成公·成公二年 鞌之战 救将分谤 且为姬狂 楚郑侵卫
【经】二年春，齐侯伐我北鄙。夏四月丙戌，卫孙良夫帅师及齐师战于新筑，卫师败绩。六月癸酉，季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会晋郤克、卫孙良夫、曹公子首及齐侯战于鞍，齐师败绩。秋七月，齐侯使国佐如师。己酉，及国佐盟于袁娄。八月壬卒。宋公鲍卒。庚寅，卫侯速卒。取汶阳田。冬，楚师、郑师侵卫。十有一月，公会楚公子婴齐于蜀。丙申，公及楚人、秦人、宋人、陈人、卫人、郑人、齐人、曹人、邾人、薛人、鄫人盟于蜀。（公元前589年，壬申，周定王十八年，鲁成公二年，齐倾公十年，晋景公十一年，秦桓公十五年，楚共王（亦书龚王）二年，宋文公二十二年，卫穆公十一年，陈成公十年，蔡景公（景侯）三年，曹宣公六年，郑襄公十六年，燕宣公十三年，许灵公三年，邾定公二十五年，杞桓公四十八年，纪平侯二年，莒渠丘公十九年，滕文公十一年）
【传】二年春，齐侯伐我北鄙，围龙。（《史记》作“隆”，在今山东省泰安市博县西南。地理志云在东莞县东也。又邹诞及别本作“厅”字，厅当作“郓”。）顷公之嬖人卢蒲就魁门焉，龙人囚之。齐侯曰：「勿杀！吾与而盟，无入而封。」弗听，杀而膊诸城上。齐侯亲鼓，士陵城，三日，取龙，遂南侵及巢丘。（在今山东省泰安市附近。）
卫侯使孙良夫（孙桓子）、石稷（石碏四世孙）、宁相（甯相，甯俞子）、向禽将（禽将是名）侵齐，与齐师遇。（相遇之地新筑，杜预注曰：齐伐鲁还，相遇於卫也。）石子欲还，孙子曰：「不可。以师伐人，遇其师而还，将谓君何？若知不能，则如无出。今既遇矣，不如战也。」
夏，有。（杜预注曰：阙文，失新筑战事。）
石成子曰：「师败矣。子不少须，众惧尽。子丧师徒，何以覆命？」（杜预注曰：卫师巳败，而孙良夫复欲战，故成子欲使须救。）皆不对。又曰：「子，国卿也。陨子，辱矣。子以众退，我此乃止。」（杜预注曰：我於此止御齐师。）且告车来甚众。（杜预注曰：新筑人教孙桓子，故并告令军中。）齐师乃止，次于鞫居。（在今河南新乡市封丘县）新筑（卫地，在今河北邯郸市魏县南）人仲叔于奚救孙桓子，桓子是以免。（孙良夫，杜预注曰：于奚，守新筑大夫。）
既，卫人赏之以邑，辞。请曲县、繁缨以朝，许之。仲尼闻之曰：「惜也，不如多与之邑。唯器与名，不可以假人，君之所司也。（杜预注曰：名位不愆，为民所信）名以出信，信以守器，（杜预注曰：动不失信，则车服可保。）器以藏礼，（杜预注曰：车服所以表尊卑。）礼以行义，（杜预注曰：尊卑有礼，各得其宜。）义以生利，（杜预注曰：得其宜，则利生）利以平民，政之大节也。若以假人，与人政也。政亡，则国家从之，弗可止也已。」（司马光也以此论开《资治通鉴》之议）
“曲县”，县即悬，悬是指将钟、磬等乐器悬挂于架子上，古代天子四面悬挂，象宫室四面有墙，称“宫悬”；诸侯去掉南面而三面悬挂，称“轩悬”，亦称“曲悬”；大夫仅左右两面悬挂，称“判悬”；士仅东面或阶间悬挂，称“特悬”。杜预注曰：轩县也。《周礼》：天子乐，宫县四面；诸侯轩县，阙南方。正义曰：《周礼·小胥》：“正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。”郑玄云：“宫县，四面县。轩县，去其一面。判县，又去一面。特县，又去一面。四面象宫室，四面有墙，故谓之宫县。轩县三面，其形曲，故《春秋传》曰'请曲县、繁缨以朝’，诸侯之礼也。”郑玄云：“乐县，谓锺磬之属县於笱虡者。轩县，去南面，辟王也。判县，左右之合，又空北面。特县，县於东方，或於阶间而已。”是先儒皆以阙南方，故曲也。《家语》说此事云“请曲县之乐，繁缨以朝”，王肃云：“轩县，阙一面，故谓之曲县。”
“繁缨”，繁缨的繁本作緐（读pan2，马鬣毛前装饰，引申为緐多，又俗改其字作繁，俗形行而本形废，引申之义行而本义废），繁缨也是诸侯之礼。杜预注曰：繁缨，马饰。皆诸侯之服。正义曰：《周礼·巾车》：“掌王之五路：玉路，樊缨，十有再就，以祀。金路，樊缨九就，同姓以封。象路，樊缨七就，异姓以封。革路，绦缨五就，以封四卫。木路，前樊鹄缨，以封蕃国。”郑玄云：“樊读如鞶带之鞶，谓金马大带也。”缨，“金马鞅也”。玉路、金路、象路，其樊及缨皆以五彩罽饰之。就，成也。玉路十二成，金路九成，象路七成，革路樊缨以绦丝饰之而五成，木路以浅黑饰韦为樊，鹄色饰韦为缨，亦五成。是言天子诸侯樊缨之饰。繁即鞶也，字之异耳。《巾车》又云：“孤乘夏篆，卿乘夏缦，大夫乘墨车，士乘栈车”，其饰皆无樊缨是繁缨为马之饰，皆“诸侯之服”也。案《仪礼·既夕》：士“荐马缨三就”。又诸侯之卿，有受革辂、木辂之赐，皆有繁缨。而云“诸侯之服”者，以与“曲县”相对。又于奚所请，故云“诸侯之服”。且诸侯之卿特赐，乃有大辂。《士丧礼》为送葬设盛服耳，皆非正法所有。
孙桓子还于新筑，不入，遂如晋乞师。（杜预注曰：宣十七年（公元前592年），郤克至齐，为妇人所笑，遂怒。故鲁、卫因之。孙桓子、臧宣叔皆不以国命，各自诣郤克，故不书。）臧宣叔亦如晋乞师。皆主郤献子。晋侯许之七百乘。（杜预注曰：五万二千五百人）郤子曰：「此城濮之赋也。（杜预注曰：城濮在僖二十八年（前632年）有先君之明与先大夫之肃，故捷。克于先大夫，无能为役，请八百乘。」（杜预注曰：六万人。）许之。郤克将中军，士燮佐上军，（杜预注曰：范文子代荀庚。）栾书将下军，（杜预注曰：代赵朔）韩厥为司马，以救鲁、卫。臧宣叔逆晋师，且道之。季文子帅师会之。及卫地，韩献子将斩人，郤献子驰，将救之，至则既斩之矣。郤子使速以徇，告其仆曰：「吾以分谤也。」（杜预注曰：不欲使韩氏独受谤。）（晋将军间多次相互分谤，真义气）
（晋、鲁、卫）师从齐师于莘。（卫地，在今山东聊城市莘县北）六月壬申（十六），师至于靡笄（齐国山名，一说即今山东济南东南的历山（千佛山）。一说即今济南东北的华不注山。）之下。齐侯使请战，曰：「子以君师，辱于敝邑，不腆敝赋，诘朝请见。」对曰：「晋与鲁、卫，兄弟也。来告曰：『大国朝夕释憾于敝邑之地。』（杜预注曰：大国谓齐。敝邑，鲁、卫自称）寡君不忍，使群臣请于大国，无令舆师淹于君地。（杜预注曰：舆，众也。淹，久也。）能进不能退，君无所辱命。」（杜预注曰：言自欲战，不复须君命）齐侯曰：「大夫之许，寡人之愿也；若其不许，亦将见也。」齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，（杜预注曰：既获其人，因释巳车，而载所获者车）系桑本焉，（杜预注曰：将至齐垒，以桑树击车而走，欲自异）以徇齐垒，曰：「欲勇者贾余馀勇。」（俏皮话）
