荀子日课151丨你的善良唯有以实力作为支撑，才不会被人欺
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权谋倾覆之人退，则贤良知圣之士案自进矣。刑政平，百姓和，国俗节，则兵劲城固，敌国案自诎矣。务本事，积财物，而勿忘栖迟薛越也，是使群巨百姓皆以制度行，则财物积，国家案自富矣。三者体此而天下服，暴国之君案自不能用其兵矣。何则？彼无与至也。彼其所与至者，必其民也；其民之亲我也欢若父母，好我芳若芝兰，反顾其上，则若灼黥，若仇雠；彼人之情性也虽桀、跖，岂有肯为其所恶贼其所好者哉？彼以夺矣。故古之人，有以一国取天下者，非往行之也，修政其所，莫不愿，如是而可以诛暴禁悍矣。故周公南征页北国怨，曰：何独不来也？东征而西国怨，曰：何独后我也？孰能有与是斗者与？安以其国为是者王。（《荀子·王制篇第九》26）
权谋倾覆之人退，则贤良知圣之士案自进矣。刑政平，百姓和，国俗节，则兵劲城固，敌国案自诎矣。务本事，积财物，而勿忘栖迟薛越也，是使群巨百姓皆以制度行，则财物积，国家案自富矣。
玩弄权术阴谋、专搞倾轧陷害的小人被废黜，贤能善良明智圣哲的君子就会得以进用。刑法政令公正，百姓和睦协调，国家的风俗有节制而不铺张浪费，就会兵力强大、城防坚固，敌国就屈服。致力于农业生产，积聚财物，而不随便浪费糟蹋，使群臣百姓都按照制度来办事，财物就得以聚集，国家自然会富足。
三者体此而天下服，暴国之君案自不能用其兵矣。何则？彼无与至也。彼其所与至者，必其民也；其民之亲我也欢若父母，好我芳若芝兰，反顾其上，则若灼黥，若仇雠；彼人之情性也虽桀、跖，岂有肯为其所恶贼其所好者哉？彼以夺矣。
以上三个方面都能做到，天下就会顺从，强暴之国的君主也就自然不能对我们用兵。为什么呢？因为没有人跟着他去打仗了。和他一起打仗的，一定是他统治的民众；而他的民众亲近我就像喜欢父母，热爱我就像酷爱芳香的芝兰，回头看他们的国君，却像看到受过火刑黥的人，见到仇敌一样愤怒；一个人的本性即使像夏桀、盗跖那样凶暴，也不会为了他所憎恶的人去残害他所喜爱的人吧？他们已经被争取过来了。黥（qíng），即墨刑，用刀在犯人的面额上刺字，再用墨涂在刺纹中。
故古之人，有以一国取天下者，非往行之也，修政其所，莫不愿，如是而可以诛暴禁悍矣。
所以古代凭借一国来取得天下的人，并不是往别国掠夺他们，而是搞好国内政治，以至于没有人不仰慕，这时候，就可以征伐强暴制止凶悍了。
故周公南征而北国怨，曰：何独不来也？东征而西国怨，曰：何独后我也？孰能有与是斗者与？安以其国为是者王。
所以周公向南征伐时北方的国家都抱怨，说：为什么偏偏不来我们这里呢？向东征伐时西面的国家都抱怨，说：为什么单单把我们丢在后面呢？谁能有同这种人争斗的呢？把自己的国家搞成这样的君主就能称王天下。
成王天下如此，个人发展亦是如此。在有资格对社会发言之前，踏踏实实地提升自己，无论是在学问、技艺，还是在财富、权力上。善良与实力必须兼得，才能相辅相成，从容应对生活。善良而没有实力的人，很容易受人欺负，不得不选择忍让，甚至郁郁一生。
我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。
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