《道德经》中的大智慧：不争！能做到的人都不简单！

《道德经》中一个核心的思想是不争，老子贵柔，主张不争，这是我们先人在长期生活中获得的智慧结晶，在老子清晰的思辨思想中，通过不同章节层层论述，让我们明白不争之大智慧。

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“上善若水，水善利万物而不争。”（《道德经》第8章)这句话我们比较熟悉，意思是最高尚的品格就像水一样，水滋润万物而不与万物相争。

老子在《道德经》第22章，用严密的辩证思想重申不争的原因，以及不争可以达到的人生最高境界。“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”

因为不固执己见，所以能认清事物；因为不自以为是，所以明辨是非；因为不自我炫耀，所以功勋卓著；因为不自高自大，所以能长远发展。正因为不与人争，所以天下没有人能与他争。

老子倡导“不争之德，用人之力。”（《道德经》第68章）老子有这样的看法，因为老子认为“善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为人下。”就是说善于统帅的将领不崇尚武力，善于战斗者不轻易被激怒，善于取胜者不与人正面争斗；善于用人者对人谦下。

老子对“不争”的论述逐渐递进，最后以“不争”为《道德经》的结束语，可以看出老子对不争思想的重视。“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（《道德经》第81章）天之道，利于万物而不伤害他们；圣人之道，惠及大众而与世无争。

不争不是消极被动，而是运筹帷幄的格局和无为而无不为的智慧。

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汉文帝刘恒开启了西汉的“文景之治”，但是他从未想过去争皇位，汉文帝即位前被封为代王，封地在荒蛮的西北，毗邻匈奴。刘恒奉行老子的“清净无为”而治，刘邦其他儿子都被吕雉迫害，但唯独放过了刘恒。

汉文帝秉承“不争”，“夫唯不争，故无尤。”（《道德经》第8章）因为不争，所以没有过失错误，首先避免了吕雉的迫害；接着因为个人性情淳朴，清心寡欲，以德服人，得到朝中刘邦旧部重臣的拥护，实现了老子的“不争之德，用人之力”，在众人的支持下，进而实现了“不争而天下莫能与之争”。

北魏吐谷浑部落酋长阿柴在临终前，让儿子们每人拿一支箭，他取出一支交给弟弟，轻轻一折就被折断；他把儿子们的十九支箭收在一起，弟弟却无法轻易折断它们。

阿柴说：“一支箭很容易折断，但十九支箭的力量合起来，就难以摧毁。对于国家也是一样的，只有大家齐心协力，国家才可以长久。”他的儿子们尊重他的遗愿，没有抢夺权位，团结一致，实现了部落的长久稳定。

古之圣贤伟人，都是不与人争，谦卑自守，从而成就非凡成就。

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杨绛说：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。简朴的生活，高贵的灵魂是人生的最高境界。”

孔子说：“君子矜而不争，群而不党。”

生活中，锋芒毕露、好胜争强的人，往往经不起打击，也最容易受到打击，给自己发展带来阻碍；那些谦卑低下、不争功不抢利的人，却可以团结更多的人，齐心协力，完成更大的目标。

我们看这土地，万物作而不辞，不辞辛苦养育万物，却从不抱怨辛劳，依然往复如旧。

欲速则不达。不与人争方得简单，不与己争方得快乐。不争是更好地前进，不争才能走得更远。