诗词笔记：冬春无异色，朝暮有清风

孟浩然诗歌高妙，田园诗不多，却被认为是田园诗人。略晚于孟浩然的储光羲，写了大量田园诗，是名副其实的田园诗人。在当时名声很大，殷璠在《河洛英灵集》中赞他：“格高调逸，趣远情深。削尽常言，挟风雅之迹、浩然之气。”

储光羲是兖州人，中进士后曾任监察御史，安史之乱时，被叛军捉住，逼他当官。安史之乱后，他到朝廷请罪，被贬官到岭南。他曾于官场失意时，未当监察御史前，告假到终南山别业（当官人才有的大别墅）闲居。由此接触农村，对农民生活观察很细。他存诗约二百一十多首，有很多描写农村生活的。

今天看他一首小诗

杂咏五首之一

石子松

盘石青岩下，松生盘石中。

冬春无异色，朝暮有清风。

五鬣何人采，西山旧两童。

注释

石子松，意思就是石松，石上松。

青岩，指青山，是以岩代指山。张九龄《自始兴溪夜上赴岭》：“日落青岩际，溪行绿筱边。”是说太阳落在山头，溪水在竹林边流淌。孟浩然《寻白鹤岩张子容》：“白鹤青岩半，幽人有隐居。”意思是，白鹤在山半腰飞翔，避世的人有隐居的地方。白居易《社日关路作》：“青岩新有燕，红树欲无蝉。”说立春这个时节，青山上飞新燕，花树花开没有蝉。

五鬣，指植物花、叶、穗芒形状如马鬃的。鬣，本指动物身上的毛发，后来引伸了，也批植物身上长的毛，又从植物身上的毛，借指这些植物。这里的五鬣指松树枝，因松针长得像动物的毛。宋代李祁《西江月》词：“云观三山清露，长生万鬣青松。”清代李邺嗣《东斋散怀》诗之十四：“老松多五鬣，新茗尽双枪。”

试翻译如下

厚而大的石头在青山下面，松树就生在这厚而大的石头上。（在这样的环境中），松树无论是冬天还是春天，都没有变颜色，早上晚上都有清风吹拂。谁来采摘这些松枝呢？西山那边两个常年到这里砍柴的少年。

赏析

这是对基层劳动人民之一樵夫的赞歌，当然加入了诗人想象的元素。（过一段时间咱俩一起看李贺的《老夫采玉歌》才知诗人怎么表现劳动者真正的艰辛。说句题外话。央视有期诗歌大会，一圈儿教授在解释“锄禾日当午”时，都没有解释得贴切，有说是春耕，有说劳动艰辛，还有提醒人说“锄禾”是锄草不是锄掉禾苗，我看了很悲哀，现代人真不知道过去的劳作了。其实“锄禾日当午”讲一个劳动的最佳时机，锄禾当然不是锄掉禾苗，而是锄掉杂草，而为什么会在午时锄呢？因为杂草经过人类作用，“适者生存，不适者毁灭”，比庄稼更有生命力，只要沾点土与水，你即使将其根刨掉了，也能再生根活下去。而在午时，锄草才能达到最佳效果，锄掉了，不用拣扔到路边，中午太阳直射阳光极强，就让杂草缺少水分、失去了生命。如果是在别的时候，杂草锄掉之后，还得拣拾起来，扔到田外，更费工。所以说是“锄禾日当午”。）

但这首诗并不是直接赞，而是通过三层衬托，来体现劳动者的美。

第一是说“柴”即松生存的环境，是“盘石青岩下，松生盘石中”，这是赞松生的艰苦与坚韧，地形中赋于道德意义，是以山以石烘托松树的品格。接着，再更进一步用四季、朝暮来烘托：“冬春无异色，朝暮有清风”，四季不变色，坚贞；早晚沐清风，清高。这是第二重烘托，给松树以更高的道德意义。过了这两重，看来“主角”就是松了，却突然一转，将真正的“主角”樵夫“旧两童”推出来了。谁来采这些松树呢，西山的两个少年常年来采，就将旧两童放到比松树更高的地位。这样后浪推前浪，一浪比一浪高，突然一浪出来了，淹没了旧浪，占据整个画面，这一浪厉害吧。从诗里看，这一浪就是樵夫，从而，对基层劳动者的赞美，就达到了峰巅。

这当然不是储光羲真正的意思，他其实赞美的不是樵夫砍松树的劳动，而是他超出功利心的世外梦想。这个梦想是什么？或许他自己也不知道，既不是西方人文心理学家对人生追求的描绘（从生理需求到个人实现），也是不中国古代文人对“立德立功立言”三不朽的追求，而是对“远在远方比远方更远”的终极化追问，是对“我追求我得不到的、我得到我不追求”的人生荒诞的嘲笑，最终归于审美，在砍下松树那一瞬间，松树生于盘石、饮风餐露的品格归于我一身，让别人让自己一块遐想自身品格到了更高一步。

这首小诗，安排了个程序，顺着这程序来，不是“欲穷千里目，更上一层楼”，而上多少层都摸不到最高处，这也正是人类探索外在自然规律、内在社会规律、个体心理规律却也永远探不尽的寓言。