读《资治通鉴·汉纪二十七》（二）

（二）

　　前凉州刺史杜鄴以方正（身份）对策曰：“臣闻阳尊阴卑，天之道也。是以男虽贱，各为其家阳，女虽贵，犹为其国阴。故礼明三从（婦人在家從父，既嫁從夫，夫死從子）之义，虽有文母之德，必系于子（依附）。昔郑伯（郑庄公）随（放任）姜氏之欲，终有叔段篡国之祸（《左传·郑博克段于鄢》）；周襄王内迫惠后（周襄王母）之难（压力），而遭居郑之危（逃亡到郑）。汉兴，吕太后权私亲属（私下把权力授给诸吕），几危社稷。窃见陛下约俭正身，欲与天下更始（您即位后，开始不错），然嘉瑞未应，而日食、地震。案《春秋》灾异，以指象为言语。日食，明阳为阴所临。坤以法地，为土，为母，以安静为德；震，不阴（不平静）之效也。占象甚明，臣敢不直言其事！昔曾子问从令之义（曾子问孔子，听父母的是不是孝顺），孔子曰：'是何言与！’善闵子骞守礼不苟从亲（不曲意从亲才是真孝顺），所行无非理者，故无可间也。今诸外家昆弟，无（不论）贤不肖，并侍帷幄，布在列位，或典兵卫，或将军屯，宠意并于一家，积贵之势，世所希见、所希闻也（外戚，不论贤愚，都占据高官显位）。至乃并置大司马（设立两个大司马）、将军之官，皇甫虽盛（周以皇甫为卿士），三桓虽隆（鲁之三桓），鲁为作三军，无以甚此！当拜之日，晻然日食（任命当天，就出现日食）。不在前后，临事而发者，明陛下谦逊无专（您太谦逊了，应该乾纲独断，执掌大权），承指非一，所言辄听（听太后的话），所欲辄随，有罪恶者不坐辜罚（有罪不罚），无功能者毕受官爵（无功显位），流渐积畏，过在于是，欲令昭昭以觉圣朝。昔诗人所刺，《春秋》所讥，指象如此，殆不在它。由后视前，忿邑非之。逮身所行，不自镜见（看得清楚，做的不行），则以为可，计之过者。愿陛下加致（更加）精诚，思承始初（不忘初心），事稽诸古，以厌（满足）下（百姓愿望）心，则黎庶群生无不说喜，上帝百神收还威怒，祯祥福禄（收回灾异，祥瑞降临），何嫌不报！”

半民：王嘉侧重论宠臣之危害，杜邺则是侧重讲外戚之弊端。

上又征孔光诣公车，问以日食事，拜为光禄大夫，秩中二千石，给事中，位次丞相。

初，王莽既就国，杜（闭门）门自守。其中子获（次子王获）杀奴，莽切责获，令自杀。在国三岁，吏民上书冤讼莽者百数（为他喊冤）。至是，贤良周护（人名）、宋崇等对策，复深讼（大力颂扬）莽功德。上于是征莽及平阿侯仁还京师，侍太后。

半民：王莽的名誉威信更加隆盛。
　　董贤因日食之变以沮（阻止）傅晏、息夫躬之策，辛卯，上收晏印绶，罢就第。

半民：同样是日食之变，王嘉、杜邺等人说话就没用，董贤则可，这就是“爱”的力量。
　　丁巳，皇太太后傅氏崩，合葬渭陵，称孝元傅皇后。
　　丞相、御史奏息夫躬、孙宠等罪过，上乃免躬、宠官，遣就国；又罢侍中、诸曹、黄门郎数十人。