贫穷的人，不配活得体面？莫泊桑的《项链》让我明白3个道理
《项链》是法国作家莫泊桑创作于1884年的短篇小说。小说以一条华美的钻石项链作为线索，侧面描写了法国不同社会阶层，人们的生活、情感以及人性背后的欲望。
马蒂尔德因为丢失了一条“假”钻石项链，不得已用自己的十年青春和辛苦劳作来偿还。小说看似对人性之中欲望和虚荣的批判，实际上宣扬真诚和勤劳，才是为人之本。
年少懵懂，我一直将《项链》看作一个年轻的女人为自己的虚荣心买单的故事。如今重读《项链》，我从这本看似批判社会虚荣风气的小说中，看到了更多关乎人性与救赎的内涵。
一条假项链看尽众生相，马蒂尔德的虚荣里写着全社会的欲望
“项链”是整篇小说的串联线索。女主人公马蒂尔德因为一条钻石项链走上人生的高光时刻，最后也因为这条项链而跌入人生的谷底。
马蒂尔德的命运看似是因为项链而急转直下，事实上，这条项链只是她命运悲剧的一个触发点。而虚荣心，才是真正让她万劫不复的根源。
一个女人，贫穷又美丽，是一个悲哀又危险的事实。小说里这样写道：
“女子原就没有什么地位，她们的美丽、她们的娇艳、她们的丰韵就可以作为她们的出身和门第。”
马蒂尔德的痛苦正是来源于这种认知与现实生活的冲突。她以为，自己生来就是为了享受这样的豪华生活。
因此，面对餐桌上的家常便饭，她自然而然地幻想出山珍海味；放眼家徒四壁的居所，她习以为常地渴望着富丽堂皇的厅室。没有漂亮的衣裳，也没有精致的珠宝，而她恰巧偏爱这些。
马蒂尔德对物质的欲望遍布在生活的每一个细枝末节里，当这些东西得不到满足，她终日郁郁寡欢、萎靡不振。
马蒂尔德的悲剧看似始于虚荣，但又不止于虚荣。小说除了讲述欲望对人的支配和影响，同时也在向人们昭示，人人皆有欲望，欲望本无罪。
在小说中，马蒂尔德是个风姿绰约的女性，她渴望享受优渥的物质生活，渴望人们承认她的魅力。然而，阶级和出身让她的这些愿望尽数落空。马蒂尔德的欲望真实，但并不可耻，因为小说中的每个人身上，都充斥着各自的欲望。
马蒂尔德的丈夫是一个小公务员，处于社会中下层，某种程度上也难逃“虚荣”的桎梏。当所有人都觉得部长的舞会千载难逢，他也千方百计地去攀附，弄到一张舞会请帖，证明自己的能力，博取太太的欢心。这种随波逐流的攀附，何尝不是虚荣的一种？
马蒂尔德的好友弗雷斯蒂埃太太，作为上流社会的贵妇，竟会以一条假项链来充当数万法郎的真品，以此彰显自己的富有和尊贵。她身上虚伪做作的一面，在欲望面前也昭然若揭。
通过弗雷斯蒂埃太太这个形象，我们窥一斑而可以知全豹。在80年代的法国社会中，无论是底层还是上流社会人士，整个社会弥漫着一种浮华的风气，人们内心狂热的欲望呼之欲出，每个人身上或多或少都戴着虚荣的标签。
但是，追根溯源，虚荣是欲望衍生出的产物。虚荣不值得提倡，人性的欲望同样也不该被批判。
在真实的欲望之下，真诚和勤劳既是为人之本，也是解救之道
莫泊桑塑造了马蒂尔德这一形象，表面上是写她被物欲所支配的人生，事实上却在写是歌颂她于物欲横流的世界中，保持一颗赤子之心的可贵。
小说通过不同角度的对比，呈现了一个关乎人性和救赎的主题。作者通过明暗两条脉络，凸显了马蒂尔德和弗雷斯蒂埃太太之间的价值观以及人性差异。
为了参加舞会，作为平民阶层的马蒂尔德去富人阶层的朋友，弗雷斯蒂埃家里借了一条“假”钻石项链。不幸的是，在舞会结束后，她弄丢了项链。马蒂尔德和丈夫选择倾家荡产，偿还给朋友一条真项链。
讽刺的是，弗雷斯蒂埃身为别人眼中的贵妇，竟然会去买一串仿制的假项链，这看似令人大跌眼镜的真相，其实是作者埋下的一条暗线。
这个谜底在小说的最后，被弗雷斯蒂埃太太自己揭开。她一开始就知道项链是假的，但却不会告诉其别人这是冒牌货。
她究竟买过多少假首饰，我们不得而知。这个情节也揭露了上流社会圈子中，人们为了追求体面，使用虚伪的手段竞相卖弄、相互攀比的本质，作者借此批判了一种浮华、务虚的社会风气。
在这种社会大环境下，马蒂尔德的真诚显得尤为可贵。她在丢失项链的第一时间，没有逃避，没有欺骗，而是本着诚信之心去弥补。
马蒂尔德不是在为自己的虚荣买单，事实上，马蒂尔德所作的是对善良和真诚的一种坚守。
