治未病（完结篇）·黄开泰讲中医天命篇
中医的文化之道是以人为本、天人合一的人文之道，中医的理论路线是把人当人、天人相应的生命路线。中医的进步是活生生的人的临床医疗的进步，理论的发展是辨证论治临床实践的病机理论的发展。
数十年来，物理法则的西化成为中医的临床规范，生理病理的实验成为中医的现代化标志，西医有什么新的进展，中医就跟上去，或用其新进展作为学术方向，或用中医理论去和西医概念对号入座。影响最大、至今还在发生作用的，用中医的治未病和西医的亚健康对号，恐怕是最主要的了。
“治未病”是中医学的重要观念，与西医亚健康，是完全不同的。一在生命之应，在五藏生克联系，在疾病及其传变防治，一在形态依据，指别人痛苦但又没有形态学证据证明有病，属于健康和疾病之间的第三状态。
未病，从字面理解是没有发生疾病。没有发生疾病，在中医理论有两种情况，一是没有病的人，叫“平人”，一是有病但疾病还没有发展，有已病藏腑和未病藏腑的分别。治，是预防、阻止的意思。“平人”修身养性，“法于阴阳，和于术数”，防止疾病发生，是治未病；生病之后，辨证论治扭转、截断病势，或开邪出路，或扶正阻止传变，是疾病局限在现有阶段痊愈，是治未病。
何为病？乱也，逆也，非常也，人有，自然有，社会有。在人之身谓之病，在社会谓之乱，在自然谓之逆，皆属于非常。
在文化生存时代，病，与文化之道息息相关。
物道文化主导的文化生存，人们形成功利物质观，把自我价值、功名利禄作为人生追求和衡量成功的标准，物质挥霍，个性膨胀，贪得无厌，自然会病，社会会病，人更容易病。
活生生的人“治未病”，关键在修身养性，“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，在“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
活生生的人是自然完整性的人，外，与生存环境多维联系，内，藏腑组织之间多维联系。人之病，不是所有藏腑组织同时都病，有先后，有主次。疾病的发展由此及彼、由轻到重，既有一个时间过程，临床可以分为已病和未病。临床的治未病，目的在阻止疾病传变，避免疾病加重，是疾病在现阶段获得痊愈。
中国文化是重视“治未病”的文化，中医是“治未病”的医学。中国文化防微杜渐，居安思危，强本节用，特别是 “和”为贵的文化理念，仁义道德的精神进化，既具有保护自然环境，防止自然之病的价值，也具有和谐社会的作用。
中国文化人，“不为良相，当作良医。良相燮理阴阳，平治天下；良医燮理阴阳，挽回造化。今观此论，不独挽回造化，直欲转移风俗。”（清·顾松园《顾松园医镜·医道积习通弊论》）
“治未病”，从更宽泛的意义上讲，就是人文思想。以人为本，良相治国安邦，和谐人事，稳定社会，是治未病；倡导生活节俭，节约自然资源，维护生存环境，是治未病；辨证论治，未病先防，既病防变，也是治未病。
在西医没有亚健康的认识之前的二千多年，中国文化、中医理论就有了“治未病”的理念，而且其内涵、人文意义、实践作用，是天人合一、天人相应的，是多维时空动态关联性的生命客观的，不是物理法则、形态理论的。
《黄帝内经素问·四气调神论》：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”
《金匮要略》：“问曰：上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾旺不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，唯治肝也。”
西医提出亚健康之后，中医就背离了经典理论，和亚健康划等号了。中医学的“未病”绝非亚健康那么简单，我们将“未病”和亚健康划等号，贬低了“治未病”的文化意义，将“治未病”庸俗化了。
治未病大楼拔地而起，治未病专科竞相设立。我想问的是，不研究“治未病”的文化内涵，不明白“治未病”的立学基础，修治未病大楼，设治未病专科，能“治未病”吗？
把“未病”当成亚健康，把“治未病”当成亚健康的治疗，其实是一种文化的堕落，体现的是一种文化的奴才相。
理解“未病”，实践“治未病”理念，要以人为本，以命为本，尊重自然客观的生命，尊重就诊病人的实际状况，否则我们不仅不知道什么是“未病”，更不知如何“治未病”。以形为本，实验实证为标准，循证医学，既不能正确认识“治未病”，更不能实践“治未病”。
可以说，没有天人合一的人文精神，没有天人相应的多维联系的生命认识，无法理解“未病”，不知道如何“治未病”。中国文化的“治未病”，非“明君”不行；中医临床的“治未病”，非“上工”不行。
“明君”，明自然天命、明生存关系，以人为本，是有生命智慧、尊重人、关心人的君子。“上工”，是能见微知著，洞察疾病传变，治于机先的医生。
和亚健康划等号之后的“治未病”，不知道指的是“不治已乱治未乱”的未病，还是“不治已病治未病”的未病，抑或是“欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈”（《伤寒论》）的未病？
中医之道是天人相应的生命之道，中国文化之道是以人为本的人文之道。用形态理论西化中医，用物理、化学、基因等科学之“术”否定天人合一、天人相应，连多维时空动态关联性的生命都不能理解，能够“治未病”吗？
人是多维时空动态关联性的生命体，要活得好，活得久，需要“不治已乱治未乱”，维护自然之和，营造社会之和；要健康安乐，需要“不治已病治未病”，养护精气神，保持我命气化活动的平正中和。
医学没有把人当人，人能够“形与神俱，尽终其天年”吗？文化不知多维时空动态关联性的生命客观，能够“与万物沉浮于生长之门”而“无有终时”吗？