《庄子·天下》

【原文】

不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏 ，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。古之人其备乎！

【译文】

仙人。不离道的本源，谓之仙人。

神人。不离道的精神，谓之神人。

至人。不离道的真谛，谓之至人。

圣人。拜自然为宗师，明察迹象，预见未来，随着社会的变化而变化，谓之圣人。

君子。仁心用来关怀百姓生活，义理用来指导人际关系，礼教用来约束社会行为，音乐用来缓和群众情绪，待人接物，温暖慈爱，谓之君子。

官员守则。守法守纪，尽职尽责。有名有实，为楷为模。通过比较，得到验证。通过调查，作出决定。以上守则，一二三四，用来考核各级官员，作为诠叙升降的依据。

国民权利。要有事做，不能失业。吃饭穿衣，压倒一切。还要生儿育女，还要发家致富。老弱要照顾，孤寡要怜恤。你活我活人人都要活下去，此乃国民权利的起码原则。

【雪峰先生曰】

天下根源于“道”，只是不同领域与境界有不同之道。仙人、神人、至人、圣人、君子、官人、百姓皆有其道。就连盗也有其道，所以由此看来“行行出状元”这句话也许可以说一下就是“行行皆有道”。

古有“道不同不相为谋”，这是在大原则下对外说的。倘若一个家庭，老人属道家无为，中年讲儒家仁义，青年人讲佛系自在，难道他们就注定要家庭不睦吗？前面的章节讲到，道也可以说是“矛盾”。既然如此，道本来无形，只是不同领域与境界的人为表述为不同之道而已。

书籍中的知识不过是智慧的一道残影，你能领悟多少，关键的修行都要看个人。就好比人生是一场修行，总有老师会给你答惑解疑、指引方向，但是关键的成长与强大得靠自己。仙、神、至、圣、君、官、民，拿现实的观点来说目前绝大多数的人是官、名之间吧；倘若以理想的观点来说，官民入世权与利，内圣外王功与名，不离道兮至人矣？神仙虚无会有期。世间生活的法则多样，更多人喜欢相互攻伐，有时唾沫横飞，有时拳脚相向，更有甚者命丧黄泉。世间平衡皆为道，莫让无知误前程。