小说还描述了马蒂尔德还债前后的模样变化。十年前，她貌美如花，但也虚荣浮华，终日活在不切实际的幻想与对现实生活的埋怨之中；十年后，她粗声大嗓，容颜不再，但却脚踏实地，充实而圆满。
正如小说结尾，当马蒂尔德成功还债，告诉弗雷斯蒂埃她这几年的经历时，她感到一种自豪而天真的快乐。这种快乐正是她在此前的生活中从未有过，通过劳动实现自我价值而获得的快乐。
那一刻，我觉得她不是在被命运蹂躏，相反，她获得了自我救赎的成功。
比起购买虚假项链的弗雷斯蒂埃太太，马蒂尔德活得更加真实诚恳。我们无可避免地都会受欲望的支配，但是要牢记，真诚和勤劳才是为人之本。
人生就是从偏误迈向正轨的过程，知错能改的人都值得尊重
莎士比亚曾经说：“最好的好人，都是犯过错误的过来人；一个人往往因为有一点小小的缺点，将来会变得更好。”
马蒂尔德用她的一生向读者昭示了几个的道理。
贫穷不是原罪，盲目攀比，心为物役才是最大的悲哀。
一个人的欲望和虚荣仅一步之遥。物质的欲望人人都有，但是一旦盲目追求过了头，就成了华而不实的虚荣。
贫穷并不可怕，追求优越的物质生活也无可厚非，但是一种不加克制，不曾建立在现实合理性的物质追求，只会让一个人慢慢脱离现实生活的奋斗，成为物质的奴隶。
心为物役的背后，是一个人对自我价值认知的偏差。
一个人，过于虚荣，说到底，是未曾真正认清自我价值。虚荣的东西都是表面的、物质的，当一个人认为生活的核心是物质的满足，那么，这个人的精神世界已经极度匮乏，除了物质以外，他找不到其他能让他满足，实现自我价值的东西。
正如在马蒂尔德初期的生活中，她渴望通过婚姻改变自己的命运和出身，她对自我价值的认知不过是成为有钱男人的附庸，成为漂亮女人羡慕的对象。
“她觉得自己生来就是为了享受这些东西的。她最希望的就是能够讨男人们的喜欢，惹女人们的嫉妒，她楚楚动人，她希望到处受欢迎。”
在这一段心理描写中，马蒂尔德已经完全将自己物化了。在她的一系列幻想中，包含了对物质的追求，却丝毫没有体现对真实劳动与奋斗的认可。
在某种程度上，马蒂尔德将一个女人的成功归结为容貌的出众和婚姻的成功，因为这两点结合，便意味着不劳而获的物质生活享受。这样一种错误的价值定位致使马蒂尔德觉得生活黯淡无光，人生了无希望。
相比之下，夏洛蒂·勃朗特《简·爱》中的简才是一个自我意识极强的女性。面对身材矮小，样貌平凡的事实，简不卑不亢；面对巨额财产的诱惑，她坚定地选择亲情；面对罗切斯特的追求，她既不为其财产而动心，也不为其残疾而离弃，只是发自本心地选择了婚姻的尊严。
在简身上，我看不到她的生活有一丝半点被物质欲望捆绑的迹象。无论贫穷还是富有，她都能活出生命的洒脱。当人们普遍追求物质，趋之若鹜之际，她只是顺从内心，追求更高层次的自我价值认可，因此，没有什么物质的诱惑能够奴役她。
那么，作为一个平凡人，我们又该如何摆脱物质的奴役，正确实现自我价值呢？
从务虚到务实，人要学会知足常乐、驱使欲望，而不是沦为欲望的奴隶。
在小说的结尾，马蒂尔德经过十年的辛苦劳动，从一个十指不沾阳春水、对生活不满的幽怨美少妇变成了一个勤俭持家、坚强又粗暴的家庭主妇。马蒂尔德经历的这十年，其实也是寻找自我价值的一个过程。
在丢失项链之前，她过着没有目标、没有理想，也没有实际劳动经历的生活。在这样的虚无生活中，各种不切实际的欲望充斥着她的脑海，她的生活，一片黑暗。
项链的丢失，是一次沉重的打击，也在同时给予了她生活的目标与奋斗的动力，在这个过程中，她逐渐成长，从务虚走向务实。
随着真实的劳动与人间的疾苦降临到她身上，那些不切实际的欲望就此离她远去。生活的打磨让她成为一个坚毅的妇人，苦难之中，那些往日她难以体察的微小幸福终于一个个地在她心头复活。
马蒂尔德也终于明白，那些空中楼阁一般的欲望，永远不如知足常乐的生活态度让她幸福。
十年中，马蒂尔德成功地从一个被欲望驱使的人变成了一个驱使欲望的人。在奋斗的过程中，她的欲望给予了她无比明确的目标和信念，支撑她度过一切艰难时光，面对一切挑战。
其实欲望并非痛苦的根源，真正的痛苦是一种除了欲望以外，既无目标，也未曾努力和奋斗过的人生。
END.
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