癸酉（十七），师陈于鞌ān。（同鞍，即今山东济南市历下区。括地志云：“故鞍城今俗名马鞍城，在济州平阴县十里。”）邴夏（与邴歜一族，邴歜曾参与杀齐懿公）御齐侯，逢丑父为右。晋解张（与解扬一族）御郤克，郑丘缓为右。齐侯曰：「余姑翦灭此而朝食。」不介马而驰之。郤克伤于矢，流血及屦，未绝鼓音，（杜预注曰：中军将自执旗鼓，故虽伤而击鼓不息。）曰：「余病矣！」张侯（即解张，张是字，侯是名）曰：「自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，（杜预注曰：朱，血色，血色久则殷。殷音近烟，今人谓赤黑为殷色。言血多汙车轮，御犹不敢息。）岂敢言病。吾子忍之！」缓曰：「自始合，苟有险，余必下推车，（杜预注曰：以其不识巳推车。）子岂识之？然子病矣！」张侯曰：「师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其以病败君之大事也？擐甲执兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！」左并辔，右援枹而鼓，（辔，缰绳。枹，读fu2，鼓槌）马逸不能止，师从之。齐师败绩。逐之，三周华不注。（精彩的战争细节，语言描写）
华不注山又名华山，金舆山。地处济南市东北角，位于黄河以南，小清河以北。古时称"华不(fū夫)注"，为历史名山。盖其名取自于《诗经·小雅·常棣》，其诗曰:"常(棠)棣之华，鄂不䎬䎬"。"华"即"花"，"鄂不"即"萼跗"，谓之花蒂。山名"华不注"，意为此山如花跗注于水中。
韩厥梦（父亲）子舆谓己曰：「旦辟左右。」故中御而从齐侯。（杜预注曰：居中代御者。自非元帅，御者皆在中，将在左。）邴夏曰：「射其御者，君子也。」公曰：「谓之君子而射之，非礼也。」（奇怪的行为。齐侯谓射君子为非礼者，乃是齐侯不知戎礼也。）射其左，越于车下。射其右，毙于车中，綦毋（晋大夫，綦毋读qi2wu2，张是其名）张丧车，从韩厥，曰：「请寓乘。」从左右，皆肘之，使立于后。（杜预注曰：以左右皆死，不欲使立其处。）韩厥俛，定其右。逢丑父与公易位。将及华泉，骖絓于木而止。丑父寝于轏（zhan4，是古代用竹木条做成的车，亦称“栈车”。）中，蛇出于其下，以肱击之，伤而匿之，故不能推车而及。（杜预注曰：为韩厥所及。丑父欲为右，故匿其伤。)韩厥执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进，曰：「寡君使群臣为鲁、卫请，曰：『无令舆师陷入君地。』（杜预注曰：本但为二国救请，不欲乃过入君地，谦辞。）下臣不幸，属当戎行，无所逃隐。且惧奔辟而忝两君，臣辱戎士，（杜预注曰：若奔辟，则为辱晋君，并为齐侯羞，故言二君。此盖韩厥自处臣仆，谦敬之饰言。）敢告不敏，摄官承乏。」（杜预注曰：言欲以巳不敏，摄承空乏，从君俱还。）丑父使公下，如华泉（华不注山下有泉，名华泉。）取饮。郑周父御佐车，宛伐为右，载齐侯以免。韩厥献丑父，郤献子将戮之。呼曰：「自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎！」郤子曰：「人不难以死免其君。我戮之不祥，赦之以劝事君者。」乃免之。（真乃战争不义，将仁义）
齐侯免，求丑父，三入三出。（第一次入、出晋师，第二次入、出狄卒，第三次入、出卫师。杜预注曰：重其待己，故三入晋军求之。）每出，齐师以帅退。入于狄卒，（杜预注曰：齐师大败，皆有退心，故齐侯轻出其众，以帅厉退者，遂迸入狄卒。狄卒者，狄人从晋讨齐者。）狄卒皆抽戈楯冒之。以入于卫师，卫师免之。（杜预注曰：狄、卫畏齐之强，故不敢害齐侯，皆共免护之。）遂自徐关（齐地，今山东淄博市淄川区西。）入。齐侯见保者，曰：「勉之！齐师败矣。」辟女子，女子曰：「君免乎？」曰：「免矣。」曰：「锐司徒免乎？」曰：「免矣。」曰：「苟君与吾父免矣，可若何！」乃奔。齐侯以为有礼，（杜预注曰：先问君，后问父故也。）既而问之，辟司徒之妻也。予之石窌。jiào liáo liù（齐地，在今山东济南市长清区东南。杜预注曰：石窌，邑名，济北卢县东有地名石窌。）
晋师从齐师，入自丘舆，（齐邑，在今山东潍坊市的青州市西南，或者说在今淄博市南。）击马陉。（《史记》作“马陵”，齐地，在今山东潍坊市的青州市（益都县）西南，丘舆北，这个地方900年后西晋末年建了一座广固城，随后成为广固之战的战场。）齐侯使宾媚人（即国佐，国武子）赂以纪甗（古代纪国宝器名。）、玉磬（.古代石制乐器名）与地。不可，则听客之所为。宾媚人致赂，晋人（应该是郤克）不可，曰：「必以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩。」对曰：「萧同叔子非他，寡君之母也。若以匹敌，则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯，而曰：『必质其母以为信。』其若王命何？且是以不孝令也。《诗》（《诗经·大雅·生民之什·既醉》）曰：『孝子不匮，永锡尔类。』若以不孝令于诸侯，其无乃非德类也乎？先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《诗》（《诗经·小雅·北山之什·信南山》）曰：『我疆我理，南东其亩。』今吾子疆理诸侯，而曰『尽东其亩』而已，唯吾子戎车是利，无顾土宜，其无乃非先王之命也乎？反先王则不义，何以为盟主？其晋实有阙。四王（指虞、夏、商、周的舜、禹、汤、文或武）之王也，树德而济同欲焉。五伯（五伯指夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文）之霸也，勤而抚之，以役王命。今吾子求合诸侯，以逞无疆之欲。《诗》曰『布政优优，百禄是遒。』子实不优，而弃百禄，诸侯何害焉！不然，寡君之命使臣则有辞矣，曰：『子以君师辱于敝邑，不腆敝赋以，犒从者。畏君之震，师徒桡败，吾子惠徼齐国之福，不泯其社稷，使继旧好，唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许，请收合馀烬，背城借一。敝邑之幸，亦云从也。况其不幸，敢不唯命是听。』」（外交官善说）鲁、卫谏曰：「齐疾我矣！其死亡者，皆亲昵也。子若不许，仇我必甚。唯子则又何求？子得其国宝，我亦得地，而纾于难，其荣多矣！齐、晋亦唯天所授，岂必晋？」晋人许之，对曰：「群臣帅赋舆以为鲁、卫请，若苟有以藉口而复于寡君，君之惠也。敢不唯命是听。」
禽郑自师逆公。
秋七月（二十三），晋师及齐国佐盟于爰娄（亦作“袁娄”，位于今山东淄博市临淄区西），使齐人归我汶阳之田。（在今山东泰安市西南。鲁僖公元年时曾把汶阳的田地和费邑赐给季友，齐国不知何时取得季孙氏的这块地方，今返还给鲁国。）公会晋师于上鄍，（齐、卫两国交界地，在今山东聊城市阳谷县境。）赐三帅（中军将郤克、上军佐士燮、下军将栾书）先路三命之服，司马、司空、舆帅、候正、亚旅，皆受一命之服。
八月，宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益车马，始用殉。（杜预注曰：烧蛤为炭以瘗壙，多埋车马，用人从葬。罪恶）重器备，椁有四阿，棺有翰桧。（杜预注曰：四阿，四注椁也。翰，旁饰；桧，上饰。皆王礼。）（宋文公，宋国第二十三任君主，本名子鲍，又名公子鲍。宋昭公之庶弟。前610年—前589年在位22年。始厚葬，始用殉。）
