论语日课312：读书要学以致用，贵精不贵多
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子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》13.5）
孔子认为：诵《诗》三百，授以政事，却不能通晓；出使四方，却不能独立应对；即使读得多，又有什么用呢？《论语正义》言：
学《诗》有诵、弦、歌、舞之法。此但及诵《诗》者，主于口读，寻绎其义恉也。
读书百遍其义自见，在诵读中领会其内在意义，这也是朱子所提倡的涵泳读书法。但这只是学《诗》之入门而已。《诗经》在古代之作用不在于文学，而在为政，诵读之后，更要会用。《集注》言：
专，独也。《诗》本人情，该物理，可以验风俗之盛衰，见政治之得失，其言温厚平和，长于讽喻，故诵之者必达于政而能言也。
孔子强调学以致用，活学活用。死读书，读死书，虽多无益，要不得。知识要转化为智慧，带来生产力。《公羊传》言：
聘礼，大夫受命不受辞；出竟，有可以安社稷、利国家者，专之可也。
这与将在外君命有所不受是一个道理。至于为什么一定要诵《诗》，这里涉及到一个常识：古人使，赋《诗》而答对。杨伯峻在《论语译注》做了详细的解释：
古代的使节，只接受使命，至于如何去交涉应对，只能随机应变，独立行事，更不能事事请示或者早就在国内一切安排好，这便叫做“受命不受辞”，也就是这里的“专对”。同时春秋时代的外交酬酢和谈判，多半背诵诗篇来代替语言（《左传》里充满了这种记载），所以《诗》是外交人才的必读书。
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