就题论题，就事论事，这是教研的本质。无意也不必要得罪人，倘言辞不当，孙某之罪。万望开明，不以为念。
当今能称为语文人的人很多，多如牛毛，但能够沉静下来，心平气和，以求是之科学精神、严谨之治学态度来探讨作文的人，却是少之又少；而具备独立思想、不盲从于权威、不披靡于流俗、有担当才情、又有话语意识的人更是凤毛麟角。此话并非暗含曲高和寡之意，也绝非做自我标榜和孤芳自赏之态，绝对是对当今作文现状的一种如实描述。基于此，写下本文，期盼高山流水，亦无惧流水落花。
我要说的是，2021年深圳高三年级一模作文题目及试题解读。
在全国各地以唱高调、喊口号相尚，以用语浮夸、材料孤高相竞，以亦步亦趋、鹦鹉学舌相媲美而炮制的作文模拟题目大肆泛滥的背景下，深圳一模作文题无疑是一道别样的风景，万众瞩目，夺人眼球，大有鹤立鸡群之感。这正是值得我要说点什么的缘由。
且看作文题目：
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。
作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。
语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
题目挺好。
在满目都是“厉害了，我的哥”“扶贫”“抗疫”这些主题先行、让考生言不由衷、让行文毫无理性、让作文几无区分度的“一窝蜂”似的模拟题目中，深圳语文同仁能够保持清醒的头脑、用专业者敏锐的眼光、以开拓者义无反顾的担当精神，只身独臂举起了不从流俗的猎猎大旗，的确难能可贵，着实让人钦佩。尽管模仿2020年高考作文题目的痕迹非常明显，尽管调门完全不逊色于“厉害了，我的哥”，但毕竟，穿了一个与众不同的马甲。
然，题目有瑕疵。
一是，对“孔颜之乐”的理解有误。二是，把“品孔颜之乐”与“做幸福青年”强加了原本并不存在的逻辑关系。三是，加上“周敦颐”，实属蛇足，且对考生审题造成干扰。
更大的问题在于对试题的解读上！下面是深圳权威方面给出的对主题的理解：
1.“孔颜之乐”内涵：简单（生活）的快乐、安贫乐道的快乐、精神追求（充盈）的快乐、追求道义的快乐、富且贵的快乐（符合道义）、其他合理解说。
2.时代青年的幸福：简单（生活）的幸福、安贫乐道的幸福、精神追求（充盈）的幸福、追求道义的幸福、富且贵的幸福（符合道义）、启迪他人的幸福、引导（引领）他人的幸福、探索人生真谛的幸福、实现人生价值的幸福、担当使命的幸福、其他合理解说。
3.“品孔颜之乐”与“做幸福青年”之间的逻辑关系：“孔颜之乐”启迪与引导时代青年的幸福观、幸福追求、幸福实践。
4.“孔颜之乐”的辩证分析：材料中孔子之心志，只可赞同。不可反对。颜回之乐，可以仅表示赞同，也可以辩证分析。比如，赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义。也可以在赞同颜回安贫乐道，肯定其时代意义的基础上，涉及时代青年不能停留于物质的贫困，在追求精神富足的同时追求物质富足的相关内容。
5.“品孔颜之乐，做幸福青年”是一个关系型的主题，写作时二者不可偏废，但可以有主次详略之分。
6.考生可能偏离题意的关键词：坚持、坚守、奋斗、拼搏、初心等。此类词语在写作中多会偏离题意。评卷时请注意辨别。
我之所以敢断言题目有瑕疵和对题目的解读有问题，理由及分析如下：一、“孔颜之乐”不是乐“贫穷”，“孔颜之乐”的“乐”也不是“快乐”！纵观《论语》，从未发现孔子乐贫（无论是喜欢贫穷，还是处在贫穷之中而快乐，抑或是甘于贫穷），也没有看出孔子教导弟子乐贫。之所以有“孔颜之乐”这种说法，完全是对《论语· 述而》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”这句话的曲解和误读。这句话正确而全面的解读是：我宁可吃粗食喝冷水，曲肱而枕，甘愿过这样的生活，也不愿意因丧失道义而获得富贵。这样的富贵对我而言有如浮云（毫无意义）。或者：如果丧失道义让我得到富贵，我宁可吃粗食喝冷水，曲肱而枕，甘愿处之。丧失道义求取的富贵对我而言有如浮云。又或者：我宁可吃粗食喝冷水，曲肱而枕，因为追求“道义”的乐趣在其中，也不愿意因丧失道义而获得富贵。这样的富贵对我而言有如浮云。我们完全可以把上述句子简缩为：宁可贫，也不失义而富。或者：宁可贫，也不失义。这是个选择关系的复句，鲜明地表达了孔子“舍利取义”的观点。如果上述文字表述不清，我们可以这样通俗化：不义而富，不如贫而取义，因为追求“义”是快乐的。由此可见，孔子不是乐“贫”，而是乐“义”；不是不求“富”，而是惧怕失“义”。孔子不单不乐贫，而且积极追求富。何以言之？同是《论语·述而》，他说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”不言而喻，孔子追求富。“富而可求”哪怕做最低级的工作，也在所不辞。事实上，在不违背“义”的前提下，孔子非但不安贫，还很讲究生活的质量，既求富，又求贵。《论语·乡党》是这样说孔子的：“食不厌精，脍不厌细。……失饪，不食；割不正，不食……”这是乐贫之人吗？相反，他老人家对守“义”而贫，是心生不满的。