从《藤野先生》一文的叙事结构，看留学生活对鲁迅一生的深远影响
文 陆九奇
《藤野先生》一文是鲁迅回忆性散文的一篇代表，出自《朝花夕拾》。这篇文章作于1926年10月12日，回忆的是20年前的往事。实际上，鲁迅在仙台医学院学习是从1904年9月到1906年3月，为时一年半。通过分析《藤野先生》一文的叙事结构，以及内在地去看文中的有关细节，我们可以从中看出这段留学生活对鲁迅的心灵有过怎样的影响。
1.《藤野先生》一文在叙事上的复式结构，表达出作者在日本留学时的两种心境
以大部分读者的认知来说，记人文章需要及时甚至及早地让所记人物出场，以便满足读者的心理预期。但在《藤野先生》一文中，主角藤野却迟迟才出场，这不似一般性散文中那样，这是为什么？为什么在藤野先生出现前，鲁迅要以五六段的内容来记叙自己从东京到仙台的一段经历?
实际上，这样的叙事在写法上是一种典型的“复式结构”。这是从全文的宏观结构来看的效果，后面将从微观层次去查看文章细部，也能发现许多细节上的“复式结构”来。
一般来说，我们容易把藤野先生出现前的段落归纳成一种铺垫，视为一种超越了常规的“长文铺垫”，然而作者何以要这样做，只是为了实现一种写作技巧上的突破吗？其实，分析作者的心理，这很能体现出作者对这段一年半留学生活的完整记录。其中，前部分是写作者为什么离开东京，转移到仙台学医；后面的内容才是记录其生活，从而体现出作者所感激和难忘的藤野先生。
鲁迅和藤野先生。插图来自网络
从作者的心境来看，鲁迅选择从东京到仙台，其内心是极度复杂的。文章所能体现的，一是对不少清国留学生的讨厌，二是对藤野先生的感激。这两种心境在文中都有清晰的体现，以第一种来说。作为一名留学生，他本来就读于东京弘文学院，两年后从这里毕业。但看不惯许多“清国留学生”的表现，认为他们辜负了祖国对他们的培养和期待，如“但花下也缺不了成群结队的清国留学生的速成班”，尤其从“油光可鉴、宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标志极了”等可以看出，所以在鲁迅看来，只有“只有会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转。倘在上午，里面的几间洋房里到也还可以坐坐的”，他对清朝留学生的讨厌导致他已经不想继续在东京呆下去，所以在文中才说“到别的地方去看看，如何呢？”。
而作者对藤野先生的感激之情，是文中重点给出的，更容易体会出。这里不做分析。
2.从微观结构看，鲁迅做不到“见辱不辱”，其内心受周围环境的刺激，这影响了他的一生
从微观去看，文章直接出现或隐含着不少成对的概念，明显具有价值的是“东京到仙台”以及隐含的“故乡-他乡”（中国-日本）、“自我和他人”等，从中可以看出鲁迅的心态变化。
许多清国留学生以自己庸俗的留学生活，真的是“恶心”到了满怀爱国情怀的鲁迅先生。
资料表明，弘文学院是一所私立学校，重视经济效益，为了增加收入，便滥收学生，全盛时曾有5所分校。学生人数增加了，但教学质量下降了。其中被鲁迅看不上留学生是不少的，大都是纨绔子弟，他们或者学跳舞，或者炖牛肉吃。鲁迅曾经讽刺地说：炖牛肉吃在中国就可以，何必路远迢迢跑到外国来呢？
当年的清国留学生。照片与本文内容无关
所以，对鲁迅而言，从东京弘文学院毕业后，便有了离开东京这个是非之地的想法，从其内心来看，是一种对环境不满而导致的心灵逃离，但没想到的是，逃离到了仙台之后，又遭遇了另一群体的嘲弄，精神为此大受刺激。
A.从东京到仙台的空间转移：是鲁迅的一种精神逃离
鲁迅在弘文学院读书，时间是从1902年到1904年，四月份毕业选择了去仙台学医。从文中可以看出，“东京也无非是这样”，于是“我就往仙台的医学专门学校去”。鲁迅是不喜欢、不满意在这样的群体里生活的，否则也不会一个人跑到仙台去，“仙台是一个市镇，并不大；冬天冷的厉害；还没有中国的学生”。
鲁迅是第一个到冬天冷得厉害的仙台留学的，躲开的便是东京那个热闹而令人厌烦的环境。参考鲁迅曾经说过的讽刺留学生的话语，可以知道：这是一种精神的出逃而导致的身体上的行动。
仙台医学专门学校。东北大学前身所在
B. 故乡与他乡：在异乡深受精神刺激
在日本留学，是远离故乡的。任何身处异国环境中的人，对故乡涌起一份思念之情都是可以理解的，鲁迅自然也不例外。但在故乡和他乡的层面之上，更有一个“中国和日本”“弱国和强国”的关系问题。这在异国他乡是可以体会得更加切身的，尤其是在遭遇一些同级日本学生对他的医学成绩的诘责，而做出的一些“不当之举”之后。
鲁迅的医学成绩只能说是中等偏上，“不过是没有落第”，但“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上便，便不是自己的能力了”。所以，“本级的学生会干事到我寓所里来了，要借我的讲义看”，“他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是：你改悔吧！”作者便会想到几天前发生的一件事，学生会干事在黑板上所写的“请全数到会勿漏为要”，“而且在漏字旁边加了一个圈”——这显然是对鲁迅的一种羞辱，然而这不仅是他个人的侮辱，更是对中国人的一种侮辱，很显然鲁迅早已意识到这一点。
