随读闲扯《金瓶梅》（第八十八回）
随读闲扯《金瓶梅》（第八十八回）
回目：陈敬济感旧祭金莲 庞大姐埋尸托张胜
小说从这一回开始，作者视野仿佛从西门大院出来，进入了更广阔的社会，情节有了更多的市井世相描写，读者对明末社会的状况也有了更直观的体验，这是兰陵笑笑生的用心之处。
且说王婆儿子王潮儿叫来保甲，先去武松家查验，只见前后门都打不开。落后到王婆家，发现财物被劫，衣服丢的横三竖四，想来武松已是杀人劫财而去。于是，众人又强力打开武松家前后门，惊现血沥沥两个死尸倒在地下，潘金莲的心肝五脏用刀插在后楼房檐下。武大之女迎儿也被倒扣在房中，问其经过，想是吓傻了，只一味哭泣，一问三不知。第二天一早，县衙开门，保甲呈报上去，杀人凶刃成为呈堂证供。新任知县姓李，双名昌期，听说杀人公事，即时委差吏典，拘集两邻保甲，并两家苦主王潮和迎儿，当街检验。保甲制是中国古代专制统治特有的连坐法律，堪与行之当年文革中阶级出身论比丑，如果读者搞不懂此处为什么要拘集两邻保甲，可以自己去度娘一下保甲制度。随后，李知县根据检验形成文书，一边上报，一边挂榜文，对前县衙都头武松因忿带酒，杀潘氏、王婆二命，尸体择埋，四厢差人访拿正犯，如有首告（举报）者，官给赏银五十两。宋朝明朝的衙门分官和吏两种，官有朝廷预算，是正式编制，吏则是由官员聘用。都头就属于吏，相当于现在的派出所协警，为了好听才借用了这个本属军队的低级官职称谓，职责是负责缉捕，维护本地治安。赏银五十两，约相当于现在的3万多元人民币，足够当时三四口一家人一年的生活开销。
这一日，周守备终于答应春梅，再由张胜、李安拿着一百两银子到王婆家，却得知潘金莲和王婆俱被武松所杀，只好回报到府中。庞春梅听说金莲死了，茶饭不吃，整哭了两三日。这下慌了周守备，使人在门前叫进百戏杂耍货郎儿进去，百般讨好春梅，却总是不喜欢。又指使张、李天天到县衙打听，如有拿住正犯武松，立即报告守备，这自然是春梅最想得到的消息，却是一个不可能完成的心愿。
再说陈敬济也不顺利。敬济前往东京取银子，不想刚走到半路，就撞见家人陈定从东京来，说家爷病重，奶奶叫他回家请大叔前去嘱托后事。敬济忙两程赶做一程，到东京时，父亲陈洪已没了三日。参见灵座后，与母亲张氏磕头，母子哭做一处。敬济父亲陈洪早前因亲家杨提督（看来陈敬济还有一个姐姐，只是书中没有交待）被参劾问罪所牵连，押往东京监禁，母亲与家人随往住姑父张世廉家方便服侍，而敬济与媳妇西门大姐只好避居岳丈西门庆家，事见《金瓶梅》第十七回，而此回再次照应到早前情节，形成回环结构。既然父亲病故，母子俩便要商量一番，母亲说喜者是朝廷册立东宫大赦，你爹免罪，忧的是病死在这里，你姑夫又没了，姑姑守寡，灵柩只得回乡安葬。敬济父亲死得太冤，受牵连不说，恰逢大赦又死了，看来敬济这长不大的官宦子弟注定要经历无尽磨难。敬济还挂念着金莲之事，心内暗想，这灵柩家小的粗重物上路，定得耽搁了六姐，不如先诓骗两车细软箱笼家去，待娶了六姐，再来搬取灵柩不迟。陈敬济此刻正处于忠孝不能两全的选择：老古董如张竹坡批“人子待父母之心如此，所以此书幻化孝哥也。”其意指责敬济不孝；反之，以我们今天吃瓜的眼光看，敬济之选择营救金莲为先，是忠人之事的表现，就利害大小而论，也是值得肯定的——毕竟金莲正处生死关头，而其父已死，再停留些时日无关宏旨。同时，除开道德评价不论，敬济向母亲讲的经验貌似也还成立，那就是路途艰难，盗贼猖獗，灵柩与家财一同起身，难免太招摇，“宁可耽迟不耽错”，先由敬济押送两车细软回家，收拾房屋，母亲随后和陈定家眷并灵柩正月起身回家安葬不迟。母亲张氏听信敬济之言，先让敬济打点细软箱笼，装载了两大车，上插旗号，扮做不甚重要的香车上路。腊月初一东京起身，数日回到清河县旧居，对母舅张团练讲过来龙去脉，张团练被迫只得搬家，回到自己旧屋，腾出房子让敬济一家居住。