君子谓：「华元、乐举（《左传》中仅此一见），于是乎不臣。臣治烦去惑者也，是以伏死而争。今二子者，君生则纵其惑，（杜预注曰：谓文十八年，杀母弟须。）死又益其侈，是弃君于恶也。何臣之为？」（诿过于臣）
九月，（初五，杜预注曰：庚寅， 九月七日）卫穆公卒，晋二子自役吊焉，哭于大门之外。（杜预注曰：师还过卫，故因吊之。未复命，故不敢成礼。）卫人逆之，妇人哭于门内，送亦如之。（杜预注曰：丧位，妇人哭於堂。宾在门外，故移在门内。）遂常以葬。（杜预注曰：至葬行此礼。竟形成了常礼）（《左传》重礼制）
楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬，（郑穆公之女，陈大夫御叔之妻，夏徵舒之母，以美色闻名。红颜祸水）申公巫臣（屈巫）曰：「不可。君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。《周书》（《尚书·周书·康诰》）曰：『明德慎罚。』文王所以造周也。明德，务崇之之谓也；慎罚，务去之之谓也。若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之！」王乃止。
子反（公子侧，司马）欲取之，巫臣曰：「是不祥人也！是夭子蛮（夏姬的第一任丈夫，杜预注曰：子蛮，郑灵公，夏姬之兄，杀死无后。），杀御叔，（夏征舒之父，杜预注曰：御叔，夏姬之夫，亦早死。正义曰：子蛮、御叔，自以短命死耳。似天锺美於是，致使物无两大，故以二事为夏姬之罪。）弑灵侯，戮夏南（夏征舒，杜预注曰：夏姬子徵舒。），出孔、仪，丧陈国，（杜预注曰：楚灭陈（公元前478年）。）何不祥如是？人生实难，其有不获死乎？（杜预注曰：言死易得，无为取夏姬以速之。）天下多美妇人，何必是？」子反乃止。
王以予连尹襄老。襄老死于邲，（杜预注曰：邲战在宣十二年。前597年）不获其尸，其子黑要烝焉。巫臣使道焉，曰：「归！吾聘女。」（杜预注曰：道夏姬使归郑。）又使自郑召之，曰：「尸可得也，必来逆之。」姬以告王，王问诸屈巫。对曰：「其信！知荦（知罃）之父（即荀首），成公之嬖也，而中行伯之季弟也，（杜预注曰：知罃父，荀首也。中行伯，荀林父也。邲之战，楚人囚知罃。）新佐中军，而善郑皇戌，甚爱此子。其必因郑而归王子与襄老之尸以求之。郑人惧于邲之役而欲求媚于晋，其必许之。」王遣夏姬归。将行，谓送者曰：「不得尸，吾不反矣。」巫臣聘诸郑，（杜预注曰：聘夏姬。）（劝别人放弃，自己娶了） 郑伯许之。
及共王即位，将为阳桥之役，（杜预注曰：楚伐鲁至阳桥，在此年冬。）使屈巫聘于齐，且告师期。巫臣尽室以行。申叔跪从其父（申叔时）将适郢，遇之，曰：「异哉！夫子有三军之惧，而又有《桑中》之喜，（杜预注曰：《桑中》，《卫风》淫奔之诗。）宜将窃妻以逃者也。」及郑，使介反币，而以夏姬行。将奔齐，齐师新败曰：「吾不处不胜之国。」遂奔晋，而因郤至（郤克族子），以臣于晋。晋人使为邢大夫。子反请以重币锢之，王曰：「止！其自为谋也，则过矣。其为吾先君谋也，则忠。忠，社稷之固也，所盖多矣。且彼若能利国家，虽重币，晋将可乎？若无益于晋，晋将弃之，何劳锢焉。」（杜预注曰：为七年楚灭巫臣族、晋南通吴张本。）
晋师归，范文子（士燮）后入。武子（父亲士会）曰：「无为吾望尔也乎？」对曰：「师有功，国人喜以逆之，先入，必属耳目焉，是代帅受名也，故不敢。」武子曰：「吾知免矣。」（杜预注曰：知其不益己祸。正是父亲教导的）
郤伯（郤克，中军将，伯是字）见，公曰：「子之力也夫！」对曰：「君之训也，二三子之力也，臣何力之有焉！」范叔（范文子士燮，上军佐）见，劳之如郤伯，对曰：「庚（（中行伯，中行宣子）上军将，士燮的上级）所命也，克之制也，燮何力之有焉！（杜预注曰：荀庚将上军，时不出，范文子上军佐，代行，故称帅以让。）栾伯见，公亦如之，对曰：「燮之诏也，士用命也，书何力之有焉！」（杜预注曰：诏，告也。栾书下军帅，故推功上军。传言晋将帅克让，所以能胜齐。）
宣公使求好于楚。（宣十八年夏公使如楚乞师）庄王卒，宣公薨，不克作好。公即位，受盟于晋，会晋伐齐。卫人不行使于楚，而亦受盟于晋，（杜预注曰：元年盟赤棘）从于伐齐。（新筑之役）故楚令尹子重（公子婴齐）为阳桥（鲁地，在今山东泰安市西北。）之役以求齐。将起师，子重曰：「君弱，（杜预注曰：传曰：寡人生十年而丧先君。共王即位，至是二年，盖年十二三矣。）群臣不如先大夫，师众而后可。《诗》（《诗经·大雅·文王之什·文王》）曰：『济济多士，文王以宁。』夫文王犹用众，况吾侪乎？且先君庄王属之曰：『无德以及远方，莫如惠恤其民，而善用之。』」乃大户（杜预注曰：阅民户口），已责，逮鳏，救乏，赦罪，悉师，王卒尽行。彭名御戎，蔡景公为左，许灵公为右。（杜预注曰：王卒尽行，故王戎车亦行，虽无楚王，令二君当左右之位。）二君弱，皆强冠之。
冬，楚师侵卫，遂侵我，师于蜀。（今山东泰安市西或者在今济宁市汶上县西，那里有个蜀山湖）。使臧孙（即臧宣叔臧孙许，臧文仲之子）往，辞曰：「楚远而久，固将退矣。无功而受名，臣不敢。」（杜预注曰：不敢虚受退楚名）楚侵及阳桥，孟孙（孟献子仲孙蔑）请往，赂之以执斫、执针、织紝，（木工、缝工、织工）皆百人。公衡为质，以请盟，楚人许平。
十一月，公及楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦右大夫说、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑公子去疾（子良）及齐国之大夫盟于蜀。卿不书，（杜预注曰：齐大夫不书其名，非卿也。）匮盟也。于是乎畏晋而窃与楚盟，故曰匮盟。蔡侯、许男不书，乘楚车也，谓之失位。君子曰：「位其不可不慎也乎！蔡、许之君，一失其位，不得列于诸侯，况其下乎？《诗》曰：『不解于位，民之攸塈。（休息，《诗经·大雅·生民之什·假乐》）』其是之谓矣。」
楚师及宋，公衡逃归。臧宣叔（臧孙许）曰：「衡父（即公衡）不忍数年之不宴，以弃鲁国，国将若之何？谁居？后之人必有任是夫！国弃矣。」（坏的先例）
是行也，晋辟楚，畏其众也。君子曰：「众之不可以已也。大夫为政，犹以众克，况明君而善用其众乎？《大誓》（《尚书·周书·泰誓》）所谓商兆民离，周十人同者众也。」（同心为众，众志成城）
晋侯使巩朔献齐捷于周，王弗见，使单襄公辞焉，曰：「蛮夷戎狄，不式王命，淫湎毁常，王命伐之，则有献捷，王亲受而劳之，所以惩不敬，劝有功也。兄弟甥舅，侵败王略，王命伐之，告事而已，不献其功，所以敬亲昵，禁淫慝也。（杜预注曰：告伐事而不献囚俘。）（杜预注曰：淫慝，谓虣掠百姓，取囚俘也。）今叔父克遂，有功于齐，而不使命卿镇抚王室，所使来抚余一人，而巩伯实来，未有职司于王室，（杜预注曰：巩朔，上军大夫，非命卿，名位不达於王室。）又奸先王之礼，（杜预注曰：谓献齐捷。）余虽欲于巩伯、其敢废旧典以忝叔父？夫齐，甥舅之国也，（周定王王后来自齐国，杜预注曰：齐世与周昏，故曰甥舅。）而大师（姜太公）之后也，宁不亦淫从其欲以怒叔父，抑岂不可谏诲？」士庄伯（即巩朔）不能对。王使委于三吏，礼之如侯伯克敌使大夫告庆之礼，降于卿礼一等。王以巩伯宴，而私贿之。使相告之曰：「非礼也，勿籍。」（杜预注曰：相，相礼者。籍，书也。王畏晋，故私宴贿以慰巩朔。）
