第六十卦 节 水泽节

第六十卦 节 384  水泽节 ䷻

【卦名及卦辞简释】

节卦下兑上坎。兑为泽，坎为水，卦像是用泽去节制水。以泽节水，塞而不流则溢出，流而不塞则干涸。最得当的办法是将水节制在适中的水平线上，使泽既蓄水又流水，既不干涸又不溢出，也就是说，要节制得适度。

节，即节制，节省。本卦主要探讨如何节制的问题。

节俭和遵守礼节是人们的行为准则。一个社会没有礼节,犹如球场上的比赛没有规则，将会乱套。据说，周公曾经制“礼”，就是为了使社会生活有所规范，使人们行为有度。又据说，春秋时代的孔子对周礼十分向往，主张“克己复礼”，表明他对以礼治国的重视。

中国历来被称作“礼仪之邦”，大概便是指的始自周代的尊礼传统。后来，孔子的学说占了上风,他所推行的仁、义、礼、知、信也就成了历代治国者奉行的教条,或叫做“礼教”。

遵守礼节没有什么不好，可以算作是有教养的文明表现。节制克俭也没有什么不好，它可以使人保持清醒的头脑，懂得应当珍惜什么。这些美德，应当成为社会全体成员信奉和遵守的准则，尤其是统治集团的成员更应成为表率。这不仅是因为他们代表着国家的形象，而且也因为他们手中握有可以使人头脑膨账的权力。

* 适度节俭，精通理财之道 385

《节》卦中的《象》曰：“泽上有水，节;君子以制数度，议德行。” 意思是说:泽上有水流，象征以堤防来节制。君子应当效法这个道理，来制定制度，讲究德行。《节》卦还指出：节制之道在于适中，而不在于苦行。应该说，这对于现代人理财很有启示作用。

每个人都有自己的物质生活目标，都有它自己特有的财务问题。即使在一个家庭里，家庭各个成员也都有各自不同的需求，而且不可能被同样程度的花费、节约和储蓄的限制所束缚。

由于这些原因，对于一个人应该在银行里存多少钱，应该投入多少保险费，应该购买还是租借住宅等之类问题，就不存在固定不变的答案。要回答这些问题，必须视具体情况而定。

虽然对个人财务问题没有精确的金额数字答案，但仍有一些常识性的原则可资遵循。下面是专家根据节俭之道和理财之道总结的一些成功经验：

(1) 确定你的合理支出。

要确定现有的收人应该花在哪些地方，至少要收集过去半年的花费记录，然后，按下列的科目分类，分别划入各项开支：

①固定的开支。包括:每月的房屋租金或物业管理费、水电费（按每月基本用量计）、煤气费〈按每月基本用量计）、电话费（按每月基本用量计〉、取暖费〈平均每月用量〉、贷款偿还（每月平均数）等。

②非固定开支。包括:食物（每月平均〕、家庭生活用品（每月平均〉、家庭佣工（每月平均〕、个人开销（每月平均卫生清洁费用）、衣物被褥（每月平均）、交通费用支出（每月平均）、家具、设备等（每月平均）、医疗和牙科疾病费用（每月平均）、娱乐消遣（每月平均〉、交际费用（每月平均〉、书报费（每月平均〉、储蓄〈每月平均）和其他支出（每月平均〉。

在这中，我们使用了固定支出这一专用名同，但即使是“固定"的，也仍然有可能是变化的。固定支出包括一些基本的决定，在这个意义上说,这些基本决定为其他的财务计划打下了基础，而且，这也是实行财务控制所必需的步骤。

一个人大部分固定支出，在回答下面三个问题之后，都可以, 确定下来：

①他应该购买还是应该租赁一套住宅？

②他应该拥有多少人寿保险？

③在什么情况下，他应该借或是买某件东西？对许多家庭来说，有时租借住宅，有时则自行购买。无论租借还是购买，两者各有利弊。这要根据你的具体情况灵活决定。

⑵把钱花在事业上。

一个满怀雄心壮志的人，应该为增加自己的成功机会而慷慨地花钱。在获得一定程度的成功之前，他在满足个人享乐方面的开销，应该像个守财奴似的小气。

这就意味着，他应该尽可能优先考虑摆在他面前的这类开支，例如:参加一个自我提高课程的学习，加人一个有利于自己事业发展的俱乐部,等等。而对另一类花费，如夜生活、赛车、快艇等等，则应该十分吝啬。如果他首先考虑满足事业上的需要，那么，其他方面的生活内容也将逐渐丰富起来。

这个有关花钱的忠告，不仅对那些在企业中刚刚准备起步的人，而且对那些已经顺利进行他的事业的人都有指导意义。一个真正希望成功的人，如果他把自己的时间和精力耗费在对他的事业毫无助益的消遣上，那是愚蠢的。那些已经成功的人之所以成功，是因为他们把事业摆在首位。

