自我净化是修身的一种方式

　　佛教中有一首很出名的偈语：身似菩提树，心如明镜台。时时常拂拭，莫使惹尘埃。

　　这是禅宗五祖弘忍大弟子神秀留下的偈语。关于这则偈语还有一段和禅宗六祖慧能衣钵之争的公案。

　　据说针对神秀这首偈语慧能也口占一偈：菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。人皆认为慧能的悟性要高于神秀，所以五祖弘忍把衣钵传给了慧能。

　　佛陀说修行的法门有四万八千种，我认为神秀和慧能的偈语只是不同的法门而矣，并无高下之分。

　　而对于普通人来说我更倾向于神秀的主张——时时勤拂拭，莫使惹尘埃。食人间烟火的人，在万丈红尘中，大多是“满面灰尘烟火色”，不过这些“灰尘和烟火色”不是罩在脸上，是蒙在心头。

　　过去的人们可能是脸脏些，心灵还比较干净。现在的人脸是绝对干净的，心灵多则蒙垢。

　　不是厚古非今的陈词滥调，物质丰富了人的欲望就多，欲望多了就会心乱。那些让人心烦意乱的欲望即使不算是污垢，也是影响心境的垃圾。

　　社会的发展和进步是以物质为基础的，不追求物质生活社会发展就失去了动力。而沉湎在物欲横流的世界里，心为物役，在拥有一切，享受一切的同时又变成了金钱和物质的奴隶。

　　鸟为食亡是无食不得不亡，人为财死多是贪的无厌的结果。

　　身体上的污垢容易洗涤，思想上的垃圾不易清扫。《礼记·儒行》说：“儒有澡身而浴德。”儒者的修身不仅要清洁身体，还要净化思想，高尚品德。

　　清洁身体，净化思想，高尚品德，都是需要自己主动去做的。就像神秀大师说的，需要时时勤拂拭，莫使惹尘埃。无论身体上，思想上，还是品德上都需要这样。

　　每天早晨对着镜子洗脸时，看不到脸上有灰尘，下楼开车时发现满是灰尘。灰尘还是有的，是落在了不同的地方，落在了车上，也落在了心里。每天擦车容易，每天要拂去心头的尘埃难。

　　心头的尘埃像思想上的蛛网一样，看不到，不易觉察，都污染自己的心境，束缚自己的思想。烦恼，焦虑，抑郁都是由此而来。

　　澡身可以浴德，扫地可以扫去心灵的灰尘，砥言砺行，苦其心志是一种清洁心灵的方法。

　　中国早在秦汉之时就出现了一个器物叫拂尘。过去在太监、道士手中或普通富裕人家中都能见到它的身影。

　　拂尘的作用当然是拂去尘土的工具，当然也可以用来驱赶蚊蝇。不管是拂去尘土，还是驱赶蚊蝇都是清洁工作。

　　因此拂尘在实用功能上逐渐衍生出一种精神功能——拂去心头的尘埃，扫去烦恼。

　　因此侍候黄帝的贴身太监都要手拿一柄，既要打扫有形的灰尘，又要清扫无形的灰尘。

　　道士手持拂尘一直是道家的传统，表示跳出三界外，不在五行中，了却凡尘的意思。

　　等佛教传入中国后，也看中了道家的这个宝器，把佛尘吸纳为佛教修行工具，成为了佛家的法器。

　　皇帝也好，道家佛家也好，普通人家也罢，都需要拂去尘埃，扫去烦恼。

　　拂去尘埃，扫去烦恼都是时时勤拂拭自我净化的结果。自我净化也是修身的一种方式。