译文
二年春季，齐顷公进攻我国北部边境，包围龙地。齐顷公的宠臣卢蒲就魁攻打城门，龙地的人把他逮住囚禁。齐顷公说：“不要杀，我和你们盟誓，不进入你们的境内。”龙地的人不听，把他杀了，暴尸城上。齐顷公亲自击鼓，兵士爬上城墙。三天，占领了龙地。于是就向南入侵，到达巢丘。
卫穆公派遣孙良夫、石稷、宁相、向禽率兵入侵齐国，和齐军相遇。石稷想要回去，孙良夫说：“不行。用军队攻打别人，遇上敌人就回去，将怎样对国君说呢？如果知道不能作戕，就应当不出兵。现在既然和敌军相遇，不如打一仗。”
夏季，有。
石稷说：“军队战败了，您如果不稍稍等待，顶住敌军，将会全军覆灭。您丧失了军队，如何回报君命？”大家都不回答。石稷又说：“您，是国家的卿。损失了您，就是一种羞耻了。您带着大家撤退，我就留在这里。”同时通告军中，说援军的战车来了不少。齐国的军队就停止前进，驻扎在鞠居。
新筑大夫仲叔于奚援救了孙良夫，孙良夫因此得免于难。不久，卫国人把城邑赏给仲叔于奚。仲叔于奚辞谢，而请求得到诸侯所用三面悬挂的乐器，并用繁缨装饰马匹来朝见，卫君允许了。孔子听说这件事，说：“可惜啊，还不如多给他城邑。惟有器物和名号，不能假借给别人，这是国君掌握的。名号用来赋予威信，威信用来保持器物，器物用来体现礼制，礼制用来推行道义，道义用来产生利益，利益用来治理百姓，这是政权中的大节。如果把名位、礼器假借给别人，这就是把政权给了别人。失去政权，国家也就跟着失去，这是不能阻止的。”
孙桓子回到新筑，不进国都，就到晋国请求出兵。臧宣叔也到晋国请求出兵。两人都投奔郤克。晋景公答应派出七百辆战车。郤克说：“这是城濮之战的战年数。当时有先君的明察和先大夫的敏捷，所以得胜。克和先大夫相比，还不足以做他们的仆人。请发八百乘战车。”晋景公答应了。郤克率领中军，士燮辅佐上军，栾书率领下军，韩厥做司马，以救援鲁国和卫国，臧宣叔迎接晋军，同时向导开路。季文子率领军队和他们会合。到达卫国境内，韩厥要杀人，郤克驾车疾驰赶去，打算救下那个人。等赶到，已经杀了。郤克派人把尸体在军中示众，还告诉他的御者说：“我用这样的做法来分担指责。”
晋、鲁、卫联军在莘地追上齐军。六月十六日，军队到达靡笄山下。齐顷公派人请战，说：“您带领国君的军队光临敝邑，敝国的士兵不强，也请在明天早晨相见决战。”郤克回答说：“晋和鲁、卫是兄弟国家，他们前来告诉我们说：'大国不分早晚都在敝邑的土地上发泄气愤。’寡君不忍，派下臣们前来向大国请求，同时又不让我军长久留在贵国。我们只能前进不能后退，您的命令是不会不照办的。”齐顷公说：“大夫允许，正是齐国的愿望；如果不允许，也要兵戎相见的。”齐国的高固攻打晋军，拿起石头扔向晋军，抓住晋军战俘，然后坐上他的战车，把桑树根子系在车上，巡行到齐营说：“想要勇气的人可以来买我剩下的勇气！”
十七日，齐、晋两军在鞌地摆开阵势。邴夏为齐顷公驾车，逢丑父作为车右。晋国的解张为郤克驾车，郑丘缓作为车右。齐顷公说：“我暂且消灭了这些人再吃早饭。”马不披甲，驰向晋军。郤克受了箭伤，血流到鞋子上，但是鼓声不断，说：“我受伤了！”解张说：“从一开始交战，箭就射穿了我的手和肘，我折断了箭杆仍驾车，左边的车轮都染成黑红色，哪里敢说受伤？您忍着点吧！”郑丘缓说：“从一开始交战，如果遇到危险，我必定下车推车，您难道了解吗？不过您真是受伤了！”解张说：“军队的耳目，在于我的旗子和鼓声，前进后退都要听从它。这辆车子由一个人镇守，战事就可以完成。为什么要为了一点痛苦而败坏国君的大事呢？身披盔甲，手执武器，本来就抱定必死的决心，受伤还没有到死的程度，你还是尽力而为吧！”于是就左手一把握着马缰，右手拿着鼓槌击鼓。马奔跑不能停止，全军就跟着上去。齐军大败，晋国追赶齐军，绕了华不注山三圈。
韩厥梦见他父亲子舆对他说：“明天不要站在战车左右两侧。”因此韩厥就在中间驾战车而追赶齐顷公。邴夏说：“射那位驾车人，他是君子。”齐顷公说：“认为他是君子而射他，这不合于礼。”射车左，车左死在车下。射车右，车右死在车中。綦毋张丢失了战车，跟上韩厥说：“请允许我搭乘您的战车。”上车，准备站在左边或右边，韩厥用肘推他，使他站在身后。韩厥弯下身子，放稳车右的尸体。逢丑父和齐顷公乘机互换位置。将要到达华泉，骖马被树木绊住了。头几天，逢丑父睡在栈车里，有一条蛇爬到他身边，他用小臂去打蛇，小臂受伤，但隐瞒了这件事，由于这样，他不能用臂推车前进，这样才被韩厥追上。韩厥拿着马缰走向马前，跪下叩头，捧着酒杯加上玉璧献上，说：“寡君派臣下们替鲁、卫两国请求，说：'不要让军队进入齐国的土地。’下臣不幸，正好在军队服役，不能逃避服役。而且也害怕奔走逃避成为两国国君的耻辱。下臣身为一名战士，谨向君王报告我的无能，但由于人手缺乏，只好承当这个官职。”逢丑父要齐顷公下车，到华泉去取水。郑周父驾御副车，宛茷作为车右，带着齐顷公逃走而免于被俘。韩厥献上逢丑父，郤克要杀死逢丑父。逢丑父喊叫说：“从今以后再没有代替他国君受难的人了，有一个在这里，还要被杀死吗？”郤克说：“一个人不畏惧用死来使他的国君免于祸患，我杀了他，不吉利。赦免了他，用来勉励事奉国君的人。”于是就释放了逢丑父。
齐顷公免于被俘以后，寻找逢丑父，在晋军中三进三出。每次出来的时候，齐军都簇拥着护卫他。进入狄人军队中，狄人的士兵都抽出戈和盾以保护齐顷公。进入卫国的军队中，卫军也对他们不加伤害。于是，齐顷公就从徐关进入齐国临淄。齐顷公看到守军，说：“你们努力吧！齐军战败了！”齐顷公的车前进时使一个女子让路，这个女子说：“国君免于祸难了吗？”说：“免了。”她说：“锐司徒免于祸难了吗？”说：“免了。”她说：“如果国君和我父亲免于祸难了，还要怎么样？”就跑开了。齐顷公认为她知礼，不久查询，才知道是辟司徒的妻子，就赐给她石窌地方作为封邑。
晋军追赶齐军，从丘舆进入齐国，进攻马陉。齐顷公派遣宾媚人把纪甗、玉磬和土地送给战胜诸国，说：“如果他们不同意讲和，就随他们怎么办吧。”宾媚人送去财礼，晋国人不同意，说：“一定要让萧同叔子作为人质，同时使齐国境内的田陇全部东向。”宾媚人回答说：萧同叔子不是别人，是寡君的母亲，如果从对等地位来说，那也就是晋军的母亲。您在诸侯中发布重大的命令，反而说一定要把人家的母亲作为人质以取信，您又将要怎样对待周天子的命令呢？而且这样做，就是用不孝来命令诸侯。《诗》说：“孝子的孝心没有竭尽，永远可以感染你的同类。”如果用不孝号令诸侯，这恐怕不是道德的准则吧！先王对天下的土地，定疆界、分地理，因地制宜，以获取应得的利益。所以《诗》说：“我划定疆界、分别地理，南向东向开辟田亩。”现在您让诸侯定疆界、分地理，反而只说什么“田垄全部东向”，不顾地势是否适宜，只管自己兵车进出的有利，恐怕不是先王的政令吧！违反先王的遗命就是不合道义，怎么能做盟主？晋国确实是有缺点的。四王能统一天下，主要是能树立德行而满足诸侯的共同愿望；五伯能领导诸侯，主要是能自己勤劳而安抚诸侯，使大家服从天子的命令。现在您要求会合诸侯，来满足没有止境的欲望。《诗》说：“政事的推行宽大和缓，各种福禄都将积聚。”您确实不能宽大，丢弃了各种福禄，这对诸侯有什么害处呢？如果您不肯答应，寡君命令我使臣，就有话可说了：“您带领国君的军队光临敝邑，敝邑用很少的财富，来犒劳您的左右随员。害怕贵国国君的愤怒，我军战败。您惠临而肯赐齐国的福，不灭亡我们的国家，让齐、晋两国继续过去的友好，那么先君的破旧器物和土地我们是不敢爱惜的。您如果又不肯允许，我们就请求收集残兵败将，背靠自己的城下再决最后一战。敝邑有幸而战胜，也会依从贵国的；何况不幸而败，哪敢不听从您的命令？”
