(启书原创)年的韵味系列之三——怀敬祭祖

年的韵味系列之三

怀敬祭祖

冬日，枯草在寒风中萧瑟。过年的临近，祭祖是一项重要内容。

过年是喜事。在传统的儒家文化中，每逢喜事都要怀念先祖，开展相应的祭祀活动。

出于一种佳节时期对于先祖的特别怀念，乡下有一系列非常具有地方特色的表达方式。一是上坟，二是化钱。这些活动具有非常严格的程式，执行起来具有非常重要的意义，而且和周边其他地方迥异，形成了一种独特的文化现象。

每每想到这些，都不由自主地想到祖父。正式当年在农村的日子里，祖父教会我这些民俗，让我得以接近最为博大的儒家传统文化。

上坟一定要选在大寒过后。祖父说，大寒之后，万物生息停顿，适宜修房造物，对祖辈坟茔进行修葺，正是适宜时候。如果选择的时期不是大寒之后，那就会造成一定破败，对家庭发展不利。

于是大寒过后，总会见到各家各户的后生晚辈在长辈的带领下，前往祖辈坟茔地址上坟。必然会带上锄头等挖土工具，还要带上一捆稻草，提上袱子。到达地点后，先除去坟头上的杂草，然后用工具往坟茔上添土。必然从中间倒土，让其自然从两边分流而下。添土的行为大约相当于翻新房子，打扫干净后好过年。添土意味着坟茔主人后继有人，香火得以延续。完成添土后，就要进行祭祀，烧袱子、上香蜡、放鞭炮。

在烟火缭绕中完成祭祖。每到这时候，长辈就要向晚辈介绍先祖的情况，尤其是那些值得纪念的故事。家族的文化就在祭祖的行为中得以传承。

在祭祖活动中，一定会烧袱子，这成为了春节祭祖活动中的一种独特的表达形式。

烧袱子由烧纸钱演化而来。在乡下民间，每到过年都会准备这样的物品，意在寄钱给祖先亡灵，好让他们在阴间有钱用，更好地庇佑子孙。在制作过程中，无不浸透着郑重。将一叠叠打好的纸钱，整理得平平顺顺的，再用白纸封起来，就成了一个个长方形的袱子。

制作和书写袱子，必然是文化人才可以为之。记忆中，一个大家族一般才有一位会制作和书写袱子的长辈，每到过年的时候，就会承接各家各户的业务，代为效劳。祖父算是一个乡土文化人，写得一手好字，写袱子这样具有标志性的民间祭祀文体，自然不在话下。于是，写袱子就成了祖父教我写毛笔字最先触及的民间文体。

写袱子并不简单。要以看《皇历》为基本工，选择吉日吉时。袱子包内装冥币，外用白纸，像个信封装的钱袋一样，在背后封口，并用毛笔在接缝处写上一个“封”字。正面左边写“岁暮化钱某某虔具冥钱共若干封奉上”，其中“奉上”二字必须提行，表示尊重；中间写“故祖考妣某公母讳某某某氏老大孺人魂下”，右边写“天运某某年某月某日火化”云云。其使用的称呼大有讲究。男称大人，女称孺人。亡男称故显考、亡女称故显妣。对先祖称呼从父亲一代上至祖宗九代依次称谓显考、祖考、曾、高、天、烈、太、远、鼻祖等；自称依次为孝男、孝孙、曾、玄、来、弟、乃、云、耳孙等。如果关系较为复杂，则还有特定称谓。书写时，必须用小楷毛笔工整书写，字迹不能潦草，否则便是对祖先的不尊重；也不能用其他笔种书写，祖先只接受毛笔书写的字迹，同时必须使用繁体字。

在焚烧袱子时，也有讲究。坟前正中位置，铺上稻草，将写好的袱子一个一个地堆成棚状模样，便于完整快捷地焚烧。袱子的字迹要向着外边，祖先看起来才醒目。袱子“棚”好后，还要在每个空隙里插上几张纸钱。再点燃纸钱香烛，一家人依辈份和年龄长幼为序开始磕头，那燃烧着的袱子就是孝敬祖先的“钞票”。青烟缠绕之间，已经成了对先人的精神和情感孝顺的重要组成部份。

而现在，写袱子早已现代化。纸火店里有印好的封面纸出售，买回去封好填上名字就可以；甚至还有包封好的袱子，买上就可烧，再简单不过。更有趣的是，冥币的悄然兴起，面额一万至十万，纸张的尺寸厚薄与人民币差不多，就连图案花纹也几乎相似，只是头像不是领袖而是阎王爷罢了。买一札烧给先人，其数目往往就是上百万上千万甚至数亿，真算得价廉物美。如此一来，那淳厚质朴的民风民俗味显得平淡了许多，反而加重了市俗的铜臭，添了一点社会的笑料。

一直怀念当年那些淳朴的春节祭祀活动。我不信迷信，但我认为这是生者对死者哀思和纪念。