中国篆刻派系搞不清，今天给你捋个明白！
明清以来，文人篆刻之风大盛，文徵明之子文彭一改宋元旧习，金石刻画、流布海内，从此皖、歙、浙、邓、各派，后先迭兴、艺术家云起。文彭之后，篆刻艺术逐渐形成各种流派，其后继者都以汉印为宗，成为一时风尚。何震与文彭谊同师友，一时并称“文何”，他的作品，初期受文彭影响，后广泛取法借鉴秦汉印章，表现为沉雄猛利的格调，并开创了“皖派”。后有程邃开“歙派”，丁敬开“浙派”，邓琰开“邓派”等。
然篆刻艺术的派系始终并非历史中的实际门派，流传至今，外界说法不一。现今越多越多的藏家加入到篆刻板块的收藏行列中来，为了与广大爱好者更好的交流篆刻艺术，特地对明清篆刻艺术家的资料进行整理，大致梳理出篆刻艺术家们的派系和传承关系。
明清篆刻派系及传承
各派创始人及作品欣赏
一、文彭(明清篆刻鼻祖)
文彭（1498—1573）字寿承，号三桥，别号渔阳子、三桥居士、国子先生，长洲（今江苏苏州）。文徵明长子。以明经廷试第一，授秀水训导。官国子监博士。工书画，尤精篆刻，能诗，有《博士诗集》。
文彭（1498—1573）是大书画家文征明的长子，字寿承，别字三桥，江苏苏州人。文彭喜欢刻牙印，力戒元人屈曲乖谬的毛病，篆法介于方圆之间，文彭的石印刻就之后，总要用火煅烧成铁色，石头经过煅烧之后，质地顽裂，没有办法再刻，以免别人磨平重刻。他的篆刻具有“开朝华而启夕秀”的承上启下的意义，作品以安逸典雅、沉静清丽为基调，白文刻意追溯汉法，朱文则取宋元遗风而自出新意。
二、皖派（创始人何震）
皖派的创始人是文彭的高足何震（1530—1604），字主臣，号雪渔，一号长卿，安徽新安（今江西婺源）人。何震的篆刻浑穆不及文彭，但苍劲过之。何震曾说：“六书不精义入神，而能驱刀如笔，吾不信也。”何震的传人有梁千秋、苏宣、朱简、汪镐京、江皓臣、程林、金光先、文及先、程原、程朴、汪关、汪泓等人。
三、歙派(创始人程邃)
歙派的创始人程邃（1605—1691），字穆倩，一字朽民，号垢区、垢道人、江东布衣，安徽歙县人。程邃开始学习文彭、何震，后来自立门户，喜欢以大小篆钟鼎款识入印，尤其得力于秦代朱文，只可惜对六书不够精通，篆法时有谬误。程邃的传人有巴慰祖、胡唐、汪肇龙、黄吕、黄宗缉、唐燠、程奂轮、程锦波、江恂、江德量。歙派善于以涩刀拟古、妙合无间。
四、浙派（创始人丁敬）
浙派的创始人是丁敬（1695—1765），字敬身，号龙泓山人、研林，晚年号钝丁，又署无不敬斋，浙江杭州人。丁敬远承何震，近接程邃，有人评论他：“入清以来，文何旧体，皮骨都尽，皖派诸子，力复古法，而古法仅复，丁敬兼撷众长，不主一体，故所就弥大。”因为丁敬力追古贤，而又不墨守汉家成法，所见既远，成就自大。浙派传人有金农、郑板桥、黄易、奚冈、蒋仁、陈鸿寿、胡震、张燕昌、杨澥、翁大年、杨大受、陈祖望、钟以敬、江尊、杨与、吴镢、华复、陆泰。
五、邓派（创始人邓琰）
邓派的创始人邓琰（1743—1805），字石如，一字顽伯，号古浣子、完白山人、笈游道人、龙山樵长、风水渔长，安徽怀宁人。邓石如书法刚健浑朴，篆刻亦如其书，师承梁千秋，但有自己的创新，不屑于以秦汉为最高标准，篆法圆劲，独树一帜。传人有包世臣、吴熙载、赵之谦、胡澍、周启泰、程荃。
六、黟山派（创始人黄士陵）
黟山派的创始人黄士陵（1849—1908），字牧甫，一作穆甫，别署黟山人，安徽黟县人。师承在吴熙载、赵之谦之间，也是邓派的一个分支。白文多摹仿赵之谦，而挺拔过之，偶尔刻制秦代古玺，颇有古趣。他的朱文印杂取古币文字入印，鼓刀直入、犀利无比，腕力之强，当时无双。黄士陵的传人有其子黄少牧、高足李尹桑。
七、吴派（创始人是吴俊）
吴派的创始人吴俊（1844—1927），字俊卿，号仓硕、亦曰昌硕。早期学习丁敬、邓石如，继而师法吴熙载、赵之谦，后来见到齐鲁封泥以及汉魏六朝砖瓦文字，风格为之一变，一改浙派、歙派涩刀切刀、大书深刻的技法，代之以圆干钝刃，驰驱石骨、信手进退、无不如意。吴昌硕的传人有王闲、费研。
八、赵派（创始人赵石）
赵派的创始人赵石（1873—1933），字石农，别字古泥、石道人，常熟人。赵古泥早年学习吴昌硕，吴昌硕治印侧重刀笔，因而章法往往有治理突兀的情形。而赵古泥对章法别有会心，刻印之前，一定要在纸上写出篆样，务求精当。稍有不妥，都要反复推敲、修改，一定要安详豫逸才肯动刀，所以赵古泥的印平正者揖让雍容、运巧者神奇变幻。
九、齐派(创始人齐白石)
齐派的创始人齐白石(1864—1957)，原名璜。诗书画印都成就卓著，治印初师浙派，后学习晚清诸家，受吴昌硕的影响最大。他受汉代单刀直入的将军印的启发，进一步发展了赵之谦治印的单刀直切之法。他认为，治印要力忌“摹、作、削”，所以他的作品不加修饰，别具天趣。他的“写意派”篆刻艺术在吴昌硕外又另开一派。
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