鲁、卫两国劝谏郤克说：“齐国怨恨我们了。齐国死去和溃散的，都是齐侯亲近的人。您如果不肯答应，必然更加仇恨我们。即使是您，还有什么可追求的？如果您得到齐国的国室，我们也得到失地，而缓和了祸难，这荣耀也就很多了。齐国和晋国都是由上天授与的，难道一定只有晋国永久胜利吗？”晋国人答应了鲁、卫的意见，回答说：“下臣们率领兵车，来为鲁、卫两国请求。如果有话可以向寡君复命，这就是君王的恩惠了。岂敢不遵命？”
禽郑从军中去迎接鲁成公。
秋季，七月，晋军和齐国宾媚人在爰娄结盟，让齐国归还我国汶阳的土田。成公在上鄍会见晋军，把先路和三命的车赐给三位高级将领，司马、司空、舆帅、候正、亚旅都接受了一命的车服。
八月，宋文公去世。开始厚葬：用蚌蛤和木炭，增加陪葬的车马，开始用活人殉葬，用很多器物陪葬。椁有四面呈坡形，棺有翰、桧等装饰。
君子认为：“华元、乐举，在这里有失为臣之道。臣子，是为国君去掉烦乱解除迷惑的，因此要冒死去谏诤。现在这两个人，国君活着的时候就由他去放纵作恶，死了以后又增加他的奢侈，这是把国君推入邪恶里去，这算是什么臣子？”
九月，卫穆公去世，晋国的三位将领从战地率兵返国途中顺便去吊唁，在大门之外哭吊。卫国人迎接他们，女人在门内哭。送他们的时候也是这样。以后别国官员来吊唁就是以此为常，直到下葬。
楚国在攻打陈国夏氏的时候，楚庄王想收纳夏姬。申公巫臣说：“不行。君王召集诸侯，是为了讨伐有罪；现在收纳夏姬，就是贪恋她的美色了。贪恋美色叫做淫，淫就会受到重大处罚。《周书》说：'宣扬道德，谨慎惩罚’，文王因此而创立周朝。宣扬道德，就是致力于提倡它，谨慎惩罚，就是致力于不用它。如果出动诸侯的军队反而得到重大处罚，就是不谨慎了。君王还是考虑一下吧！”楚庄王就不要夏姬了。子反想要娶夏姬，巫臣说：“这是个不吉利的人。她使子蛮早死，杀了御叔，弑了灵侯，诛了夏南，使孔宁、仪行父逃亡在外，陈国因此被灭亡，为什么不吉利到这个样子！人生在世实在很不容易，如果娶了夏姬，恐怕不得好死吧！天下多的是漂亮的女人，为什么一定要她？”子反也就不要她了。楚庄王把夏姬给了连尹襄老。襄老在邲地战役中死去，没有找到尸首。他的儿子黑要和夏姬私通。巫臣派人向夏姬示意，说：“回娘家去，我娶你。”又派人从郑国召唤她说：“襄老尸首可以得到，一定要亲自来接。”夏姬把这话报告楚庄王。楚庄王就问巫臣。巫臣回答说：“恐怕是靠得住的。知罃的父亲，是成公的宠臣，又是中行伯的小兄弟，新近做了中军佐，和郑国的皇戌交情很好，非常喜爱这个儿子，他一定是想通过郑国而归还王子和襄老尸首而来要求交换知罃。郑国人对邲地战役感到害怕，同时要讨好于晋国，他们一定会答应。”楚庄王就打发夏姬回去。将要动身的时候，夏姬对送行的人说：“不能得到尸首，我就不回来了。”巫臣在郑国聘她为妻，郑襄公允许了。等到楚共王即位，将要发动阳桥战役，派巫臣到齐国聘问，同时把出兵的日期告诉齐国。巫臣把一切家财全部带走。申叔跪跟着他的父亲将要到郢都去，碰上巫臣，说：“怪哉！这个人有肩负军事重任的戒惧之心，却又有'桑中’幽会的喜悦之色，可能是将要带着别人的妻子私奔吧！”到了郑国，巫臣派副使带回财礼，就带着夏姬走了。准备逃亡到齐国，齐国又被战败，巫臣说：“我不住在不打胜仗的国家。”就逃亡到晋国，并且由于郤至的关系在晋国做臣下。晋国人让他做邢地的大夫。子反请求把巨款送给晋国，而要求晋国对巫臣永不录用，楚共王说：“别那样做！他为自己打算是错误的，他为我的先君打算则是忠诚的。忠诚，国家靠着它来巩固，所能保护的东西就多了。而且他如果能有利于晋国，虽然送去重礼，晋国会同意永不录用吗？如果对晋国没有好处，晋国将会不要他，何必求其永不录用呢？”
晋国军队回国，范文子最后回来。他的父亲范武子说“你不也知道我在盼望你吗？”范文子回答说：“出兵有功劳，国内的人们高兴地迎接他们。先回来，一定受到人们的注意，这是代替统帅接受荣誉，所以我不敢。”武子说：“你这样谦让，我认为可以免于祸害了。”
郤伯入见，晋景公说：“这是您的功劳啊！”郤伯回答说：“这是君王的教导，诸位将帅的功劳，下臣有什么功劳呢？”范文子入见，晋景公像对郤伯一样慰劳他。范文子回答说：“这是范庚的命令，郤克的节制，小臣士燮有什么功劳呢？”栾伯进见，晋景公也如同慰劳郤伯他们一样慰劳他。栾伯回答说：“这是士燮的指示，士兵服从命令，小臣栾书有什么功劳呢？”
鲁宣公曾派遣使者到楚国要求建立友好关系，由于楚庄王死了，不久鲁宣公也死去，没有能够建立友好关系。鲁成公即位，在晋国接受盟约，会合晋国进攻齐国。卫国人不派使者去楚国聘问，也在晋国接受盟约，跟从着进攻齐国。因此楚国的令尹子重发动阳桥战役来救齐国。将要发兵，子重说：“国君年幼，臣下们又比不上先大夫，军队人数众多然后才可以取胜。《诗》说：'众多的人士，文王借以安宁。’文王尚且使用大众，何况是我们这些人呢？而且先君庄王把国君嘱托给我们说：'如果没有德行到达边远的地方，还不如加恩体恤百姓而很好地使用他们。’”于是楚国就大事清查户口，免除税收的拖欠，施舍鳏夫，救济困乏，赦免罪人。动员全部军队，楚王的警卫军也全部出动。彭名驾御战车，蔡景公作为车左，许灵公作为车右。两位国君还没有成年，都勉强行了冠礼。
冬季，楚军入侵卫国，就乘机在蜀地进攻我国。派臧孙去到楚军中求和。臧孙辞谢说：“楚军远离本国为时很久，本来就要退兵了。没有功劳而接受荣誉，下臣不敢。”楚军进攻到达阳桥，孟孙请求前去送给楚军木工、缝工、织工各一百人，公衡作为人质，请求结盟。楚国人答应讲和。
十一月，鲁成公和楚国公子婴齐、蔡景侯、许灵公、秦国右大夫说、宋国华元、陈国公孙宁、卫国孙良夫、郑国公子去疾和齐国大夫在蜀地结盟。《春秋》没有记载卿的名字，这是由于结盟缺乏诚意。在这种情况下又因为鲁国畏惧晋国而偷偷和楚国结盟，所以说“结盟缺乏诚意”。《春秋》没有记载蔡景侯、许灵公，这是由于他们乘坐了楚国的战车，叫做失去了身份。君子说：“身份是不可以不慎重的啊！蔡、许两国国君，一旦失去身份，就不能列在诸侯之中，何况在他们之下的人呢！《诗》说：'在高位的人不懈怠，百姓就能得到休息。’说的就是这种情况了。”
楚军到达宋国，公衡逃了回来。臧孙说：“衡父不能忍耐几年的不安宁，抛弃鲁国，国家将怎么办？谁来受祸？他的后代一定会有受到祸患的！国家被抛弃了”
在这次军事行动中，晋军避开楚军，由于害怕他们人数过多。君子说：“大众是不可以不用的。大夫当政，尚且可以利用大众来战胜敌人，何况是贤明的国君而且又能善于使用大众呢？《大誓》所说商朝亿万人离心离德，周朝十个人同心同德，都是说的大众啊。”