敬济先前就对张团练借口照看陈家老屋，而实际欺负孤儿寡母，霸占房产很不满，见母舅搬去，自然欢喜，心里打着如意算盘：这冤家（指母舅张团练）终于搬离眼前，正方便娶六姐（金莲）回家，乐得自在，且父亲已死，娘又心疼我，何不先休了那个淫妇（西门大姐），然后一纸状子把俺丈母娘（月娘）告到官府，追回寄放东西，谁敢说个不字，难不成又挟制俺家充军不成。成熟之人遇事多从最坏处着想，而敬济太单纯幼稚，只想着苦尽甘来，却对困难估计不足，从而遭遇失败也算是命该如此。正如书中兰陵笑笑生感概所言：人便如此如此，天理不然不然。
敬济对变故还一无所知。这天就在腰里装了一百两银子，因心里快乐，也并不觉得沉重。另外又袖着十两谢媒银子，来到紫石街王婆门首，却见着门前街旁埋着两个临时坟堆，上面两杆枪交叉挑着灯笼，门首挂着一张手榜，上书武松杀死潘氏、王婆二命，若有捕获或首告官司者，官赏五十两银子云云。敬济一看之下，立时惊慌起来。同时窝铺中又钻出两个人，喝问敬济是甚么人，看榜文做甚么，且大扠步便来捉获，吓得敬济赶紧奔走不迭。敬济走到石桥下酒楼边，又遇一人头戴万字巾，说你好大胆，平白在此看他怎的。抬头打量，却是识熟朋友铁指甲杨二郎。二人唱声诺，敬济打听这杀人是怎么回事，杨二郎的姑夫恰是收养武大之女迎儿的姚二郎，对这事自然有许多不为外人所知的秘辛，用吃瓜群众的街谈巷语备细讲了一遍，其实信息不多，倒是讲到迎儿被姚二郎从女县中领出，嫁与人做妻小去了。说罢，杨二郎招敬济上酒楼饮酒拂尘（又俗称接风），敬济见金莲已死，痛苦不堪，酒也吃不下，只约莫勾了三杯，起身下楼回家。到晚夕，买了一陌钱纸，在远离王婆门首的石桥边，口里念叨着后悔来迟一步，保佑早日捉获仇人武松报仇雪恨，说毕，一边哭泣不止，一边烧化钱纸。陈敬济深深陷入金莲的情欲之中，如果一切顺利，也堪称人生的一场得意。却不曾想，短时间就经历了如此多的灾难变故，其打击的沉重难以想像，敬济由此再没有振奋起来，反而愈发变得破罐破摔。这不令人惊讶，实际上就是市井中大多数人的命运。
敬济回到家，关门就睡，朦胧中梦见金莲身穿素服，一身带血，向敬济哭诉自己凄凉苦难的命运，说是本想与敬济厮守一处，却等你不来，又被武松害了性命，如今连阴司都不收，鬼魂游荡无归处，蒙你送来钱纸，如能再买具棺材埋葬，得免日久暴露，也算堪念旧情。敬济亦哭诉，说我也想埋葬你，只恐丈母那无仁义的淫妇知道，再赖上我与你勾搭，倒趁了他心意，你还须往守备府告知春梅姐，叫他埋了你尸身吧！二人再要说什么，敬济突然被一阵血腥气惊醒，却是南柯一梦，更鼓正打三更三点，愈发孤独伤感起来。许多读者对陈敬济与潘金莲所谓勾搭成奸大加道德批判，这其实是一个非常复杂的命题。如果从统治阶级倡导的社会道德角度看，二人多少有违儒家的伦理规范，但陈敬济与潘金莲既无血源，又算不上真正的母子关系，金莲甚至连后妈都称不上，只是众多小妾中的一个，对照有产者如西门庆之流能合法三妻四妾，再反观批判二者乱伦的理由就很虚伪苍白。而从心理学角度而论，情欲或爱情的产生是人类本性的自然渴求，是人类最纯粹的情感形式，人类得以千万年繁衍下来，情与欲功不可没，我们何必那么恐惧二者的自然流露。同时，二者之间亦有对情感与独立人格的追求，有着深刻的社会压迫因素。其三，从中外历史再观察，没有任何一个道德至上论的国家，其社会真的有多么纯粹高尚，如西方中世纪之专制，如中国几千年儒家教条之伪善，都可以追踪到它们灭人欲的原罪上。在现代文明社会，已经清晰划分出公权与私域，情欲与信仰只要不在公域有违法，亦属私域，即便有令人不适的偏好，比如同性恋，公权力都无权惩罚，而大多数道德评击也只是吃瓜群众的个人角度，并无公平正义可言。
