念七郎后裔修谱序言汇集
念七郎后裔修谱序言汇集
家之有谱，犹国之有史，邑之有志也。故运游移，风气变迁，国非史无以考功兴，邑非志莫以惩人物，而世系云行，盛衰代更，家非谱奚以叙伦而贻来兹来乎。三代以下，各乡硕辅遵上，阀阅畴不谱其宗派者，以后所昧，如欧阳永叔、苏氏老泉固在诸贤中叙谱最切。窃其意自谱不立则伦纪不明，伦纪不明则泯泯焉，愚者益愚，淆者益淆，少不知有长，卑不知有尊，谱如何其可无乎。夫谱也者，大抵述先传后，所以使人养其爱敬、和睦、信义、廉耻于连属亲情、敦厚一本而已。今观济济昌隆，雄视一方，非吾余氏哉。粤稽始祖念七郎值宋之末，居潮州府海洋县进士。自始祖念七公以前岂非无名人辈英杰作荦，但势阻时远，未由考究。唯念七公以后，世隆克盛，流及于太祖高皇帝初年，复移居于齐昌。厥后七十六郎于皇帝二十四年后移居本邑筠竹承业开户，创家乘后，是为筠竹余氏始祖。迄今十馀世，盖记有三百六十馀载，族愈繁而世愈盛，恐有行序不明，分位莫辨，慢然靡述，后将何传。先祖讳桂香，以植善根贻谋燕翼。父讳桁，善述先志，追慕祖德，乃旦夕思如慕。族谱之编，根源获有所考，历代爰有得详，书诚后人之指南，奕世之薪传也，后复何言哉，而犹有虑焉。实录稀载，虽有徵名，后何以扬。图记未修，欲踪世系，难以便观。再搜辑笔，兼询族老，增缺补伪，擅变旧式，行则参正，昭穆绘详，内无遗，外无籍，孝行表录，美德称著，信则传，疑则阙，而且生年某，娶某氏，生子几，享年几岁，葬某处，与及平素善否，事为利害，而贤者后世可法可传，而善思兴感。不肖者后亦指摘，而恶念惩创，一以纪之，以尽人生之始终，族谱其庶几全备矣乎。若夫敦孝修德，崇礼尚义，勤俭裕后，世世固所愿而难朂也，惟俊知之所珍者，因诸伯叔兄弟勉命，是亦揣后推鲁，衹窃数言而附后序。
隆武元年秋月、九世孙人儁顿首拜撰
原序
窃闻谱也者，考其襄祖之所自出之世系，及其本支始终之谓也。盖稽古之姓氏，皆出于轩辕氏之裔。其后或继天位，或因建封，各有赐姓而君其民焉。故今之姓氏有不啻百家也。若我之姓氏，考其秦之由余始，迨历朝来有立德者，有立言者，有立功者，载诸史册，册之可徵，故又涉览各郡邑之族谱，兼询之故老相传之遗言，皆谓天下余氏之谱，同出于浙江杭州府钱塘县鹅眉山下余襄公之裔也，此言确乎不拔矣。夫盛公之生男九，进士八，前代亦难胜述，至明朝余煌公掇大魁，迄清复亨，余恂、国柱、梦锡诸公皆登两榜，名彰天下，耳而目之矣，且谱其全襄公之裔，公移江西，守勤公发解，官居提举，至今世远年湮，盛迹难宣。嗣于宋朝移居广东潮州府海洋县昆仑山大麻地立基后，英公元朝进士，官高德厚，捐清远田租壹千石于潮州开元寺，至今香灯不替，又捐小榕田租壹仟石以济贫乏。时元朝暴虐横徵，民多逋欠粮银者，申剿，英公亲诣军门，代还千金，得免，嗣登贤书十馀。或廷献贤书，声名著迹，或家修孝友彰闻，或县宰政教善称，或在朝志可考而知也。不料余盛公生男九，官皆知州，贻害后人，有女美貌，欲招曹宗为婿，时宗年茂有妻，不从，屈宗致死。时宗之义父邱琼山达本皇上，发本问究，盖公之男九，长子名余波，法名念一郎，次念二郎、念三郎，至念九郎名余安，是时避宗之害，念二郎仝念七郎七人或移惠州或广州属县业居。惟有念一郎、念九郎二人，仍居海洋县故乡承祖业，即今地名黄冈是也。独我祖余念七郎配张氏，生五十九郎配刘氏，移居程乡，身故葬之，地名前谱载明。予五十九郎生文兴、万兴公回海洋承祖业，即今分为大浦县恋州都是也。万兴公配张氏，生七十六郎，于洪武二十四年移居兴宁县西箱筠竹上黄坑创家立业，至今十有馀世，是当七十六郎为始祖，迄今略在，庶士安居。我祖讳桁，虑及世远嗣繁，祖与妣姓氏不明，前与后代次序多紊。谱初编矣，著祖之名某，娶某氏，生几男，年几岁，葬某处，行之贤否，亦明矣。