西方文明只懂抽象，不懂形而上学（连载之六）

哲学常识化转向理论认为，只有经过中西方哲学常识化互译之后所提供的可常识化普及的哲学思想，人类才能因为终极自律而凝聚成终极和谐的一致性社会存在，从而真正凝心聚力于与物种永生相关的终极物理自由的自我实现。

因为这其中涉及到终极本体论该如何具体建构的问题，具体会实质撼动一切有神论仅存的合理性，于是希望大家尽早和我一样通过哲学常识化转向视角发现，缺乏可终极自圆其说的终极本体论对人类文明的绝对束缚。以西方唯心主义哲学思想所一贯不屑的马克思主义哲学为例，在基础概念的本体和本体论认知层面，竟然在与唯心主义进行史上最尖锐的斗争中根本脱离明确的本体命题了，我认为这是空中楼阁一样的西方哲学行将退出历史舞台的标志。

作为在保守的资本主义文明体当中异变出来的革命理论，马克思主义哲学虽然实际催生了哲学的实践转向和相关的社会主义制度，但在终极方法论上的缺陷也让国际性社会主义革命付出了巨大代价。

如今再看，国际性共产主义组织虽然不在了，但单打独斗状态下的中国社会主义革命却如钻进妖怪肚子里的孙悟空一样，让一贯自大的美国政治如鲠在喉，这其中体现的，就是中华文明在人化方面相对成熟的标志，当然也是行将退出历史舞台的西方哲学借尸还魂的机会，因为与中国传统文化精华互补后的终极哲学将以广义哲学的姿态面世，然后通过终极自圆其说能力终极常识化厘清西方哲学所无法调和的一切认知障碍。

以当前中美之间因不同的意识形态冲突而引发的难以调和的贸易冲突为例，要想一劳永逸地终极解决问题，相对更积极于文明主动进步的社会主义文明，亟须通过以终极方法论创新为代表的新哲学理论终极说服以美国为代表的资本主义保守势力。

以主动打破文明和谐发展困局为目的，为了提供终极有效的指导思想，哲学常识化转向理论就是围绕这种目的应运而生的，但这里必须提示大家特别注意一点，在中国传统文化和古印度佛学思想当中，都没有所谓的主客观一致性和因果一致性表述，因而大家要特别明确一点，我是在东西方（哲学）思想比较研究的基础上发现的这两个本质层面的一致性，所以进一步提请大家注意的是，在这两个互为因果的一致性认知之外，在有统一本体认知的东方哲学中，还有另一个与前两个一致性互为因果的朦胧的整体一致性认知，比如天下一家的理念，尽管可以被阶级政治所错误利用，但终不掩其内在的终极人文情怀。

由此可见，相对精于因果分析的东方哲学的自圆其说水平，在方法论层面显然相对西方哲学为高，因为这代表东方人的形而上学思维走向是辩证向上的，向上突破的越多，整体的自圆其说水平当然就越强，所以哲学常识化转向理论会慢慢向大家阐述清楚，原来形式逻辑只是辩证逻辑的组成部分，从来不是对等的对立统一存在。

相对于中国人的形而上学思维，而至今仍受制于阴魂不散的政教合一理念的西方人，他们实际上当然也有形而上学思维，但他们实际不知何为形而上学，因为他们不懂形而下学与形而上学之间有对立统一的互补性，所以他们实际只有相对辩证的形而上学思维更低的抽象形式逻辑思维，所以执著地迷信形式逻辑的西方文明才会极端自信地错误判定，中国传统文化没有逻辑学。

但其实，中国传统文化中相对形而下的理认知体系，不但是相对系统的逻辑学，而且相对更高明于宏观整体分析，其最高境界就体现在天人合一的终极立体性上面，而西方文明却依然就上帝的存废问题犹豫不决，这样固步自封的文明类型，怎么可能不被中华文明在反超中进行反覆盖？！

以上种种，都是西方文明不真懂逻辑的表现，当然也是西方文明不懂形而上学的另一个证明，所以基于狭隘的形式逻辑惯性，西方人至今仍只能继续辩证向下于南辕北辙的错误思辨方向，只要没有可终极自圆其说的哲学新思想，根本不可能有效打击他们因学术傲慢所催生的西方文明中心主义，当然也包括依附于西方文明强权政治的话语权。