。方夫天地蕰隆，蟊螟代作，杧绿人衣，蜚败人服，此树独不生虫蠡之属，一二卷蒌，微笼玄鸡，绝丑上游，适然不疑。或又枯旱，柳椔旄死，靡草谢后，荻落弊矣。此树颠踵，俱有生理，但得袭土一尺，时逢涓滴，而美庥可俟。然不可以渡敷原，厉越水，自渔梁以东，武夷以北，则绝地异类。是以国桥羊肸不足方其仁，展禽、季路不足方其清，御寇、惠施不足方其智，宁封、钱铿不足方其静，而《尔雅》释茂，缺于江南；郭、陆状条，陋兹闽海。徒使废社樗栎，摅愤于散材；共汲土橿，假徽于万岁。量本揣末不亦疏乎?

夫天下号材之良有四，曰楶栋、舟车、棺椁、筐篚。然自尧茨而降，是有蒿宫；散朴之余，实闻廉藻。舟车为缪假之缘，棺椁为含腐之物，离支贻祸于上林，枣栗取谐于儿女。既以讬于人雕，乃终委于下土。孰阜体以藏用，乃兼众而渺虑。以是备德，不称榕公，则公之容尔，固已久矣。爰感《椘章》，制为《榕颂》。颂曰：

帝锡炎土，畀以美荫兮，羲道屈中，柯叶乃盛兮。哀彼内热，示且休兮，羕引旅筵，宛垂樛兮。钜抱弗述，尊所愿兮，为惠非报，同世患兮。蹇其离立，贱行列兮，舍琐反嫮，不受世悦兮。远避虫族，通道术兮，誉之不喜，况排抑兮。自为蔽亏，从日月兮，时奋淑傥，環而不璚兮。屏细从大，似有所学兮，新故承跗，靡陨落兮。柳下之行，非所倚兮，鸿庞纷蕴，又不类伯夷兮。铲华固朴，自得之兮，不蹈穷谷，中以自持兮。栏槛之玩，又乃离兮。逾岭涉江，恶以为市兮，独立不惧，师天地兮。世喜姱理，轫以纤兮，嗟尔长大，受世厌兮。裸袒遝杂，吾无所憾兮，以为树海，从沆滥兮。（作《榕颂》久，不敢示人，有称颜同翁亭西榕树之美者，移此颂之，犹野人之绳温室也。黄道周书）