〔3〉有一笔应急储蓄。

随着一个人年龄的增长，他对家庭所负的责任也逐渐加重。他的妻子，他的家庭日益增加的吃用、医疗、娱乐、交通和接受教育等各方面的开支，都要靠他的收人来满足。他所拟定的最合适的家庭收支计划，可能被一次未曾预料到的突发事故所损害，甚至被永久地毁灭掉。即使他为了防止意外事故给自己作了部分保险，也会因为对飞来的横祸毫无准备而摔倒。因此,对任何一个人来说，都需要应急储蓄，就像一个企业公司，为意外开销或负债而保持一定的储蓄一样。

（4）为未来投资。

一个企业的所有者，或它的经理，总是将所得的盈利进行再投资，扩大再生产，以发展他的事业。一个人也一样，他的财产增长，取决于他的能力和他是否乐意将他的部分收入进行再投资。这种投资可以采取多种形式:银行存折，一定形式的人寿保险，租金收入，股票，公共债券，终身或临时的商业或企业冒险等等。

任何一个希望精明地管理资金的人，首先必须对自己所处的财政状况了如指掌。他应该清楚，哪些是自己的，哪些是别人的；他有哪些收入，这些收入用于何处。他了解这个底细，就可以着手准确地找出他财务中存在的问题,然后采取措施改善他的财政状况。他的最终目的，应该是收入的增长。

一般说来，除非你很容易一下子拿到一笔相当数目的现金，否则，当某种突然事件发生的时候，你将是不堪一击的；基于这个原因，你必须立即采取行动，积累一定数量的流动资金储备，因为有些意外事故是你必须认真对付的，比如:严重的疾病；预料之外的旅行;财产的意外损失等等。

必须注意的是，节制是美德，但是不可逾越常规，盲目突进，就可能引起相反的后果。这也是《易经》所推崇的中庸之道的基本要求。

* 一定要摒弃吝啬的不良习性 388

《节》卦“上六”交辞是:“苦节;贞凶，悔亡。”意思是:苛刻地节俭，凶险;如感到懊悔，则凶险有可能消失。《象辞》说：“苦节贞 凶”，因为过分节制必然导致末路穷途。这就是要我们在注重节俭的同时，一定要注意摒弃吝啬的不良习性。

何谓吝啬？简单地说，就是小气，是一些人对待金钱、对待财物的一种“特殊态度”。因为它特殊，所以就有与一般人不同的特征。

凡吝啬的人都是金钱的奴隶，而不是主人。对这类人来说，唯有金钱、财物才是最为重要的。为钱而钱,为财而财，敛钱、敛财是这类人的最大嗜好，也是他们人生的最大目的。他们的生活公式是：挣钱、存钱、再挣钱、再存钱……他们的最大乐趣是“数钱”：今天比昨天多了多少，明天比今天还会多多少。他们的哲学是:多了还要多，永远不会有满足的时候。

凡吝啬的人一般都不懂人与人的感情。他们不懂得亲情,不懂得友谊，不懂得同事间的感情，若是有的话，也要以金钱的标准去衡量。一般的处世原则是,认钱不认人。即使是家人，亲爱者，也始终毫不含糊，“账”总是算得清清的，为了金钱有的甚至达到了"六亲不认”的程度。

凡吝啬的人一般都是自私的、贪婪的。这类人只是嫌自己发财速度太慢,总嫌发财“效率”太低，总想不劳而获或者少劳多获，因而挖空心思地、不择手段地算计他人。算计集体、算计社会，一般的情况是:在吝嗇者口袋里的金钱或多或少地带有不洁的成分，廉耻、天良、真理，都会沉溺在吝啬者的吝啬之中。

人不光需要财富，人更离不开亲情和爱。人是有感情的动物，小气冷漠，只会割断亲情，使自己成为孤家寡人。赡养老人，养育子女，夫妻恩爱都是人之常情，吝啬会失掉许多人类最美好的东西，有的人总是对自己曾经缺少关爱的童年耿耿于怀，其实越是自己曾经失去的，才越应通过施予而找回。

吝啬贪婪者金钱、财富都不缺，然而其灵魂、其精神却是在日趋贫穷。

吝啬果真能给吝啬者带来愉快吗？不能。其实吝啬者的生活是最不安宁的，他们整天忙着的是挣钱，最担心的是丟钱，唯恐盗贼将他的金钱全部偷走，唯恐一场大火将其财产全部吞嗤掉，唯恐自己的亲人将它全部挥霍掉，因而整天提心吊胆，坐立不安，永远不会是愉快的。

吝啬者果真能给人带来幸福？不能、因为“小气”，因为狭窄，所以在这类人身上很少体现亲情二字，所以其内心世界是极其孤独的。尤其是当他们有难的时候〈比如在病中〉，他们才会感到缺少感情支持的悲怆，才会感到因为吝啬而失去的东西实在太多了，才会充分感觉到金钱的真正无能。