苏轼认错

苏轼和佛印有这么一则故事：        
         苏轼 在黄州时，有一天，诗兴来了，做了一首赞佛的诗：

稽首天中天，
          毫光照大千；
          八风吹不动，
          端坐紫金莲。
    苏轼写好诗，自己反覆吟哦，觉得非常满意！这时，他想起了好朋友佛印禅师来。他想禅师如果看到这首诗，一定会大大的赞赏一番，甚至会拍案叫绝。于是，他立刻把诗抄在诗笺上，用信封封好，叫佣人送去长江南岸的归宗寺，给佛印禅师看。

黄州在长江北岸，要到对岸的归宗寺，必须渡江。现在，我们趁苏轼的佣人搭船过江的时候，来研究一下这首诗的内容：

这是一首意境很高的诗，不是对佛法有相当的造诣，绝对写不出这样的好诗。“稽首”，是顶礼膜拜的意思；“天中天”，是说，天是人所尊敬的，而佛陀更为天所尊敬，所以佛陀被称为“天中之天”。“毫光照大千”，是说佛陀的慈悲道德的光芒，遍照于三千大千世界。禅理：一个太阳系里面，有很多星球，组成一个小世界；一千个小世界，合成一个小千世界；一千个小千世界，合成一个中千世界；一千个中千世界，合成一个大千世界。“八风吹不动”，这是一句精警动人的诗句，也是全诗的中心，最为要紧。“八风”，是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐；《大智度论》说：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；四顺四违，能鼓动物情。”这八种是人生成败得失的总和。称颂赞美，名誉利禄，跟各种快乐的享受，是谁都会陶醉的；普通一般人，每逢这些好境乐事，都会感到飘飘然！而遇讥嘲诋毁，则怒形于色；逢逆缘苦境，则忧戚于心，也是人之常情。然而有一个人，居然“八风”都吹不动他，这人是谁？就是佛陀。“端坐紫金莲”，这是说佛陀诸惑已尽，众德圆备，故能不被外境所摇动，庄严而安稳地坐在莲花台上。

这首诗是在赞佛，同时却又暗含着作者有其超然的境界：他能跟佛陀一样，已达到了心能转物而不为物转的地步。——苏轼的确是一个绝顶聪明的人。

这时，佣人上岸了，他赶上庐山归宗寺去。 
    佛印禅师读到苏东坡的诗时，并不如苏轼所预料的赞赏一番，或拍案叫绝，反而感到这很需要给他一个当头棒喝；于是，他在那首诗的下端，批上“放屁”两个大字，交给佣人带回黄州。

在黄州的苏轼，自从佣人去后，便沾沾自喜地在等待着，他满以为佛印禅师看到那首诗时，一定会大大地赞赏，所以他一心一意在等着佳讯传来，好容易等到佣人回来了，他迫不及待地问：“师父看了怎么说？”佣人说：“他没说什么？只在你的诗笺上写一些字，叫我拿回，我不懂写些什么。”佣人说着，便把那封诗信交给苏轼，苏轼打开信封，抽出诗笺，看到那首诗的下端，批着“放屁”两个大字时，不禁无明火升起三千丈，勃然大怒起来！连叫“岂有此理？”他再仔细地推敲自己的诗，尽找也找不出那首诗的毛病；他自言自语地责怪佛印禅师道：“我这首好诗，你不懂得欣赏也罢，竟把它当做放屁，你真是太糊涂了！”于是，他决定亲自去跟佛印禅师评理，马上雇船过江，上庐山归宗寺去。

苏轼的船向南进，他坐在船上，虽然这时江上的清风习习地吹来，可是他这时的心，好像热锅上的蚂蚁，再也没有上次游赤壁时的心情，吟出“清风徐来，水波不兴”的名句了。

苏轼赶上庐山归宗寺，气呼呼地要找佛印禅师算帐。那知禅师早已吩咐客堂的知客师说：“今天不见客。”苏轼听了，火上加油，再也忍受不住了！他不管三七二十一，三步做两步地一直奔到佛印禅师的方丈室来，他看方丈室的门掩着，正要举手敲门进去时，忽然发现门扉上贴着一张字条，端正地写着：

八风吹不动， 
    一屁过江来。 
    苏轼看到这两句，立刻就警醒了，心里暗暗叫道：“我错了。”

我读了以后，有些感慨：
    自以为是的苏轼错在哪里？我认为：谈佛时头头是道,临到自己头上就糊涂了。这就是苏轼错的原因。
    苏轼的诗表面在赞佛，其实是在和佛印斗法。苏轼和佛印是好朋友，但均自视甚高，因此兴之所致，就斗上了。苏诗的言外之意是：莫看你佛印天天礼佛诵经，理解佛法确没有我深。佛印该有几高的道行，
一看诗，就明白，所以以“放屁”对之。意谓：看你佛法有多深，却难经我一屁熏。
    这个故事使我联想到当今贪腐之人，他们在台上作反腐倡廉报告头头是道，临到进了班房才知自己错了。正是：
    笠蓑布衣个个知，
    轻裘冠盖几多痴。

2020.12.22.