晋景公派遣巩朔到成周进献战胜齐国的战利品，周定王不接见，派遣单襄公辞谢，说：“蛮夷戎狄，不遵奉天子的命令，迷恋酒色，败坏了天子的制度，天子命令讨伐他，就有了进献战利品的礼仪。天子亲自接受而加以慰劳，用这来惩罚不敬，勉励有功。如果是兄弟甥舅的国家侵犯败坏天子的法度，天子命令讨伐他，只向天子报告一下情况罢了，不用进献俘虏，用这来尊敬亲近、禁止邪恶。现在叔父能够顺利成功，在齐国建立了功勋，而不派遣曾受天子任命的卿来安抚王室，所派遣来安抚我的使者，仅仅是巩伯，他在王室中没有担任职务，又违反了先王的礼制。我虽然喜爱巩伯，岂敢废弃旧的典章制度以羞辱叔父？齐国和周室是甥舅之国，而且是姜太公的后代，叔父攻打齐国，难道是齐国放纵了私欲以激怒了叔父？或是齐国已经不可谏诤和教诲了呢？”巩朔不能回答。周定王把接待的事情交给三公，让他们用侯、伯战胜敌人派大夫告捷的礼节接待巩朔，比接待卿的礼节低一等。周定王和巩伯饮宴，私下送给他财礼，让相礼者告诉他说：“这是不合于礼制的，不要记载在史册上。”
附
《春秋》：“春，齐侯伐我北鄙。”
《史记卷三十九·晋世家第九》：“春，齐伐鲁，取隆。鲁告急韂，韂与鲁皆因郄克告急于晋。晋乃使郄克、栾书、韩厥以兵车八百乘与鲁、韂共伐齐。”
（十一年的春季，齐国讨伐鲁国，夺取了隆。鲁国向卫国告急。卫国和鲁国都通过郤克（亦书郤克，郤献子）赂晋国求救。晋国就派郤克、栾书（栾武子）、韩厥（韩献子）用八百辆战车和鲁国、卫国共同讨伐齐国。）
《史记卷三十二·齐太公世家》：“春，齐伐鲁﹑韂。鲁﹑韂大夫如晋请师，皆因郄克。晋使郄克以车八百乘为中军将，士燮将上军，栾书将下军，以救鲁﹑韂，伐齐。”
（春，齐国征伐鲁国、卫国。鲁、卫二国大夫到晋国请兵，都是通过郤克（亦书郤克，郤献子）。晋国派郤克率领战车八百乘，做中军之将，士燮率领上军，栾书率领下军，来救鲁、卫，讨伐齐国。）
《春秋》：“四月丙戌，卫孙良夫帅师及齐师战于新筑，卫师败绩。”
“新筑”，卫地，在今河北邯郸市魏县南，也有认为新筑是齐卫交界之某地。杜预注曰：新筑，卫地。皆陈曰战，大崩曰败绩。
（夏四月丙戌（二十九，杜预注曰：四月无丙戌；丙戌， 五月一日），卫国孙良夫（孙桓子，孙林父之父）帅师与齐师在新筑作战，这一仗卫师败绩。卫国为何此刻侵齐？《史记·卫康叔世家》记载孙良夫救鲁伐齐。但此前没有任何鲁卫结盟的征兆，上一次鲁卫交往是在宣七年黑壤之盟前，来的倒是孙良夫。《左传》此时没有提卫侵齐的原因，只是记录了此仗的过程。）
城濮之战时晋国是三军全出，此时仅出动一半军队（中军将、上军佐、下军将所辖部队）即达八百乘战车，可见晋国虽名为三军，每军实力已大加扩充。
晋卿郤克时期：
中军将郤克（郤献子）。世系：晋公族子弟郤豹，又称叔虎→郤芮（郤豹二子）→郤缺→郤克→郤锜（字驹伯）。中军佐荀首（知庄子），荀林父之弟，邲之战时是下军大夫，其子是知罃（知武子，字子羽）。
上军将荀庚（中行宣子），荀林父之子。其子是荀偃（中行献子）→荀吴（中行穆子）→荀寅（中行文子）。上军佐士燮（范文子、范叔），士会之子，从范叔的称谓看可能不是士会长子，首次露面。
下军将栾书（栾武子），接替赵朔（可能已故）。世系：栾宾→栾成（栾共叔）→栾枝（栾贞子）→栾盾→栾书（栾武子、栾伯）。下军佐，无考，有人猜是赵同，免得六卿里面没有赵氏后人，也不无道理。
司马韩厥（韩献子）。
正义曰：宣十二年（前597年）邲之战，传称“荀林父将中军，先縠佐之。士会将上军，郤克佐之。赵朔将下军，栾书佐之。”十三年（前596年）晋杀先縠，当是士会佐中军，郤克将上军。不知谁代郤克佐上军，疑是荀首为之。十六年（前593年）士会将中军，则林父卒矣。当是郤克佐中军，疑是荀首将上军，荀庚佐之。十七年（前592年）士会请老，郤克将中军，当是荀首佐中军，荀庚将上军。所以知者，此年传称，楚屈巫对庄王云：“知罃之父”，“中行伯之季弟也，新佐中军。”则荀首於庄王之世，已佐中军。明士会老后，郤克迁而荀首代也。首於邲战，尚为大夫，不应宣之末年得佐中军，故疑先縠死后，代郤克佐上军也。明年（前588年）“荀庚来聘”，传称“中行伯之於晋也，其位在三”。则此时荀庚将上军矣。林父卒来已久，不应始用荀庚，故疑林父卒后，荀庚即佐上军，士会老后，荀庚转将上军。故杜以为士燮伐荀庚也。邲战以来，赵朔无代。今栾书将下军，则赵朔卒矣，故知栾书代赵朔，不知此时谁代栾书佐下军也。
《贾谊新书卷第二·审微》：“礼，天子之乐，宫县；诸侯之乐，轩县；大夫直县；士有琴瑟。叔孙于奚者，卫之大夫也。曲县者，卫君之乐体也。繁缨者，君之驾饰也。齐人攻卫，叔孙于奚率师逆之，大败齐师，卫于是赏以温。叔孙于奚辞温，而请曲县繁缨以朝，卫君许之。孔子闻之曰：“惜乎！不如多与之邑。夫乐者，所以载国；国者，所以载君。彼乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之，国亡而君从之。惜乎！不如多予之邑。””
《国语卷十一·晋语五·郤献子分谤》：“靡笄之役，韩献子将斩人。郤献子驾，将救之，至，则既斩之矣。郤献子请以徇，其仆曰：“子不将救之乎？”献子曰：“敢不分谤乎！””
（靡笄战役（后人多称之为晋齐鞍之战）时，韩献子（韩厥）将要按军法斩人。郤献子（郤克，晋军主帅）驾车前往，想要营救那人，等他赶到，那人已被斩了。郤献子要陈尸示众，他的仆从说：“您原先不是想要救他吗？”郤献子说：“我岂敢不分担对韩将军的一些谤言呢！”）
《韩非子·难一·第三十六》：“靡笄之役，韩献子将斩人。郄献子闻之，驾往救之。比至，则已斩之矣。郄子因曰：“胡不以徇？”其仆曰：“曩不将救之乎？”郄子曰：“吾敢不分谤乎？”
或曰：“郄子言，不可不察也，非分谤也。韩子之所斩也，若罪人，不可救，救罪人，法之所以败也，法败则国乱；若非罪人，则劝之以徇，劝之以徇，是重不辜也，重不辜，民所以起怨者也，民怨则国危郄子之言，非危则乱，不可不察也。且韩子之所斩若罪人，郄子奚分焉？斩若非罪人，则已斩之矣，而郄子乃至，是韩子之谤已成而郄子且后至也。夫郄子曰“以徇”，不足以分斩人之谤，而又生徇之谤。是子言分谤也？昔者纣为炮烙，崇侯、恶来又曰斩涉者之胫也，奚分于纣之谤？且民之望于上也甚矣，韩子弗得，且望郄子之得也；今郄子俱弗得，则民绝望于上矣。故曰：郄子之言非分谤也，益谤也。且郄子之往救罪也，以韩子为非也；不道其所以为非，而劝之“以徇”，是使韩子不知其过也。夫下使民望绝于上，又使韩子不知其失，吾未得郄子之所以分谤者也。” ”
（晋齐靡笄之战，晋中军司马韩厥将斩人。主帅郤克听说后，驾车前去救人。等他赶到，人却已给斩了。郤克就说：“为什么不用他巡行示众？”郤克的侍仆说：“先前您不是要救他吗？”郤克说：“我怎敢不为韩厥分担别人的非议呢？”