大家只知道他赞美颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”却很少知道他在为颜回受贫而鸣不平。《论语·先进》云：“子曰：'回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿而屡中。’”翻译过来就是：孔子说，颜回品德修养差不多了吧（很好了），却经常贫穷空匮。端木赐不安受天命，而去做生意，他揣测行情竟然屡屡猜中——孔子对待“贫穷”的态度一目了然。综上所述，自然会得出这样的结论：孔子自己不乐贫，也不安贫，甚至厌恶贫，但他决不抛弃义而求取富！孔子也不鼓励弟子乐贫安贫。他称赞颜回，不是赞美颜回安贫，而是赞美他守义！说到此，我想，聪明的读者一定感知到试题解读的问题所在。试题的所有解读，都曲解了“乐”，割裂了“义”与“贫”“富”的关系。误读成“'孔颜之乐’内涵：简单（生活）的快乐、安贫乐道的快乐、精神追求（充盈）的快乐、追求道义的快乐、富且贵的快乐（符合道义）、其他合理解说。”这，未免有些肤浅了。而让考生写“时代青年的幸福：简单（生活）的幸福、安贫乐道的幸福、精神追求（充盈）的幸福、追求道义的幸福、富且贵的幸福（符合道义）……”在我看来，多少有些荒唐。这种误读，由来已久。以致这样说法大量充斥于网络之中。下面是著名网站的文章截图：这种荒谬的论断于今危害大矣。且不说思想毒害，制造一大群随遇而安的生物；也不说文明倒退，颂扬“懒惰”与“平庸”而阻碍人类进步；单说与当前国家的“扶贫”“脱贫”决策与事业，就背道而驰。邓小平有言：“贫穷不是社会主义。”上面讲到，“孔颜之乐”的“乐”，是一种无奈境况下的“随遇而安”，是一种迫不得已的“甘愿”。就算是解释为“快乐”，也是对“义”的追求之“乐”。绝不是“孔颜”的生活追求和物质追求。孔也好，颜也罢，绝不会以此为幸福人生和人生幸福。在当今，“孔颜之乐”更不能和青年学生的幸福观扯上半毛钱的关系。现代的文明社会里，青年学生的幸福观是什么，具体内涵，我不得而知。但，崇尚科学，勤奋进取，奉献社会，实现自己的人生价值等，一定是其不可缺少的要素。这里的任何一点，都与试题和试题解读中所说的“孔颜之乐”无关。如果硬要“拉郎配”，大有逻辑混乱的于丹式心灵鸡汤之嫌：“……如果这都没用了，就只有凭自己的精神防护，不让雾霾进到心里。”这算是“雾霾的幸福人生”吧。我在想，如果一定用“孔颜”的材料出作文题，是否可以这样呢：孔子曾自述：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”作为圣人的孔子和作为贤人的颜回，千百年来，一直受到人们的推崇与膜拜。尤其是他们师徒二人在个体生命中所体现的义利观，更启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，从而实现人生价值。作为即将步入大学校园和社会的新时代青年，是否对此有过深入的理解和思考？高三年级举行“悟圣贤智慧，做时代青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。当然，作文的立意得重新安排，写作的主题一定是“新时代青年的义利观”。行文至此，我必须郑重声明：本人写此文，不是贬低深圳一模作文的命题质量，作文题的质量不容贬低，我也没有能力和学识来贬低；也不是强词夺理标新立异，以博取众人的眼球；更不是矜伐己才睥睨外物，而是履行一名教师应有的职责，求真，求是，如此而已，唯此而已。毋庸讳言，一定有众多的语文老师看出了试题的端倪。何出此言？因为我现在所教的高二的许多学生都发现了试题的问题，试问语文老师怎会看不出？但，没人出声。因为他们不好说、不便说、不忍说、不肯说甚至不敢说，而已。有人宅心仁厚，做谦谦君子，有包容之雅量；有人冷眼旁观，做闲云野鹤，有云淡风轻之态度；有人欲言又止，做“和事佬”，有息事宁人之风格……劳神费力，殚精竭虑，甘冒天下之大不韪，所待者何？知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？！
有人宅心仁厚，做谦谦君子，有包容之雅量；有人冷眼旁观，做闲云野鹤，有云淡风轻之态度；有人欲言又止，做'和事佬'，有息事宁人之风格……”可也总得有人像孙老师这样敢于冒天下之大不韪，求真，求是，如此才能真正作用于作文教学，促之健康发展。所谓名师，不在于名声之多大，人气之多高，而在其师者之风范。可若无求真求是之精神，又何来师者风范之说？！（一笑）
某虽不才，从前也当过孙老师学生，现也斗胆来推文下留言一番。结论放在前面，我无比赞成孙老师关于题目的解读，即这个文章应该探讨的是新时代下青年关于“义”与“利”的比较而并非对所谓的“安贫乐道的幸福”进行讨论。安贫乐道，重点在“乐道”而不是“安贫”。鼓励追求“安贫（乐道）的幸福”实际上已经与现代价值观背道而驰。以青少年为例，我们所希望看到的，是人人都能摄取足够的蛋白质，能吃牛排，住大house，武德充沛，才有力气好读书读好书，而不是整天念叨着“君子固穷”然后又“乐道”了。能脱贫谁还和你安贫啊？我安富乐道，安小康乐道岂不美哉？（建设路车神）
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