浅析台静农小说《为彼祈求》的艺术特色
内 容 摘 要
本文将从小说的情感共鸣、时代背景、情节结构等方面对台静农小说《为彼祈求》进行艺术特色的分析，力求从小处着手，展开对台静农小说的解读分析推广，为这位皖西著名文学家的小说寻找解读途径。
关键词：情感共鸣 ；时代悲剧；情节结构
浅析台静农小说《为彼祈求》的艺术特色
台静农是乡土文学的代表人物，1927年，他多次在杂志《莽原》中发表小说，主人公多是乡村底层人物，主要是抨击黑暗的现实，更表达了作者对这些底层人物内心深深的祈祷。《为彼祈求》虽说不是代表之作，但是小说中人物和情节的多层内涵却是值得品味的，对于普及对台静农小说的认识和了解有借鉴意义。这部作品中的柳村民风淳朴，风景优美，却没有给当地百姓带来好运，尤其是陈四哥这样的人物，这不正是当时众多中国乡村的普遍现象吗？解读这篇文章，有助于提供更多分析台静农本人小说艺术特色的途径和方法。
《为彼祈求》是发表在1927年《莽原》杂志上的一篇短篇小说，故事虽短，却有独特的艺术特色，对小说的研究可以有不同角度，有艺术成就的研究，地方语言艺术的研究，尤其是地方特色明显的小说，很多地方的方言，人物对话中表现人物心理活动，以及从意象的角度去分析，在《为彼祈求》中，祈求是祝福和祝愿，也是一种内心祈祷，作者以一个经历者和旁观者视角共用的模式，凸显陈四哥的抗争和无奈的形象。
《为彼祈求》虽是短篇小说，其艺术特色却值得我们回味。研究角度的不同，看法和思考也各不相同。《为彼祈求》中陈四哥的有坚持，有纠结，也曾勇敢过。语言有表现，小说主题也不仅仅是通过语言和故事情节得以展现。小说中虽然很少出现“祈求”二字，但是处处体现着我对陈四哥命运的关注。
《为彼祈求》讲述的是陈四哥一生曲折的故事。自古以来，祈祷都是中国人的信仰，但是在这篇小说中却是来自西方天主教的祝语，台静农笔下的祈求不是来自自己口中，是最后陈四哥去世之后，天主教的亡者祝语，作者有过对陈四哥的祈求吗？从文章中看来，是有的，但是作者没有用这个词，最后借另一个宗教去推出这样的想法，这其中隐含着无奈和纠结。
《为彼祈求》通过祈求将纠结的内心和压抑的人性完全展现出来，祈祷给人希望，给人期待，但《为彼祈求》里的祈求不仅如此，他是不光为陈四哥祈祷，是为中国乡村无数陈四哥一般的人物的祈祷，但是这种祈祷却没有换来一个好的结局，不得不说这就是一个时代的惨痛和悲哀，这种希望和失望的交替进行更是令读者内心紧紧被抓住，想跟随作者的笔触，想一探究竟，紧紧扣着小说主题。虽然“祈求”二字很少在文章中出现，但是无处不在的祈求已然渗透进作品之中。 “祈求”二字既表现了小说主题，与主人公心理相呼应，又展现了《为彼祈求》的独特艺术。
一、寻找共鸣，情感定调
共鸣的特征是是文学接受进入高潮阶段的一个标志，其中有一个方面就是不同的读者，包括不同时代、阶级和民族的读者，在阅读同一作品时，可能产生大致相同或相近的情绪激动和审美趣味趋同现象。
开篇主人公“我”给自己的定位是一个流浪者，流浪者自然是居无定所，所以在后续的讲述过程中，我对于陈四哥的遭遇，是能够寻找共鸣点，这对于读者的情感接受是有促进作用的。文章中这样说到：
“他问了许多，生活好不好，娶亲了没有，我都照他所想的好的方面告诉他了，他倒很安慰似的。虽然我完全向他撒谎，但是以我的流浪的经验，他这样的老人，是再担不起忧伤的了。”
我以一个流浪者的经验认为这样的老人是无法再承受打击，在文学作品中，能不能引起三方共鸣是作品成败的关键。在20世纪的中国，有多少人是在流浪当中，是无法统计的，在那个悲惨的年代，哪怕过往如世外桃源的一般的乡村世界里，这种现象也是无法避免，各色人等都被卷入其中，我是其中之一，陈四哥也是如此。因为共鸣，我才能知道陈四哥想好的方面是什么？虽然没有明确叙述他想好的到底是什么，但是我们已经能够做出猜测，这在文章的后续部分得到验证。
二．百折千回，牵动人心
