为腹而不为目，一种简单实际的生活方式 | 《道德经》笔记

第十二章

五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。——是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。

学习道德经，一直要辨“主”。老子是说给谁听的？句子表述的主语是什么？有时候是说给所有人的，有时候是谁给君王听的，有时候说的是老百姓，有时候是说给修道之人。这个主语流离不定，需要我们读者敏锐地去把捉。

五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。斗升小民必然是不会遭遇这些的，这是权贵的特权。说这些，就是一句话，就是让贵族节制欲望，要俭朴。

人不节制自己的欲望，就会被欲望反制，受其累。这个受累，反过来把你的身体搞得很糟，不划算。所以，我说老子就是一个很实际的人。

老子其实就是说，“你就这样糟践自己吧，有你受的。”

老子说这些话，到底是什么目的呢？为了你自己好，还是简朴一些。这些都不是问题的解决办法。

老子的视线在天下，老子是有一个心愿的，那就是天下人能够好好地活着。如果，君王总是这样糟践自己，天下会好吗？这不光是糟践自己，还是糟践天下。

一小群人富贵得都把身体搞坏了，更有一大群人贫穷得整天饿肚子，都快生存不下去了，这样严重的两极分化，这样严重的矛盾，这样大的心理落差，这不就形成了一个很容易点燃的火药桶吗？

老子已经说得很明白了，你们还想长久吗？还想好吗？

那些在位者里明白人还是有的。

——是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。

这就转到了天下的治理了。圣人之治，也就是一种好的治理方式，君主是明白人儿的治理方式。

为腹而不为目

把天下人的肚子先填饱再说。这就是务本。

这还不是关键，圣人还要在务本的基础上，建立一种好的生活方式。崇尚简单的快乐，肚子能吃饱，安贫乐道的生活。在这个基础上，我们再看老子说的“小国寡民”，“虚其心实其腹”，我们就能理解了。

疫情在家的两个月，过的确实是“虚其心实其腹”的小日子，侍奉双亲，也没有多少烦恼。到了上海，能吃饱肚子，但是却很难“虚其心”了，还是有些烦恼的，咱斗升小民，未来不可期啊！