八卦通过周易模型与各类概念建立对应关系使周易能够“依类象形” / 开普饭

一、古代以来关于汉文字的发明与周易关系的看法

纵观古往今来，西汉的孔安国最早明确指出汉文字源于周易。是孔氏《尚书序》：“古者伏羲之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政。”孔氏此论虽然直指是伏羲氏所发明的周易创造了文字，但由于孔氏不明周易的概念，因此提不出具有说服力的证据，其说终不能成为古代的主流观点。

古代学界多持仓颉造字说，东汉许慎说，仓颉“依类象形”创造汉文字。但由于周易模型失传已久，因而许慎并不知道仓颉如何去“依类象形”。

至近代以来，阶级斗争史观派完全占据制高点，该派学者先入为主，断然否定周易造字说和仓颉造字说（详论在此不详举）。

二、《周易》明确指出，古人是出于抽象概念的需要而发明了周易模型

《系辞上》第八章：“是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”意思是说，所谓抽象或表象，是圣人见到天下事务因概念不明确而难以表述，从而发明周易以模拟事物的形象，恰如其分地表象事物（的发展变化），因此周易能够抽象概念。

周易模型依靠卦象以抽象概念。《系辞上》第十二章：“是故夫象，圣人有以见天下之动，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”意思是说，所谓卦象，是圣人通过周易的变动以表象天下万事万物的发展变化，从而模拟事物的形象，恰如其分地表象事物（的发展变化）的概念，因此称为卦象。

周易模型由天盘和地盘构成，其天盘的变化，产生卦象。《系辞下》第三章：“是故易者，象也；象也者，象也。”意思是说，周易模型天盘（天盘谓之易）的变化，产生卦象；卦象，具有表象功能。

《周易》明确指出，周易具有四方面的应用功能。《系辞上》第四章：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”其中的“以卜筮者尚其占”，是指周易能够用来占卜以知鬼神，此所谓“通神明之德”；“以言者尚其辞”，是指周易能够抽象概念演绎文字以解释一切，此所谓“类万物之情”。除此之外，周易模型能够演绎解释宇宙万物的生灭、更新换代和循环往复，能够纪时。

《周易》具体地指出，周易的卦象变化，抽象演绎出《彖辞》等内容。《系辞上》第三章：“《彖》者，言乎象者也。”意思是说，《彖辞》，是用卦象抽象出来的概念和演绎出来的文字的堆砌。可以推论，《卦辞》《爻辞》《象辞》当然都是“言乎象者也”。

三、误判周易概念和卦象概念是近代以来断然否定汉文字源于周易的根本原因

（1）对《周易》关于周易能够抽象概念和演绎文字之论应当持有的正确态度。《周易》关于周易能够抽象概念和演绎文字的论述是毫不含糊的，而近代以来阶级斗争史观派的大学者们关于文字并非源于周易的观点又是斩钉截铁的，二者成水火之势。若遵从阶级斗争史观派的观点，那么，就势必会产生一个疑问，即几千年前中国人的祖先在著作《周易》时，一定是为了在几千年之后欺骗他们自己的后代，因此不惜作了大量虚假陈述，捏造出周易能够“言乎象者也”的不实之词。这个指控真是太过严重了，严重到可以把我们的祖先视为虚伪的代名词了！

我们不但完全没有理由怀疑古人创作《周易》的动机，相反还要以虔诚的心，相信古人创作周易是百分之百出于真诚！这样，问题就来了：既然应当相信《周易》的论述，那么，阶级斗争史观派关于汉文字的创造的观点就是错误的。

（2）误判周易概念和卦象概念是导致人们断然否定汉文字源于周易的根本原因。学者顾颉刚说：“我们看了他们的话，简直可以说，中国的古文化都源于卦象；如果没有伏羲的画卦和某人的重卦，就不会有中国文化。”显然，顾氏简单地把三画卦和六画卦（重卦）作为卦象的概念。这是通病，至今甚至于包括整个易学界的衮衮诸公在内，多数人都误判三画卦和六画卦为卦象。8个三画卦和64个重卦，其表象手段极其有限，演绎文字的能力几乎为零。

人们之所以误判三画卦和六画卦为卦象，根本原因是人们没有搞清楚周易的概念。

朱熹《周易本义》：“周，代名也。易，书名也。”朱熹把“周易”之周理解为周朝，这么说来，“周易”就是周朝人的易了。很多易学大师都持这种观点，他们还说，黄帝的易叫做连山易，夏朝的易叫做归藏易，云云。你若再问他，伏羲的易叫做什么易？尧舜的易叫做什么易？商朝的易叫做什么易？秦始皇的易叫做什么易？他就立马噤声了，——因为古书上只提到过“连山归藏周易”几个名称嘛。

周易还有许多不同的面目。比如说，邵雍的徒孙们认为邵雍画的那两个图是周易，五行先生说阴阳五行是周易，奇门遁甲又说他们那一派是周易，风水先生又说他们的风水是周易。周易成了孙悟空了！

（3）误判周易概念和卦象概念的根本原因是人们没有对《周易》作深入透彻的研究。那些阶级斗争史观派的大学者虽然都是如雷灌耳的大师，但他们当中没有哪个人对周易作过深入的研究，——为尊者讳，在此就不举名号了。至于易学界的那些衮衮诸公，他们都被邵雍的大名吓得瑟瑟发抖，邵雍端出什么，他们只能照单全收，哪里还会去对《周易》作深层次的解读！

我发觉，许多大师甚至连《周易》都没读过（一遍），就敢怼天怼地了！更严重的是，怼天怼地的大师们是完全不讲逻辑的！这些人，可以完全撇开《周易》去解读周易的有关概念（甚至过后他们都不知道自己说了些什么），真的是匪夷所思！