有人说：“郤克的话，不能不加考察，它不是分担非议的。韩厥要斩的如果是罪人，就不能去救；救有罪的人，是法令败坏的原因；法令败坏，国家就混乱了。如果不是罪人，郤克就不能劝韩厥把尸体巡行示众；劝韩厥把尸体巡行示众，这就便无辜的人更加冤枉；双重冤枉，正是民众产生怨恨的原因；民众有怨恨，国家就危险了。部克的话，不是危险就是混乱，不能不明察。况且韩厥要斩的若是罪人，谷阝克要分招什么非议呢？要斩的如果不是罪人，那么已经斩杀了，郤克才到，这是韩厥的非议已经构成而郤克后来方才赶到。郤克说把尸体巡行示众，不足以分担斩人的非议，而又产生巡尸的非议，这就是郤克所谓的分担非议。过去商约造出炮格之刑，崇侯、恶来又说斩涉水者的小腿，哪里就分担了对纣的非议？况且民众对亡面按法办事的希望是很强烈的，假使韩质没能做到，民众就会希望郤克做到；现在郤克一样没有做到，那么民众对上面就绝望了。所以说：郤克的话不是分担别人对韩厥的非议，而是增加了非议。再说部克前去救人，是认为韩厥错了；不讲清他做错的原因，而劝他拿尸体巡行示众，这是使韩厥不知道自己的过错。使下而的民众对上面绝望，又使韩厥不知道自己的过失，我不知道郤克是怎样来分担非议的。）
高固，高宣子。齐国的大夫，高僖曾孙，高庄子的孙子。
公元前604年，秋九月，齐高固来逆女，自为也。故书曰：“逆叔姬。”即自逆也。冬，齐高固及子叔姬来。
公元前594年，仲孙蔑会齐高固于无娄。
公元前592年，齐侯（齐顷公）使高固、晏弱、蔡朝、南郭偃会。及敛孟，高固逃归。夏，会于断道，讨贰也。盟于卷楚，辞齐人。
公元前589年，（晋、鲁、卫）师从齐师于莘。六月壬申（十六日），师至于靡笄之下。齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：“欲勇者贾余馀勇。”
《春秋》：“六月癸酉（十七），季孙行父、臧孙许、叔孙侨如、公孙婴齐帅师会晋郤克、卫孙良夫、曹公子首及齐侯战于鞌，齐师败绩。”
“鞌”，同鞍，即今山东济南市历下区。括地志云：“故鞍城今俗名马鞍城，在济州平阴县十里。”
（六月癸酉（十七），季孙行父（季文子）、臧孙许（臧宣叔）、叔孙侨如（宣伯）、公孙婴齐（声伯，首次露面）帅师会合晋国郤克、卫国孙良夫、曹国公子首与齐顷公战于鞌，此仗齐师败绩。)
《公羊传·成公》：“曹无大夫，公子首何以书？忧内也。”
（曹国是没有大夫的，这里为什么记载曹国大夫公子首呢？因为曹国为鲁国分优。）
《谷梁传·成公》：“其日，或曰日其战也，或曰日其悉也。曹无大夫。其曰公子何也？以吾之四大夫在焉，举其贵者也。”
（记载日期，有的说是为作战记日期，有的说是为鲁国的四个卿大夫全参战而记日期。曹国没有天子命封的大夫，为什么称公子？因为鲁国的四大夫在军中，所以要称高贵之称。）
《公羊传》在此画蛇添足，说是齐顷公真的取水回来，逢丑父要他再去取清水，齐顷公这才不在返回。齐顷公会那么蠢吗？杨伯峻感慨说：“《公羊传》之不可信如此。”
郑周父驾御副车，宛茷作为车右，带着齐顷公逃走而免于被俘。
韩厥献上逢丑父，郤克要杀死逢丑父。逢丑父喊叫说：“从今以后再没有代替他国君受难的人了，有一个在这里，还要被杀死吗？”郤克说：“一个人不怕用死来使国君免于祸患，我杀了他，不吉利。赦免了他，用来勉励事奉国君的人。”于是就赦免了逢丑父。
齐顷公免于被俘以后，寻找逢丑父，在晋军中三进三出（第一次入、出晋师，第二次入、出狄卒，第三次入、出卫师。杜预注曰：重其待己，故三入晋军求之。）。每次出来的时候，齐军都簇拥着护卫他。进入狄人军队中（杜预注曰：齐师大败，皆有退心，故齐侯轻出其众，以帅厉退者，遂迸入狄卒。狄卒者，狄人从晋讨齐者。），狄人的士兵都抽出戈和盾以保护齐顷公。进入卫国的军队中，卫军也对他们不加伤害（杜预注曰：狄、卫畏齐之强，故不敢害齐侯，皆共免护之。）。据此，有人认为所谓“三周华不注”，不是绕着华不注山转三圈，而是指齐顷公为了救出替代自己被捕的逢丑父而组织的反击战，两军在华不注山这儿展开了拉锯战，齐军三次冲入晋军阵营。
于是，齐顷公就从徐关进入齐国临淄。齐顷公看到守军，说：“你们努力吧！齐军战败了！”齐顷公的车前进时使一个女子让路，这个女子说：“国君免于祸难了吗？”说：“免了。”她说：“锐司徒免于祸难了吗？”说：“免了。”她说：“如果国君和我父亲免于祸难了，还要怎么样？”就跑开了。齐顷公认为她知礼（杜预注曰：先问君，后问父故也。），不久查询，才知道是辟司徒的妻子，就赐给她石窌地方作为封邑。
据说“自是后齐顷公恐惧，不听声乐，不饮酒食肉，内爱百姓，问疾吊丧，外敬诸侯，从会与盟，卒终其身，家国安宁。”成圣人了。）
《国语卷十一·晋语五张侯御郤献子》：“靡笄之役，郤献子伤，曰：“余病喙。”张侯御，曰：“三军之心，在此车也。其耳目在于旗鼓。车无退表，鼓无退声，军事集焉。吾子忍之，不可以言病。受命于庙，受脤于社，甲胄而效死，戎之政也。病未若死，只以解志。”乃左并辔，右援桴而鼓之，马逸不能止，三军从之。齐师大败，逐之，三周华不注之山。”
（在靡笄战役中，郤献子负了伤，说：“我喘不过气了。”张侯（解张）为他驾车，说：“三军将士的心，都集中在我们这辆战车上。他们眼睛都盯着我们车上的旗，耳朵都听着我们车上的鼓。只要车上不挥撤退的旗帜，不打退兵的鼓，战事就可以成功。您忍一忍吧，不可以讲受伤了。出征前在祖庙接受了命令，在土地神前接受了祭肉，身披盔甲而为国牺牲，这是军人的职责。虽然负了伤，所幸还没有死，这样只会松懈我们的斗志。”说完就用左手拉起马缰绳，用右手拿起鼓锤打战鼓，战马狂奔不停，三军将士也都跟着向前冲杀。齐军大败，晋军猛追，环绕华不注山追了三圈。）
《春秋》：“秋七月，齐侯使国佐如师。己酉，及国佐盟于袁娄。”
《公羊》：“君不使乎大夫，此其行使乎大夫何？佚获也。其佚获奈何？师还齐侯，晋郤克投戟逡巡再拜稽首马前。逢丑父者，顷公之车右也，面目与顷公相似，衣服与顷公相似，代顷公当左。使顷公取饮，顷公操饮而至，曰：“革取清者。”顷公用是佚而不反。逢丑父曰：“吾赖社稷之神灵，吾君已免矣。”郤克曰：“欺三军者其法奈何？”曰：“法斮。”于是斮逢丑父。己酉，及齐国佐盟于袁娄。曷为不盟于师而盟于袁娄？前此者，晋郤克与臧孙许同时而聘于齐。萧同侄子者，齐君之母也，踊于棓而窥客，则客或跛或眇，于是使跛者迓跛者，使眇者迓眇者。二大夫出，相与踦闾而语，移日然后相去。齐人皆曰：“患之起必自此始！”二大夫归，相与率师为鞍之战，齐师大败。齐侯使国佐如师，郤克曰：“与我纪侯之甗，反鲁、卫之侵地，使耕者东亩，且以萧同侄子为质，则吾舍子矣。”国佐曰：“与我纪侯之甗，请诺。反鲁、卫之侵地，请诺。使耕者东亩，是则土齐也。萧同侄子者，齐君之母也，齐君之母，犹晋君之母也，不可。请战，一战不胜请再，再战不胜请三，三战不胜，则齐国尽子之有也，何必以萧同侄子为质？”揖而去之。郤克矢鲁、卫之使，使以其辞而为之请，然后许之。逮于袁娄而与之盟。”
（国君是不向大夫派遣使者的，这里齐侯派遣国佐来见郤克、季孙行父等大夫是什么意思？因为齐侯在被俘获的情况下逃走了。齐侯怎样在被俘获的情况下逃走的呢？诸侯的军队包围了齐侯的战车，晋国主帅那克跳下战车，将兵器放下，在齐侯战车的马前迟疑徘徊一会儿，然后向齐侯两次揖拜叩头。逢丑父是齐顷公的车右。他的容貌和衣服都与齐顷公相似，并且代替齐顷公站在车的左边。诸侯军队围住齐顷公战车时，他让齐顷公去取水。顷公端着水回来时，逢丑父却说：“不行！另外去取清洁的水来！”齐顷公趁着到远处去取清水，逃走了不再回来。逢丑父等齐顷公逃走后，对郤克说：“我们得到社稠神灵的保佑，我们的国君已经免除了灾难。”郤克发现上当后，大怒，回头问军中执法官：“欺骗三军的人，按照军法应该怎样处分？”执法官回答：“按照军法应该处斩。”于是郤克下令斩了逢丑父。
