与万物沉浮于生长之门 |《四气调神大论篇》简译与初解（三）
四气调神大论第二（三）
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秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
【白话】秋季三个月，万物成熟平定。天空秋风劲急，大地清肃明静，可谓秋高气爽。秋季的时候，适宜早睡早起，就着鸡鸣而起，尽量让心态安和宁静，以缓和秋天的萧杀之气。尽量收敛自己的精神气血，减缓秋天的萧杀之气对身体的影响。精神内守，保持肺气清肃。这就是在秋天的养生之道，养护肺气的收敛功能。没有养好肺气的收敛功能，就容易导致肺脏受损，到了冬天就容易生大便泄泻的毛病，这就是因为秋气收敛不足而导致冬天收藏不足而造成的。
冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
【白话】冬天三个月，这个季节阳光收敛，生物潜藏。这个时候，水结冰大地龟裂，这个时候不要轻易扰动身体内的阳气，早早睡觉，晚点起来，等到阳光出来的时候再起床。要把自己的神志深藏，了无形迹。就像保存珍贵的物品，防寒保温。尽量减少体内的热量从皮肤散去，减少阳气的损耗。这就是适应东气的养生之道，以闭藏身体的机能为主。如果过多地张开身体的机能，阳气耗的厉害，就送你伤到肾脏，春天就会得痿厥之病，这是因为冬天没有做好保藏，阳气不足，春天就生发不出来。
【辨析】
我们可以称上面几种病是季节病，病在体内气的运行，体内有一个循环，也是一个生长收藏历程，是中气在调和这个循环，一年十二个月，春夏秋冬，就这样把一年运转完了，那脾土对应的长夏在哪呢？从本章的四季表述中，根本就没有四季的位置啊？
从五行的角度看，火生土，土生金，那么长夏在夏秋之间。
从五方的角度看，土在四方之中位，和四方都有关系。
从太极生两仪，两仪生四象的角度看，土和太极两仪有很大的关系。
天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。
【白话】清净光明，是天气的属性。因其涵养德性，能够化育万物，而不会停止，所以天之气不会下沉。天有昼夜，若是一直是白昼，则有日而无月，这样整个的天地之气不能相交，天德不藏，会导致整个天地系统的紊乱。就会被邪害占了空子，这个时候阳气下不来，地气上不去。水气不能从地面蒸腾到天空，云雾少，雨下的就少。
【辨析】天气，其阐述的主体到底是什么？按照黄帝内经里的说法，是阳气。这就涉及到内经的宇宙观，由一气而化生万物。这个一气开天辟地分阴阳，清扬者，天气也，上升而化为天，重浊者地气也，下降而化为地。
我们知道，黄帝内经的宇宙约在太阳系，太阳是能量源。太阳光照射到地面，主要通过两个方面被大地吸收。一种是通过通过地表与地下的温差，地下的土壤、水蓄热；二是植物的光合作用把热量俘获在碳水化合物里。那我们就说说这个光合作用。有一部分是长青树，它一年四季都在的进行光合作用。还有一部分是落叶植物，光合作用强盛的时候在夏季，如果春天发芽少，根基浅，到了夏天树叶不繁盛，通过光合作用俘获的能量就少，就不足以大地上各种生物的能量需求，于是整个生态系统就被过度使用，从而进去一个恶性循环，随后就是各种天灾人祸。所以春生是根基，这个根基打好了，到了夏天就能俘获丰裕的能量，到了秋天，土壤的养分供应系统告警，于是不能持续维持生长，转而到了秋收之时，叶子落了，补给大地的养分。到了冬天，大地吸收养分。整个大地吸收了一个夏天的热量维持地表不要太冷。我们说冬藏，其意就是默默吸收养分，而是大地的阳气不能过分地散逸。
冬天，整个的生态系统产能少，对生物的能量供给有限，所以生物该冬眠的冬眠，该少活动的少活动。冬天是一个蓄势的阶段，冬天就要冷一点，其系统性消耗少，就给开年春天的生生之力就充足，这就是四季循环。任何一个环节出现问题，过与不及都不好。
在我们的身体内，脾胃主运化，就如同这大地一样。
交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀槁不荣。贼风数至，豪雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。
【白话】
天地之气不交，万物不能化生，不能化生，则树木很多枯死。紊乱之气不能理顺，风不调雨不顺，树木枯槁不生长。贼邪之风常有，时不时下暴雨，天地四时不协调不能做到生生不已，与天地大道失调，天真之气很快就会绝灭。
唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。逆春气，则少阳不生，肝气内变。逆夏气，则太阳不长，心气内洞。逆秋气，则太阴不收，肺气焦满。逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。
【白话】圣人顺从天地自然的变化，所以身体没有不可预料之病。万物不失养，生生之气不会衰竭。违背春天的生发之气，则体内少阳（君火）之气不生，肝气就会郁结；违背夏季的生长之气，则太阳之气不生长（相火），心气就空虚；违背秋天收敛之气，则太阴之气不能发挥收敛之功，肺气就会焦满上行；违逆冬季收藏之气，则少阴之气不能被肾经所藏，则会出现沉寒注泻之病。
夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。
【白话】四时阴阳，是万物得以存在长养的根本，所以圣人在春夏之际养护体内的阳气，春秋之际养护体内阴气，把握了阴阳之气这个根本，就能够与天地万物共存于生生不已的大道中。如果违逆这个根本，就破坏了身体的本源，就损耗身体的天真之气。
辨析
该动的时候动，该静的时候静，顺应自然的规律，才能“与万物沉浮于生长之门”这是在《内黄帝径》里，生命的终极追求。
故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
【白话】所以阴阳四时之天道，是万物的依归，是万物死生的根本，违逆阴阳四时之运行，就会灾害不断，顺应天道，则大病就不会有，这就是得道者。天道啊，圣人知而行之，顺应它；一般的人知而不行，违逆它。顺应阴阳之道的人，就能健康长寿；违逆阴阳之道的人，也过早衰亡。天下顺应天道也太平，违逆天道也战乱起。违逆阴阳四时之道，也体内阴阳不交，内在上下表里不交通，相互排斥，那么就会得大病。所以说圣人不在病已经形成了再去治疗，而是疾病还没得时候就顺应阴阳四时之道，不给疾病存在的机会。所以圣人不去治理已经失道的天下，在天下太平的时候，好好治理，开万世之太平，就是这个意思。病已形经再用药治疗，这个时候犹如等到世道大乱再出来治理社会，就像口渴了才想到挖井，敌人都杀进来了才想到铸造兵器，这样不是晚了吗？
干支历法：己亥年 【猪年】戊辰月
农历：三月初九（季春）
西历：4月13号 周六
黄帝纪元：4716年
太阳历：二十四节气之清明 而候第四日 田鼠化为鹌鹑
这个化字，是现象上田鼠少了，鹌鹑多了，并非田鼠变成了鹌鹑，而是一隐一现的关系。
五运六气
岁运：土运不及
主运：太徵/火（二运） 客运：太商/金(二运）
岁气：厥阴风木司天·少阳相火在泉
主气：少阴君火 客气：太阳寒水
天干化运，地支化气，阳干主岁运是为有余，则太过。阴干主岁运是为不足，则不及。己亥年，天干位为己，属阴干，对应土运，故土运不及。