后叔庠讳人儁，又思世愈远，人益繁，昭穆未及尽序，复修增谱，序其大宗小宗支脉，画源分流，井然有序，兼注其生平，或行善恶，令后人观之，炳若日新矣，至今十馀世之孙名曰衍祚夫复何言哉，但修有谱，仅录其潮州念七郎之脉起，未及远祖所自出之姓赐于何省，继移何方，荣昌何时。又思筠竹之近祖者，仅录其十世之孙而止，分派世远，族情易疏，清明祭祖，已不及齐伸其孝思，岁时庆祝，又不能相与也。是故三编族谱，考世代未备录之世系，序来者未序之昭穆，参订明备，令后人知其源流，所谓归于一本也，俾后之观所谱也者，其所善者法，恶者戒，各宜修身齐家，闺门整肃，顾名节，惜廉耻，敦伦纪，孝弟之行，由然而起，万化之源，由此而生，庶吾族奕世昌炽之象矣。
康熙五年，十世孙余衍祚顿首拜撰
兴宁谱
清甲申[?]年抄譜
余氏族谱序
天地奠位，万物肇生，水木者，天地之大物也，然木以根为本，水以源为本，人为万物之灵，岂无托生之本，祖宗者，人之本也。人非祖，无以有今日，子非孙，无以绍来禩，诚不可不寻水源木本之思也，今桁忝居十一世云孙，远稽上古，以寻始祖之根源，近考当今，以续苗裔之支派，隆一本，以昭穆为次序，笃同气，以亲疏别隆杀，其间大宗小宗，为恩不一，前祧后附，赏功则同，总之昭以昭属，穆以穆列，虽世远族渺，而次序井然不紊，后有贤孙接踵者，必追族谱为绳鉴。追思始祖万兴公，发迹潮州府海阳县，后割图大埔管，滦州都昆仑山大麻地，安寓，于我朝太祖皇帝间，拆移惠州府兴宁县，不觉身故，遗下祖妣张氏，同幼子七十六郎，九十八郎兄弟二人，及年长，复移居本邑四都筠祝上黄坑，创置基业，于洪武贰拾肆年造册立户，征报田宅，所有滦州都宗派，代远年湮，抄录未尽，纪载罕详，迄今居筠祝以后，当以七十六郎为始祖，世远丁繁，拨开四户，分各三里，住居远，相见疏，祠堂未设，昭穆未列，且骄罕者，悻悻自好，戾气凌人，不忍宗支一本之亲，尊卑之分，长幼之节，荡然失序，甚且历世日遥，不溯流穷源，由委觅根，今百世之下，谁知祖先居何处，葬何方，诚虑此，恐失祖先遗迹，故旦夕忧思，以编族谱，一样相同，俾后之人，知祖先发迹何处，迁图何方，葬于何向，故先开房户，长幼男妇，姓氏名字，住居产业，次开生死年命，安葬形穴，历代分明可考。愿吾宗族间，务要和穆相安，内釁不生，窥伺者何所售其奸，外孽将作，同心者宜亟救其萌，各宜老老幼幼，尽其当为之职，守其本然之分，且殷勤教训子孙，以士农为首务，以工商为要图，习业贵克勤，用度贵克俭，分尊者以尊道自处，分卑者以卑位自娴。由是内无悖德，外多淑气，纲常顿整，伦纪由植，上足以光先祖，下足以裕后昆，先灵其含笑九泉矣。不然，裂名乱纪，恣肆妄行，孝友不敦，傲慢宗族，生不树功于当年，死则留名于后代。而先人之怨恫谓何，虽即久留于世，不足为先祖荣，适足为先祖辱耳，世守者，宜惕然省矣。自立族谱之后，凡我宗族，兢兢戒谨，临渊屡冰，守先芳规，尊斯懿训，福禄如岗如陵，以奠不增，子孙若松若柏，而挺然独秀，是桁志也，览观者毋弁髦焉。
时万历三十九年，岁次辛亥季冬月，第十一世孙余桁新编族谱拜书
重编族谱小引
家之有谱，犹国之有史，邑之有志也。故运会游移，风气变迁，国非史无以考兴废，邑非志莫以征人物。而世系云礽，盛衰代更，家非谱奚以叙伦纪，而贻来兹乎。三代以下，名卿硕辅，尊上阀阅，畴不谱其宗派者，以儁所睹记，如欧氏永叔、苏氏明允、曾氏子固在诸贤中，叙谱最切。窃其意，自谱不立，则伦纪不明。伦纪不明，则泯泯然，愚益愚，淆愈淆，则少不知有长，卑不知有尊，谱如何其可无也。故谱也者，大抵述先传后，使人养其爱敬雍睦，信义廉耻，于以联属亲情，敦厚一本而已。今观济济昌隆，雄视一方者，非吾余氏哉。粤稽始祖念公七郎，值宋之末，居潮州之海阳。追思自念公以前，非无名人，英杰卓荦，但势阻时远，未由考究。维念公以后，世际厥盛，流及万兴公，于太祖高皇帝初年，始徙居于齐昌。厥后七十六郎，于高皇帝二十四年，复移本邑筠祝，承业开户，创家垂后，是为筠祝余氏，始祖迄今，一十馀世，盖已有三百六十馀载，族益繁，而世益盛，恐有行序不明，分位莫辨，漫然靡述，后将何传。