闲扯打住。话说县衙极力访拿武松，约两个月有余，方知已经逃遁梁山泊为盗，地方保甲呈报到官，又责令家属领回尸首埋葬。王潮便领回了王婆安葬，只有潘金莲的尸首无人领，一直还埋在临时的坟头里。同时，守备府二夫人庞春梅也听说了金莲被害，三两日一遍使张胜、李安来县衙打听，答复总说凶犯还未拿住，尸首照旧埋着，地方派人看守。直挨过年的正月初旬，春梅忽做一梦，恍惚中，见金莲对他说自己现在举目无亲，尸首风吹雨淋，鸡犬作践，哀求春梅买口棺木将尸首埋在一个去处，就是在阴司也口眼皆闭了。说毕金莲大哭不止，春梅扯住他，待再问得详情，被他挣开惊觉，春梅从睡梦中哭醒过来。
次日，春梅叫进张胜、李安，分付去县中打听。二人回来报告，说王婆的尸首已由儿子领回去埋了，只是那妇人无人认领，还埋在街心。春梅于是进房拿出十两银子，两匹大布，说明妇人乃是自己的一个嫡亲姐姐，委付二人勿让守备知道，买一具棺材，装殓抬出城外，择方便地方埋葬，我有重赏。二人商量好说辞，领了银子，来到班房内。在这里，书中有一段张胜对李安讲的话，说春梅如何为金莲之死整哭了三四日，又深得守备老爷喜欢，百依百随，正经大奶奶二奶奶且打靠后，如今只要你我办妥此事，肯定感激不尽，也是一点福星。这些话一方面展现了张胜的奸滑个性，为此后相关情节转折埋下线索，一方面再次照应了春梅在守备府呼风唤雨的得意生活，正合了早前算命看相时的预测与春梅的自我预期。二人拿银子到县衙递了领状，称死者妹子在守备府，来领尸首，又用六两银子买了一具棺材，把金莲尸首掘出，心肝填在肚内，用线缝上，再用布装殓停当。张胜提议埋在守备府的香火院永福寺里，就叫两名伴当，抬到永福寺，对长老说是宅内小夫人的姐姐。长老不敢怠慢，在寺后拣一块空心白杨树下葬埋。张胜、李安回复春梅，交割明白，春梅感谢二人，分付拿四两银子出来，二两赏他们，二两交与长老道坚，又拿出一大坛酒，一腿猪肉，一腿羊肉赏赐。二人跪下不敢接，见小夫人恼了，只得磕头领了出来，到班房吃酒时，甚是念叨小夫人的好。这一系列干净利落的处置，充分体现了春梅的大气，真是做贵夫人的材料，可惜终究摆脱不掉金莲的影响，又与敬济纠缠不休，最后落得身败名裂被逐，此是后话不提。
话说陈敬济母亲张氏，随家人陈定从东京载灵柩家眷回到清河县城外，先把灵柩暂时寄放在永福寺，只等念经发送归葬，然后领着行李家小到家。敬济在家与母亲磕头，张氏怪敬济没有去接他，敬济借口身体不好，家里又无人看守。张氏又问怎么不见你舅舅，敬济说他见母亲回来，连忙搬回家去了。张氏责怪没有留着舅舅住下，一面请来母舅张团练，姊弟抱头而哭，置酒叙话。这又是从敬济母亲的视角去看张团练，多了血脉亲情，与市井民风的描写，自与敬济乖张的感受不同，亦给读者留下不同的生活感悟。次日一早，张氏使敬济拿了五两银子和一些钱纸，往门外（城外）永福寺会长老，要替父亲念经。敬济正骑头口走在街上，撞遇两个朋友陆大郎、杨大郎，便向二人打听金莲的尸首被甚么人领去了。前面有所谓杨二郎者，今再写两个大郎，这都是兰陵笑笑生的灵感发挥，随手抓来两个虚拟的市井人物承转情节，点染成趣。二人见问，杨大郎说尸首被守备府买一口棺材差人抬出城外永福寺葬了。敬济一听，就知道是春梅收葬了金莲，又暗喜正与父亲灵柩同在永福寺，一面作别二人。径到寺里找到长老，先不说为父念经之事，只急切打听守备府新近所葬的妇人地方，拿着钱纸祭物，到金莲坟上拜祭，哭着告慰金莲“好处安身，苦处用钱”。事毕，方才来到父亲灵柩前祭祀，递与长老经钱，叫他安排二十日请八众禅僧，念断七经。落后，敬济到家回了母亲话，二十日都到寺中拈香，择吉发引，把父亲灵柩归葬在祖茔。然后回家，母子再归平淡安宁的市井生活。陈敬济正是这样一个不可造就的平庸之材，如果能这样安定地生活下去，也还正得其所，至少会没有许多无谓折腾的痛苦。可惜，敬济没有这个自我认知，还有许多必须经历的爱恨坎坷，人生有时无解就在这儿，只剩长长叹息。