日俄战争期间的中国平民，照片来自网络
鲁迅的一生是战斗的一生，以杂文做匕首，在中国现代文坛横扫过许多“牛鬼蛇神”，这是后来的事情。但在面对留学生活中的这一幕幕，鲁迅真能做到“见辱不辱”吗？
C.做不到“见辱不辱”，再次逃离，其实是自我在人群中的疏离所导致的
鲁迅是深受精神刺激的，尤其是在看了“几片时事的片子”之后，“自然都是日本战胜俄国的情形”，当时正是日俄战争期间（1904-1905），“偏有中国人夹在里边：给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了”，“围着看的也是一群中国人；在讲堂里还有一个我”。
鲁迅绝做不到“见辱不辱”，这从他后来的人生中可以看得清清楚楚，甚至鲁迅在1936年9月5日所写的《死》一文中，说：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。这当然不是针对当年的留学生而言，这时距离在仙台学医已经过去了30年。1936年的鲁迅不仅早已成名，早已是中国现代文坛最具影响力的作家，然而他在文艺生涯中始终与敌论战，战斗了一生。写过《死》一文后一个多月，鲁迅先生便因病去世了。
留学日本时的鲁迅先生
早年在仙台留学时，鲁迅不过二十四五岁的样子，还没有踏上文艺之路，正在面临着“弃医从文”的人生转折。东京是令人厌倦的，那里集中了大量让鲁迅看不上的清国留学生，然而仙台又如何呢？在这里学医的只有鲁迅一个中国人，远离了喧嚣厌倦的弘文学院，然而所遭遇的却是人生的奇耻大辱——不仅自己受到一些日本学生的歧视，连带自己的国家、国民也是如此。
这样的环境让鲁迅的精神备受刺激，他最终放弃了为期一年后的学医生涯，转而“决计”投入到文艺中来，希望用文艺改造国民性。
3. 孤独的个体疏离在群体之外，让鲁迅更多独立思考国民性问题，从而投身到文艺战斗当中
从鲁迅先生的这篇文章中，我们不仅能读到作者对藤野先生的感激和怀念，也能感受到作者留学生活时精神上的苦闷和孤寂。如果我们细读这篇文章，能从作者的一些用词中发现冷与热、悲哀与热烈等鲜明的对比。
比如，“不久便到一处驿站，写道：日暮里”、“这是明的遗民朱舜水先生客死的地方”、“冬天冷得厉害”。其中的“日暮里、客死、冷”等词，给人的印象是深刻的，给人一种冰冷的滋味。尤其“日暮里”这个地名，作者在20年后（1926）还有清晰的记忆。
而作者对“笑”的叙述，同样给人冷的滋味，如“那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生”，以及看电影时“他们都拍掌欢呼起来”，虽然写的是笑和欢呼，给人的感觉却是不舒服的。从这些记录当中，我们仿佛看到了处在群体中的一个瘦小中国人的身影，他不苟言笑，茕茕孑立，形只影单。只有藤野老师的关心和照顾，对他寄予的期望和帮助，才带给鲁迅一丝精神上的慰藉，也让他在日后的生活中“不知怎地，我还总时时记起他”，“他是最使我感激，给我鼓励的一个”。
鲁迅和许寿裳等好友在东京留影
这段留学生涯给鲁迅的感受一定是深刻的，想来愉快的时候少，愤懑的时候多。值得庆幸的是，鲁迅虽然先后被东京清国留学生和仙台日本同学的庸俗、恶俗折磨过，但他并未因此而变得消沉起来。鲁迅是一个善于深刻思考的人，后来成长为一个“横眉冷对千夫指”的伟大战士，敢于对各种社会现象发表看法，以自己的杂文来抨击世弊，更以精彩的小说、翻译以及支持文学青年等，开创了中国现代文学的伟大事业。——当然，鲁迅在1903年尚未进入仙台学医之前，便已经在《浙江潮》杂志发表了一些长文，如《斯巴达之魂》《中国地质略论》等，并在业余时间从事一些翻译工作，如凡尔纳的科幻小说《月界旅行》等，但并未作为主业。
不过，他从藤野老师这里汲取了不少的精神和勇气，毕竟藤野作为一名负责任的教师，在鲁迅看来：“他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去”，所以，每当想起藤野先生，“便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一支烟，再继续写些为正人君子之流说深恶痛绝的文字”。
《藤野先生》手稿，藤野先生照片以及给鲁迅手书的“惜别”等
总之，学习医学是鲁迅一生中一段重要经历，他曾经对同学历绥之说：“做医生不是为了赚钱，而是为劳苦同胞治病出力，清政府以民脂民膏给我们出国留学，我们应报答劳苦大众。”然而在一年半后，他毅然选择了放弃，对好友许寿裳说：“我决计要学文艺了。中国的呆子，坏呆子，岂是医学所能治疗的么？”这便是鲁迅一生中“弃医从文”的背景，是他“决计”走上文学道路的转折，次一年，鲁迅便和好友许寿裳等人开始筹办一本杂志，叫做《新生》，从此，鲁迅迈向了一个文艺战士的征途。
参考资料：
1. 《鲁迅全集》，鲁迅著，人民文学出版社
2. 《鲁迅传》，林志浩著，北京十月文艺出版社