先祖桂香，继植善根，贻谋燕翼。父桁，善述先志，追慕祖恩，乃旦夕忧劳，始纂宗谱。谱已修矣，儁复何言哉，盖欲钦宗谱之编明，根源获有所考，历代爰得详尽，诚后人之指南，奕世之薪传也，而犹有虑焉。实录稀载，虽有徽名，后何以扬。图纪未备，欲综世系，难以便观。于是再搜辑笔，兼询族老，增缺补伪，擅变旧式，行列参正，昭穆绘详，内无遗而外无错，孝行表录，美德弥著，信则传而疑则阙，而且生某年，娶某氏，生几子，享年几旬，葬某处，与及平素善否，事为利害，如贤者后世可法可传，而善思感兴。不肖者后世亦指亦摘，而恶念惩创，一一纪之，以尽人生之始终，族谱其庶全备矣。若夫敦孝修德，崇礼尚义，勤俭裕后，世世共之，固所愿而难朂也，惟俟之知所珍者。因诸伯叔勉命，是役不揣椎鲁，祗窃数言而附序后。
时隆武元年乙酉岁秋菊月，十二代孙人儁顿首拜撰
原序三编族谱小引
窃闻谱也者，考其祖之所自出之世系，及其本支始终之谓也。盖稽古来姓氏，皆出于轩辕氏之裔。其后或继天位，或因建封，各有赐姓，以君其民焉。故至今之姓氏，有不啻百家也。若我族之姓氏，考之自秦之由余始，迨历朝来，有立德者，有立功者，有立言者，载诸史册之可徵，故又涉览各郡邑之族谱，兼询故老相传之遗言，皆谓天下余姓之谱，固出于浙江杭州府钱塘县峨眉山下，余襄公之裔也，此言确乎不拔矣。夫襄公生男九，进士八，前代亦难胜述，至清复亨，余恂、国柱、庆锡诸公皆登两榜，名彰天下，耳而目之矣，且谱其前，襄公之裔，分移江西，守勤公发解，官居提举，至今世远，盛迹难宣。嗣于宋朝，移广潮州海阳县昆仑山大麻地立基，后余英公元朝进士，官高德厚，捐清远租千石，于潮开元寺，至今香灯不替，又捐小榕租仟石，以济贫乏。时元朝暴虐横徵，民多逋欠粮银者，申剿，英公亲诣军门，代还千金，得免，嗣登贤书十馀。或廷献贤书著迹，或家修孝友彰闻，或县宰政教善称，载在潮志，可考而知也。不料至余盛公，生男九，官皆知州，负其才势，贻后人祸，有女貌美，欲招曹宗为婿，时宗年茂有妻，方发解，不从，至屈宗死。时宗之义父邱琼山，达本皇上，发本省官问究，盖公之男九，长名余波，法名念一郎，次念二郎、念三郎，至于念九郎名余安，是时避宗之害，念二郎仝念八郎，或移惠州，或移广州等属县业居。维有念一郎、念九郎二人，仍居海阳县故乡，以承祖业，即今地名黄冈是也。独我祖余念七郎娶张氏，生五十九郎配刘氏，移居程乡身故，葬之坟地，首谱载明。余五十九郎生文兴、万兴。文兴公回海阳承祖业，即今割分大埔县滦州都是也。万兴公娶张氏，生余七十六郎，于洪武二十四年，移居兴宁筠祝上黄坑创家立业，至今十有四世，是当以七十六郎为始祖，迄今略在，士庶安业。我祖讳曰桁，虑世远嗣众，祖与妣姓氏不明，前与后代序多混。谱初编矣，著祖之名某，娶某氏，生几男，享年几，葬某处，行之贤否亦明。后叔庠，名曰人儁，又思世愈远，人益繁，昭穆未及尽序，复修增谱序，其大宗小宗，支脉画源分流，井然有序，兼注其生平，或未原之善恶，今后人观之，炳若日星矣，至今十三世之孙，名曰衍祚，夫复何言哉，但思前虽修谱，仅录其潮之念七郎之脉起，未及远考始祖所自出之姓，赐于何朝，发迹于何省，继移在何方，荣昌于何时。又思筠祝之近祖者，仅录其十一世之孙而止，分派世远，族戚易疏，清明祭祖，既不及齐伸其孝思，岁时庆祝，又不能相与其洽爱，远者不相往来，亲者无异路人。是无以敦一本，彰九族谊也。是故今复三编族谱，考先代未备录之世系，序来者世次未序之昭穆，参订明备，令后世知其源流，所谓万殊归于一本也，俾后之观斯谱者，其所书善者法，恶者戒，各宜修身齐家，闺门整肃，礼义兴，廉耻生，孝弟之行，由然而起，万化之源，由此而开，庶几乎吾族有昌炽之气象矣。
时大清康熙五十年辛卯岁秋菊月，第十三世嗣孙余衍祚薰沐拜书
一、余学铭