在赵朴初《与日本佛教友人谈时事为拈一偈》:“百折千回心不退,无畏方能施无畏。”中提及到了什么是百折千回，同样在中国古典小说中也有这样的曲折描写，“曲折描写是中国古典小说常用的描写方法,它以曲致奇趣的叙事描写来增加小说的感染力,把纷繁复杂的矛盾现象和头绪安排于精巧的情节结构中,借助曲折动人的故事充分展示人物命运和思想感情,立体式地刻画人物的多重性格,深掘生活中丰富的社会内涵,因而具有很大的艺术表现力”
在《为彼祈求》这篇小说中，关于陈四哥的命运，作者用了“断片的遭遇”这种论断，断片的遭遇，我觉得两种解释，一种是我对于这个人的过往并不是全部知晓，另一方面，陈四哥的遭遇是不完整的，是残缺的。从后续的情节发展中，也验证这个想法，儿时的悲惨遭遇，收留不是幸福的开始，却是另一个苦难的开始，老头看似弱不禁风，连话都说不清，但是性情咆哮，这不正是那个时代吗，看似时代没落不堪，但是却穷凶极恶，甚至可以到了吃人的地步，每天的遭遇，毫无理由的打骂，陈四哥在这样环境下。学会了躲避，但是他仍然无法逃脱这个环境，他是当时苦难百姓的代表，甚至躲避都不能公开，都是要受罚的。陈四哥的经历不正是那个时代贫苦百姓的现状吗，当时的百姓，是无奈的，是逆来顺受的，拳打脚踢之后，乞讨一样的饥饿 ，一碗饱饭都成了奢望，偷梨被打。死都可以，但是就是不能饿死，吃饱饭成了他的追求了。一步步降低自己的要求。从被打，到吃饱饭。这不仅仅是个人命运问题，更是时代的悲剧。最不愿看到的情况就是自己被饿死 因为饿，才去选择了人生下一站，，在饥饿面前，他勇敢了一次逃亡。
最高级的悲剧往往是悲喜交加的，希望和失望中交替进行。让读者的心始终跟随着作者的思绪飞扬。悲剧类的小说，往往是给予希望，但是最终又让人失望，这是让读者最为纠结的事情，在陈四哥中年转折的时候，好像看到了希望，大家称呼为敬爱的人，歌声相伴，夫妻相伴，好像美好的日子就要来临了，然而，当一场自然灾害降临到柳村人的头上，这种美好变得不堪一击，瞬间从美好跌到了深渊，不得不说，这种美好在那个时候是经不起任何打击的，是没有保障的，来得快，去得也快，对于陈四哥这样的人来说，更是致命的。
三、情感寄托，时代悲剧
20世纪20年代，革命已经展开，但是在闭塞的乡村世界，多数愚昧的百姓仍然是无知的，在陈四哥的柳村中，扮演着慈善角色的不是政府，而是一个外来的天主教，像陈四哥这样的底层百姓，一直都在向主人公表达着自己对天主教的认可，文中这样表示：
“这一定是天主使的，我时时地想起你们，以为今生是见不着了，因为我是不打算回去的，死就死在这里了。现在主人们都好么？时常有信么？”
他告诉我这十几年来的流浪生活，亏了天主的拯救，不然早已看不着他了；这里牧师对他好得很，好像朋友似的，也没有什么劳力的工作，只是料理料理教堂里的事。
对于陈四哥这样的底层百姓，为什么会对外来天主教认可，纵然有当时宗教宣传和外来势力渗透进中国的乡村，这更是那个时代的悲哀，百姓的无依无靠，陈四哥懒惰吗？显然没有，文中他也就想吃饱饭，乃至娶妻生子都是高级需求，他是勤劳的，但故事的结局却是，在跌倒了之后，中风就让他再也没有起来。最终，天主教也没有挽救他的命运，
主终究也没有给予陈四哥幸福，不过是体面让他离开，死亡反而成了幸福，这不是一个时代的悲剧吗？陈四哥是无罪的，无罪的人受如此的痛苦和惩罚。最终作者再次丢下一个发人深省的疑问，死亡难道是惩罚吗？
五、结语
作为一名乡土作家，台静农的文学作品中有着与故乡不可分割的乡土精神情结，而且作为一个时代的文学潮流一员，他又能理性看待乡土遭遇的一切，作品不乏深刻的思考，思想和美学上都有着较高水平，对以后文学发展产生了深远影响。
参考文献：
[1] 邹细林：《纪录片创作的伦理关系探析》
[2] 汤耀曦：《从三国演义看中国古典小说的曲折描写》
[3] 殷宏霞：《鲁迅对台静农的影响》郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)
[4] 贾涛：论台静农小说的流变和传承[D]. 河南大学, 2011.
[5] 史挥戈. 谛听地火运行的声音——论台静农小说集《地之子》[J]. 济南职业学院学报, 2005(06):20-25.
