聊斋志异《侯静山》原文、翻译及赏析

聊斋志异《侯静山》原文高少宰念东先生云[1]：“崇祯间[2]，有猴仙，号静山。托神于河间 之叟[3]，与人谈诗文，决休咎[4]，娓娓不倦。以肴核置案上[5]，啖饮狼藉， 但不能见之耳。”时先生祖寝疾[6]。或致书云：“侯静山，百年人也[7]，不可不晤。”遂以仆马往招叟。叟至经日，仙犹未来。焚香祠之。忽闻屋上 大声叹赞曰：“好人家!”众惊顾。俄檐间又言之。叟起曰：“大仙至矣。” 群从叟岸帻出迎[8]。又闻作拱致声[9]。既入室，遂大笑纵谈。时少宰兄 弟尚诸生[10]，方人闱归[11]。仙言：“二公闱卷亦佳[12];但经不熟[13]， 再须勤勉，云路亦不远矣[14]。”二公敬问祖病，曰，“生死事大，其理难 明。”因共知其不祥。无何，太先生谢世[15]。旧有猴人，弄猴于村。猴断 锁而逸，不可追，入山中。数十年，人犹见之。其走飘忽，见人则窜。后渐 入村中，窃食果饵，人皆莫之见。一日，为村人所睹，逐诸野，射而杀之。 而猴之鬼竟不自知其死也，但觉身轻如叶，一息百里[16]。遂往依河间叟。 曰：“汝能奉我，我为汝致富。”因自号静山云。[1]高少宰：指高珩。高珩号念东。少宰，对吏部的别称，高珩曾任吏部侍郎，故称其为“少宰”。详见《上仙》注。[2]崇祯：明思宗朱由检年号(1628—1644)。[3]托神：迷信所说的神灵托附人身，显示灵异。河间：今河北省河 间县。[4]休咎：吉凶。[5]肴核：指肉类、果类食品。[6]寝疾：卧病。[7]百年人：年老有道之人。[8]岸帻(zé啧)：巾高露额。岸，露额曰岸。帻，头巾。[9]拱致：拱手致意。[10]少宰兄弟：指珩及其兄高玮、弟高■。高玮、高珩以崇祯己卯(崇 祯十二年)年同中乡试。见乾隆《淄川县志》卷六。在诸兄弟中，玮、珩中 乡试最早。所云“时少宰兄弟尚诸生”，时间当在玮、珩中乡试之前。[11]人闱(wéi 违)归：指参加乡试回来。[12]二公：指高玮、高珩。[13]经：指儒家的“五经”。[14]云路：直上青云之路，喻仕途。[15]太先生：指高念东祖父。太，对上辈的尊称。[16]一息：呼吸之间，极言时间短暂。

聊斋志异《侯静山》翻译吏部侍郎高念东先生说：“明朝崇祯年间，出了个猴仙，号叫静山。它的神灵托附在河间县的一个老人身上，能和别人谈论诗文，判断吉凶，讲起话来娓娓动听，不感到疲倦。如将肉类、果类食品放到桌子上，猴仙便吃得一片狼藉，只是不能见到他。”那时先生的祖父卧病在床，有人来信说：“侯静山，是个年老有道的人，不能不见见他。”于是高家便派仆人骑马去河间县请那个老人。这老人来到一整天了，而猴仙还没有来到，便烧香祭祀。忽然听到屋上大声赞叹说：“这真是家好人家!”众人惊讶地看去，又听屋檐上还这样说。河间老人站起来说：“大仙到了。”众人便跟着老人整理衣帽出去迎接，又听到拱手致意的声音。随后走进房内，大笑放声言谈。当时高侍郎的兄弟还是秀才，刚刚参加乡试回来。大仙说：“二公考得好，不过《五经》不熟悉，还需要努力，飞黄腾达之时不远了。”高公兄弟听完后很恭敬地询问祖父的病情，大仙说：“生死是件大事，其中的道理很难讲清楚。”于是都知道病人有不祥之兆。不久，先生的祖父就去世了。起初有个耍猴子的人，到村子里去耍猴子。猴子把锁着它的铁链弄断逃跑了，没有追上，它便跑进了山里。过了几十年，人们仍然能见到。它走起来像飞一样，看到人就躲藏。后来渐渐跑进村里偷吃果饼，可村里的人都看不见。有一天，村里的人发现了它，跟着追到野外，用箭把它射死了。但是猴子的灵魂居然不知道自己死了，只觉得身子像树叶一样轻，瞬间就能走百里路;于是去依附河间老人，说：“你能敬奉我，我就让你发家致富。”于是自号叫静山。湖南长沙有个猴子，脖子上系着条金链子，曾经往来于士大夫家。见到它的人必定会有喜庆幸运之事。给它果子，它也吃。但不知道它是从哪里来的，也不知它到哪里去。有位九十多岁的老人说：“我小时候好像见到它链子上有个牌子，上面有明代藩王官府的识记。”想来这猴子也成仙了。