勇武忠心的“将军”：肝者，将军之官

肝位于胁下，是人体贮藏血液的主要器官。当人体处于活动状态时，肝脏中贮藏的血液便会输送到全身各组织器官；但是如果人安静下来时，体内多余的血液便又归藏于肝脏，这就是肝的最主要的功能：贮藏和调节血液。

● 肝主升主动

“升发”是肝的另一个主要特性。肝在五行属木，通于春气。春天为四季的开始，同样最早的阳气也是这个时候生发，因此春天是孕育生升之时，“生气和则五化皆平”。而春气又内应于肝，肝气升发又能启迪其他脏器，这样则气血冲和，五脏安定而生机不息。此外，肝主升发还有升举阳气之意，调畅气机的作用。同时肝木具有喜舒展宣畅的特性。肝善于升发阳气，宣散郁滞。肝有调畅气机、通利气血、促进脾胃升降等生理作用，这一切都是源于肝木条达的本性。肝喜条达舒畅，各种原因所致气机不畅或痰血阻滞都可阻遏肝气。无论外感、内伤，皆可以致肝气怫郁，这样疏泄失常自然就会引起疾病了。

● 左肝右肺

“左肝右肺”这个的概念，历来争议很大。肝在人体实体中的位置应该在右边，而《内经》却偏把肝说成左边，据此西医便认为“左肝右肺”完全有悖于现代解剖学。为什么《内经》要把它说成“左肝”呢？其实《内经》指出这个概念是为了论述气机在脏器内的运动形式，而不是脏器的位置。《内经》有这么一段：黄帝问岐伯：“请你讲讲刺禁的部位”。岐伯说：“内脏各有要害之处，不可不注意！肝气是上升的，发生在左面，肺气是下降的，作用在右面，心脏调节着外表的阳气，肾脏管理着内部的阴气，⋯⋯” 由此可见，《内经》是从人与自然相应的整体观念来论述的，肝属木，主升发，方位在左，左为东方，所以自东升；肺属金，主肃降，方位在右，右为西方，金从右降，左右东西，一升一降，构成了气机升降运动。所以必须把“左肝右肺”置于全文之中，不可分割。这样才能体现出一个完整

的意义。

肝的疏泄的正常与异常

肝像大将军一样，神貌威严，怒火冲天，人之发怒，其脏在肝。

肝疏通发泄人体之气

肝主通疏泄，食气入胃会赖肝木之气通达条畅

●A 调节气机

●B 促进脾胃的运化功能

●C 调畅情志

●D 疏利三焦水道

●E 促进男子排精、女子排卵及月经来潮

肝的疏泄异常

内经中说：肝属木，木气冲和条达，不至遏郁，则血脉得畅。肝的疏泄功能异常，则可导致气、血、津液运行出现障碍。

肝主疏泄，调畅气机，是脾升胃降正常发挥的前提。

因此，若肝的疏泄功能异常，则气机失调，一可横逆犯脾，影响脾的升清功能；

二可横逆犯胃，影响胃的降浊功能。

雪漠寄语

---

争论的结果虽无输赢，却促使佛学将关注点渐渐转向了心性论。佛学心性论完成于禅宗，禅宗的根本要义是“明心见性，即心即佛”，此心是无分别无执之心，此性是本来清净之佛性，心性不可分割，且人人皆有佛性。所以，禅宗六祖惠能提出“众生即佛”，其依据便是佛性作为人人皆有的先天因素，存在于每个人的心中，只要能识得此心，见得此性，便可成佛。——《真心》

国学  |  人文  |  性灵  |  美学