大明宣德炉艺术精品

　　宣德炉，或称宣炉、宣铜炉，今常以之概称铜香炉，是流行于明清的文玩，而非狭义所指的明宣德年间所铸的铜炉，这主要是因为特殊的历史原因之下，实物、文献的缺失使得明宣宗朱瞻基在宣德三年(1428)批量铸炉这一说法并没有可靠的记载。传说宣德年间，暹罗国进贡了一批风磨铜，朱瞻基责成吕震和吴邦佐参照宋代瓷器款式及《宣和博古图录》《考古图》，反复提炼8至12次后铸造出3000件香炉，即宣德炉。这一说法被大多数人接受，但真实性有待商榷。明史中不见记载，至今各大博物馆藏的宣德炉也没有一件被公认是真正的宣德炉。

　　宣德炉的最基本形制是敞口圆形、方唇和圆唇，炉口偏厚且大小不一致，根据唇的形态又可以分为平口、花唇口、卷边口等等，圆形炉口口径有大有小，小的二寸五分，大的八寸二分。炉耳形制多样，有兽型炉耳，如鱼耳、狮耳、象耳、天鸡耳等等，尤其是天鸡耳是模仿宋代定窑中烧制的瓷器天鸡锦边彝炉而制，因此也称“凤耳”，除了这些比较经典的炉耳之外，冲天耳、桥耳、戟耳等炉耳都是很常见的;宣德炉的炉腹比较圆润，并且呈鼓出的形制，线条流畅，给人以庄重的感觉;炉足与炉口几乎相等，有乳足、三足、花足、如意足等，其中乳足以三足下垂像乳 房状而得名，是宣德炉中最为常见和经典的炉足。

　　看似明白的鉴定要点真要操作起来却又难以定夺，毕竟没有真品可资比较，又如何敢轻易判定孰真孰伪?不过若说现存的宣德炉几乎都是伪品，可能也有失偏颇。试想，若果真如此，那3000件真宣德炉哪里去了呢?就是被毁、被抢、被转卖，总该有文字记载吧。

　　宣德炉的底款“大明宣德”四字篆体和六字方款“大明宣德炉”为皇 家御用款识。撒播至今规范的鉴别方法如下：明炉用铜很少所制作的铜炉以型好为主，款为刀刻款。清炉首要厚重霸气，款多为铸款。一句话阐明炉重韵，清炉霸气。真实的大明宣德炉最妙在色，假色外炫，真色内融，包浆温润，有宝光轻轻擦洗，暗淡中放出奇光。真实的宣德炉材用风磨铜通过屡次提练熔入金银等多种，铜质是合金钢的非常坚固不以变形，铜质细腻像的皮肤耐人扶摸。篆书款笔迹比细，笔迹中带点公平严紧像一枚印章。每一个羊乳足里有一个钉子我想是定炉高安稳用的，乳足上发现了黑斑。狮首威严有神韵，扁腹分挡空足外型漂亮。

　　宣德炉放在火上烧久了，色彩灿烂多变，如果长时间放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也与从前一样。

　　近几年的宣炉拍卖会上，总会有一些新的藏家入场竞买，此举对宣炉文化发展来说带来一个非常乐观的前景。为什么宣炉收藏会受到那么多的藏家的关注和喜爱呢?因为宣炉藏赏兼备，更为突出的是它能作为敬神礼佛的供器使用，又能文房书案雅玩焚香品茗及厅堂陈设镇宅使用，它的综合艺术是其他艺术品门类无法比拟的。宣炉收藏门类从最初的2003年初步关注到后来的2010年追风赶潮(名人效应)，如今最终回归到宣炉的自身艺术和经济价值，我个人认为当今这才是宣炉收藏真正的良好阶段。这是第三个阶段，应该属于回归理性平稳发展阶段。

　　宣德三年宫廷封炉不铸之后，当时的监造者将原来的工匠再集中起来，另行铸造。由于原料不足，风磨铜已经用完而不复出，铸工只能以黄杂铜代之，虽做工与以前一般极尽精致。形态更为多变，但铜质终于不及。同时底款有了变化。字数增多，为"大明宣德五年监工部官吴邦佐造"和"工部员外臣李澄德监造"等，楷款、篆款均有。