好久没有说说西门大院的事儿，始终挂念心头，无妨回来叙叙旧。二月初旬一日，虽还在冬日里，却天气融和。吴月娘率孟玉楼、孙雪娥、西门大姐、小玉等，都出来大门首，站立观看来往车马，人烟热闹。这一个情景颇富诗意，终于让读者摆脱前面长时间的压仰气息，感受到一丝世间暖意，人生就是这样乍暖还寒，乍寒还暖。少倾，众人忽见一簇男女，跟着一个大胖和尚，头顶三尊铜佛，身上抅着数枝灯树，杏黄袈裟，赤脚行来。和尚见月娘一众美女站在门首，向前道个问讯，自报家门，乃五台山下来结化善缘，盖造十王功德，三宝佛殿，舍资才共成胜事，种来生功果。月娘对宗教没有什么准确的信仰，凡佛教道教赤脚仙都可成为他的神器，以支撑富贵的空虚心灵。月娘听信这番大言，唤小玉往房中取来平昔喜好斋僧布施的一顶僧帽、一双僧鞋，一吊铜钱，一斗大米，又使小玉叫和尚近前。小玉当下耍萌高叫，颇不敬重，被月娘戏骂教导。那和尚走来，贼眼打量小玉，双手接了鞋帽钱米，问讯谢了布施。小玉又责怪秃厮不对自己打问讯儿，月娘说你消受不起。二人如此这般一阵互相嘲戏，充分体现了吴月娘宠小玉为左右依傍，堪比潘金莲当初宠爱春梅，殊不知小玉非春梅，为后来小玉与玳安共谋“窃玉”一节作引，再再证明了月娘因智商与人格的缺陷，西门大院一步步走向末路的历程。
正在门首说话，薛嫂儿提着花箱儿从街上过来，向月娘众人道了万福。月娘问往哪儿去，怎的影迹儿也不来这里走走？薛嫂就凭一张嘴吃饭，自然又有一番得意的生意经，且提起新掌刑张二老爹家儿子的婚事如何大摆酒席，忙得连守备府小大姐那里叫去也没顾上。想是月娘早前把家门看守得紧，对外面发生的一些事件不太知情，所以兰陵笑笑生有意写薛嫂意外撞来，情节上总让西门大院再与故人产生关联，却丝毫不见生硬的斧凿痕迹。月娘又问如今往那里去，薛嫂神神秘秘，说有桩事还和你老人家说。月娘便让薛嫂儿到后边上房里坐下，送茶吃了，薛嫂方才说出敬济老父已安葬，还问月娘为甚么不去为陈亲家烧张纸儿，探望一下。月娘道：若你不说怎晓得，又无人打听，倒只知道潘家的吃他小叔儿杀了，和王婆埋在一处，不知现在怎样了。薛嫂又是一番啰嗦，道出金莲被春梅买了棺材埋葬。孙雪娥在旁插嘴，不相信春梅这么短时间就在守备府里托大，正是其愚钝的性格展现。薛嫂儿又一番快嘴，尽力夸张道出春梅深得守备喜欢，如今如何如何做了守备府的实际当家主儿，听得一众女人都不言语了，一时空气中流淌着反讽的醋味。坐了一回，薛嫂起身告辞，月娘也不好再提金莲春梅二人，只叫薛嫂明日再来，我这里备一张祭桌、一匹尽头，一分冥纸，送大姐到他公公处烧纸。薛嫂多话，问你老不去？月娘道：你就说我心中不好（意思是身体欠佳），改日去看望亲家。薛嫂约定西门大姐早收拾等他，有些匆忙着离去的样子，月娘看着，说你还要到那里去，守备府不去也罢。薛嫂说敢不去，惹他怪死了，已经使小伴当叫了我好几遍。月娘问叫你做甚么，薛嫂道出，原来春梅已经有了四五个月身孕，守备老爷好不欢喜，“叫了我去，已定赏我。”说完，径自提着花箱儿作辞去了。雪娥依然不敢相信，道：老淫妇说的没个款儿，他才卖与守备多少时，就有半肚孩子，那守备身边少说也有几房头，莫就兴起他来，这等不得了。月娘也不相信，说守备还有正经大奶奶，房里又还有生小姐的娘子哩。雪娥怪薛嫂儿媒人嘴，一尺水起十丈波。这一段对话情节纯用白描，没有多一字的心理刻画，但薛嫂的狡黠，月娘的做作，雪娥的吃醋，每个人物的心理都很鲜活的表现出来了。在这一幅生动的市井风情画中，体现了兰陵笑笑生对人性的深刻体察，融入了杰出的讥诮讽刺艺术，从而成就了《金瓶梅》的伟大。
前情参考
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