要想把周易和卦象的概念搞清楚，从而对《周易》作出合理的解释，必须以《周易》为本，绝对不能离开《周易》随意发挥，乱侃一通。

四、古人利用周易模型抽象演绎出最早的汉文字——一至十数书写符号和干支书写符号

（1）古人首先发明由天盘八卦图和地盘八卦图所构成的简易周易模型。如太愚前文所述，古人受乌龟壳纹理启发，最早通过捡石子的方法排出河图图式。

图一—河图图式

在河图图式基础上，“圣人则之”排出天盘八卦图，由此使八卦与（一至十）数建立了对应关系。

图二—龟壳上的八卦图

伏羲当年推演出这个图式时，还没有发明文字，图中的数是用石子代替的，一数是一颗石子，二数是两颗石子，依此类推。

由于八卦图是伏羲以龟壳的纹理中得到启发而发明的，故早期古人就用龟壳占卜以决卦象，称为龟占法。该占卜法已失传，据说是用龟甲去钻凿灼烤，视其裂纹而定象。太愚大胆推测，用一个龟甲去钻凿灼烤，视其裂纹出现在哪个数位，由此得到一个数；当裂纹出现在1、3、7数位时，得到阳爻不变动；当裂纹出现在9数位时，得到阳爻变动；当裂纹出现在2、4、8数位时，得到阴爻不变动；当裂纹出现在6数位时，得到阴爻变动。用6个龟甲重复6次，求得一个重卦。真实情况如何，已无法考证。

出于应用的需要，古人把龟壳上的八卦图绘制为圆图。

图三—天盘八卦图图式

图中八卦与数的对应关系如下：

艮1-坎3-震7-乾9；

兑2-离4-巽6-坤8。

八卦与数建立对应关系有什么作用？概而言之，在抽象概念时，八卦可以用对应数的身份出现。例如，水雷屯卦的屯字，从七，乃是表震卦（雷）之数为七——这是用荡成水雷屯卦的下卦震卦之数来参与抽象重卦之名。

1、3、7、9，2、4、6、8这八个数通过上图都与八卦建立起对应关系了，但5数和10数因为不是万物（八卦）之数，没有办法与八卦建立对应关系，但在抽象概念时，这两个数又不能缺席（例如，吾字从五），如何是好？

10是道之数（太极），乾为天，天为道，道为10，故用乾卦（天）代替10数。在推演出周易模型之后，地盘坤卦接近天盘5-5线，故用坤卦代替5数。

换个角度去想想。8个人去分10个水果，每人分得一个，剩下两个（不允许切开再分）该如何处理？最大的拿走大的那个，第二把手拿走另一个。所以，用坤卦代替5数，用乾卦代替10数。即坤卦可以用“五”字符代替，乾卦可以用“十”字符代替。

古人在绘制天盘八卦图时，归纳出阴阳的概念，道的概念，并总结出太极原理——物极必反原理（或称为原始反终原理），用来解释宇宙万物的生灭以及循环往复更新换代——这些，在伏羲时代还没有完成，乃迟至东周时期才完善的——但除此之外，此图别无用处。

既然古人是出于心中的伟大梦想而去发明周易，那么，他们的行动就不会止步于此。古人进一步行动的结果是推演出能够模拟天体运行的简易周易模型。

图四—简易周易模型

简易周易模型只有天盘八卦和地盘八卦，是伏羲所创，称为伏羲画八卦。八卦的卦名直至东周时期（春秋早期）才推演出来的，为了让读者看得明白，在此给天盘八卦标上卦名。数字既然是用石子代替的，故图中也是没有数字的，换言之，在没演绎出一至十数书写符号之前，模型与数（石子）里分离的。

这个简易模型的应用产生一系列概念。比如说，人们都说“天圆地方”，乃是由于周易模型的天盘是圆形的，而地盘呈正八边形，乃方（“方，併船也。”）；同时，上述简易模型中得兑坤相荡，兑为口为方，地方也。

古人用规矩作为工具画出上图，故称为“没有规矩不成方圆”。这句话反过来说也成立（“没有方圆不成规矩”），因为中国后来的事，什么尊卑，三纲五常等等，都是有了这个方圆图之后才发生的故事！

在此首先利用这个简易模型来抽象演绎上面所提到的“吾”字，以证周易能够抽象概念演绎文字。吾，即我。演周易的人是站在君子的角度来抽象演绎的，乾为君子，所以，乾卦表“吾”的概念。简易周易模型的地盘坤卦与兑卦相邻，坤为五，“兑为口”，二者进行概念组合，故吾。为什么坤卦和兑卦作概念组合（抽象出吾字）用来表乾卦为吾？它的意思是说，地盘八卦的卦位排列，坤卦（五）的下位是兑卦（口），兑卦的下位就是乾卦了，乃吾！数能够用来抽象概念，故称为象数。——事到如今，邵雍的信徒们若还死抱邵氏之图不放，则此辈真乃吾非吾也！

当然，古人一开始并不是用这个模型来抽象演绎这些复杂的概念，而首先是用它来抽象演绎一至十数和干支书写符号，以解他们的燃眉之急——没有一至十数的书写符号，人们在用周易时总是要带上一堆石子，有多麻烦啊！再说，没有干支，就不能卜卦以知鬼神！所以，当务之急是完成一至十数和干支书写符号的演绎。

下面贴图解析一至十数的抽象演绎。由于受贴图数量限制，干支书写符号的演绎就无法贴图解析了。