风水学的文化内涵及应用价值(三)尹锋

风水学的文化内涵及应用价值
(三)
尹锋
三、物类相感的气场效应
“气”是风水文化中最为重要的一个概念,也是中国传统哲学中的重要组成部分。风水学经典《管氏地理指蒙》中云:“未见气曰太易,气之始曰太初。……一气积而两仪分,一生三而五行具,吉凶悔吝有机而可测,盛衰消长有度而不渝。”可见气是构成宇宙万物的根本条件,气化阴阳而分五行,五行消长体现了事物变化的规律,事物的兴衰即藏于其中。明代风水宗师蒋平阶在《水龙经》对“气”论述道:“太始唯一气,莫先于水。水中积浊,遂成山川。经云:气者水之母,水者气之子。气行则水随,,而水止则气止,子母同情,水气相逐也。夫溢于地外面迹者为水,行于地中而无形者为气。表里同用,此造化之妙用,故察地中之气趋东趋西,即其水之或去或来而知矣。行龙必水辅,气止有水界。辅行龙者水,故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此来看,山川、河流都是“气”之体现,察水知龙,望水知气,山川龙脉之走势都是“气”之使然,生旺死绝俱在“气”的运转造化之中。

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《葬书》开篇即言:“葬者,乘生气也。五气行乎地中,发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。《经》曰:气感而应鬼福及人。是以铜山西崩,灵锺东应。木华于春,栗芽于室。盖生者气之聚;凝结者成骨,死而独留;葬者反气纳骨,以荫所生

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