己酉这天，晋国郤克与齐国国佐在袁娄这个地方结盟。为什么他们不在军队中结盟，而在袁娄这个地方结盟呢？在这次战争之前，晋国的郤克和鲁国的臧孙许曾经同时出访齐国。萧同侄子是齐顷公的母亲，在那克和孙良夫到来时，她登上一块跳板偷偷地观看这两个使者，发现这两个使者一个是跋子，一个瞎了一只眼睛，于是她就让跋子大夫去迎接跋的使者，让瞎了一只眼睛的大夫去接待瞎了一只眼的使者。两个大夫朝见齐侯后出来，在大门口，一个站在门里，一个站在门外交谈，他们谈了很久才一起离去。齐国人都说：“齐国祸乱的出现，必定从这事开始。”两个大夫回国后，一起率领军队发动了这次在寨这个地方的战争。齐国军队大败，齐顷公派遣国佐到诸侯军中来。郤克对国佐说：“给我国纪侯的瓤，退还齐国侵占鲁国和卫国的土地，让你们国家种田人把田地的垄埂由南北向改为东西向，并且让萧同侄子到晋国来作人质，那么我就放过你。”国佐说：“把纪侯的瓤送给你们晋国，可以答应；退还我国侵占鲁国和卫国的土地，也可以答应。但让我国种田人把田地的垄埂由南北向改为东西向，与晋国二样，这种作法实际上是想全部占领我们齐国的土地。而萧同侄子却是齐国国君的母亲，就好像你们晋国国君的母亲，用来当人质是绝对不行的。如果你们一定要让我国田地的垄埂由南北向改为东西向，一定要让我们齐国国君的母亲到晋国作人质，那么，请求重新交战吧!我们一仗打不胜，请再战；第二仗还不胜，请求第三次交战；如果第三仗也不胜，那么齐国就全部是你们的了。有什么必要让萧同侄子到晋国作人质呢？”国佐向郤克行一个礼就走了。郤克急忙向鲁国和卫国的大夫递眼色，让他们站出来替齐国说情，代国佐请求。然后郤克同意了国佐的意见。在袁娄这个地方追上了国佐，并和他结盟。）
《谷梁传·成公》：“鞌，去国五百里。爰娄，去国五十里。一战绵地五百里，焚雍门之茨，侵车东至海。君子闻之曰：“夫甚”。甚之辞焉，齐有以取之也。齐之有以取之何也？败卫师于新筑，侵我北鄙，敖却献子，齐有以取之也。爰娄在师之外。却克曰：“反鲁卫之侵地。以纪侯之甗来，以萧同姪子之母为质，使耕者皆东其亩，然后与子盟”。国佐曰：“反鲁卫之侵地，以纪侯之甗来，则诺。以萧同姪子之母为质，则是齐侯之母也，齐侯之母，犹晋君之母也，晋君之母犹齐侯之母也。使耕者尽东其亩，则是终士齐也，不可。请一战，一战不克，请再；再不克，请三；三不克，请四；四不克，请五；五不克，举国而授。”于是而与之盟。”
（鞌，离国都五百里。爰娄，离国都五十里。一次作战晋军绵延占地五百里，烧了城门顶盖，兵车向东一直排到海边。君子听说后，认为晋军过分了。齐国也有招祸的原因。什么原因？在新筑打败卫国军队，侵略鲁国北鄙边邑，对却克无礼，所以说齐国有招祸的原因。爰娄就在军队前面。却克说：“齐国要返回侵占鲁卫二国的土地，把纪侯的甗献来，让萧同姪子的母亲做人质，让田地的垅沟东西走向，然后才能跟你结盟”。国佐说：“返回鲁卫被侵占的土地，献出纪侯的甗，答应。让萧同姪子的母亲当人质，这是齐侯的母亲呵！齐侯的母亲就如同晋君的母亲；晋君的母亲就如同齐侯的母亲呵。让田亩的垅沟东西走向，这就等于始终把齐国当下臣看待，这不行。我们请求再决一战。一战不胜，决两战；两战不胜，决三战；三战不胜，决四战；四战不胜，决五战；五战不胜，整个齐国都给晋。”于是晋国跟他签了盟。）
《史记卷四十五·韩世家第十五》：“厥与郄克将兵八百乘伐齐，败齐顷公于鞍，获逢丑父。于是晋作六卿，而韩厥在一卿之位，号为献子。”
（晋景公十一年（前589），韩厥和郄克（亦书郤克）率领八百辆战车的兵力征讨齐国，在鞍打败了齐顷公，俘虏了逢丑父。从这时候起，晋国设置了六卿，韩厥位居一卿，号为献子（韩献子）。）
《史记卷三十九·晋世家第九》：“夏，与顷公战于赜，伤困顷公。顷公乃与其右易位，下取饮，以得脱去。齐师败走，晋追北至齐。顷公献宝器以求平，不听。郄克曰：“必得萧桐侄子为质。”齐使曰：“萧桐侄子，顷公母；顷公母犹晋君母，柰何必得之？不义，请复战。”晋乃许与平而去。”
（夏天，晋国与齐顷公在鞍交战，顷公受伤被困，于是便与他的护右交换了座位，下车去找水喝，从而逃脱而去。齐军大败而逃，晋国追赶败兵一直达到齐都。顷公献上宝器求和，晋国不同意。郤克（亦书郤克）说：“一定要得到萧桐侄子（索隐左传作“叔子”)作人质。”齐国使者说：“萧桐侄子是顷公的母亲，顷公的母亲如同晋君的母亲，怎么一定要得到她呢？你们太不讲信义了，请求再一次交战。”结果晋才答应与齐讲和而离去。）
《史记卷三十二·齐太公世家》：“癸酉，陈于赜。逄丑父为齐顷公右。顷公曰：“驰之，破晋军会食。”射伤郄克，流血至履。克欲还入壁，其御曰：“我始入，再伤，不敢言疾，恐惧士卒，愿子忍之。”遂复战。战，齐急，丑父恐齐侯得，乃易处，顷公为右，车絓于木而止。晋小将韩厥伏齐侯车前，曰“寡君使臣救鲁﹑韂”，戏之。丑父使顷公下取饮，因得亡，脱去，入其军。晋郄克欲杀丑父。丑父曰：“代君死而见僇，后人臣无忠其君者矣。”克舍之，丑父遂得亡归齐。于是晋军追齐至马陵。齐侯请以宝器谢，不听；必得笑克者萧桐叔子，令齐东亩。对曰：“叔子，齐君母。齐君母亦犹晋君母，子安置之？且子以义伐而以暴为后，其可乎？”于是乃许，令反鲁﹑韂之侵地。”
“以宝器谢”，集解左传曰：“赂以纪甗﹑玉磬也。”
“萧桐叔子”，集解杜预曰：“桐叔，萧君之字，齐侯外祖父。子，女也。难斥言其母，故远言之。”贾逵曰：“萧，附庸，子姓。”
“令齐东亩”，集解服虔曰：“欲令齐陇亩东行。”索隐垄亩东行，则晋车马东向齐行易也。
“反鲁﹑韂之侵地”，正义左传云晋师及齐国，使齐人归我汶阳之田也。
（癸酉日，在鞍地排列成阵。逄丑父做齐顷公的车右武士。顷公说：“冲上去，击破晋军后聚餐。”齐国射伤郤克，血流到脚。郤克想退回营垒，他战车的驭手说：“我从进入战斗后，已两次负伤，我不敢说疼痛，害怕使士卒恐惧，愿您忍痛继续战斗。”郤克又投入战斗。战斗进行中，齐军危急，逄丑父怕齐顷公被活捉，就互相交换了位置，顷公成为车右武士，战车绊在树上抛锚。晋国小将韩厥（韩献子）拜伏在齐顷公战车之前，说：“我们晋君派我来救援鲁、卫。”这样嘲笑顷公。丑父装成顷公，让装成车右武士的顷公下车取水来喝，顷公借此得以逃脱，跑回齐军阵中。晋国的郤克要杀丑父、丑父说：“我替国君死而被杀，以后为人臣子的就不会有忠于君主的人了。”郤克就放了他，丑父于是能逃归齐军。晋军追赶齐军直到马陵。齐顷公请求用宝器谢罪，郤克不答应，一定要得到耻笑郤克的萧桐叔子，还命令齐国把田垄一律改成东西方向。齐人回答说：“萧桐叔子，是齐顷公的母亲。齐君的母亲就犹如晋君的母亲一样地位，您怎么处置她？而且您是以正义之师伐齐，却以暴虐无礼来结束，怎么可以呢？”于是郤克答应了他们，只让齐国归还侵占的鲁、卫二国的领土。）