山西三宝——珐华器

“珐华”是山西民窑生产的一款陶胎琉璃釉器，属琉璃的一个支系，诞生于元代的山西的晋东南及晋南地区。“法花之品萌芽于元，盛行于明。”这是清代学者许之衡在他的论著《饮流斋说瓷》“说花绘”一节中对珐华发展状况的简单概括。华从诞生之始，便以其珐艺之雄浑古朴，华美雍容，备受青睐。

▌孔雀蓝釉长寿山摆件

通体施孔雀蓝釉，布满不规则开片，隔釉见胎，气韵生动，背面有刻款“道号赵理云造”。正面镂空堆塑出如太湖石一般的纹理，上面布满灵芝、如意、仙草、猴子等吉祥纹饰，中间门洞上面有“长寿山”字样，此件器物是供奉在庙里的摆件。

珐华之名，言人人殊，目前所见关于其名称的表述有“珐华”、“法花”、“粉花”、“珐花”、“珐璍”等，而究竟哪种称谓更能代表这一品类，笔者认为可从字义与珐华的烧制工艺、特点等方面进行综合考量。

珐：《汉字源流字典》：“从玉，法声，为形声字。一般用作“珐琅”，是波斯语（fárang）借词，初也作“法蓝”“发蓝”，本义为用石英、长石、硝石和碳酸钠等加上铅和锡的氧化物制成的像釉子的物质，涂在铜制或银质器物上，经过烧制，形成不同颜色的釉质表面，用来制造景泰蓝、证章、纪念章等，发明于欧洲，唐时通过西域传入中国。而“玉”字，《说文解字》释为：“石之美者，有五德，润泽以温，仁之以方”，烧制珐华的材料皆取之于石，因此，用“珐”，能直接体现珐华的原料来源与烧制工艺。

“珐璍”最能准确地代表这一品类，但是由于“璍”字,古同“烨”，形同而音不同，所以，这种叫法比较少见。而坊间多认为的珐华，“又叫法花、粉花，乃因晋南口音，“粉”、“法”相近，乃被古玩商讹传为“法花”，相传已久”，笔者认为，这种说法值得商榷。无论是“法”、“花”、“粉”字，单从字义来看，都不足以表现出珐华的制作工艺和艺术特点。

▌珐华脊龙吻构件

据中国古书记载，正脊两端的兽叫“龙吻”也叫“吞兽”，其作用可以严密封固两坡瓦垅交汇处，提防雨水渗漏。民间传说龙王年迈欲禅让王位，龙王有二子，为继承皇位争执不下，龙王吩咐，谁先吞下龙宫房脊，则可取王位。闻言，龙兄飞身张开巨口吞任屋脊，龙弟见势已去，操剑左手将其兄刺死屋脊之上，龙弟见闯下大祸，飞身离去。刺在龙兄上的剑也未得拔去。这便是中国古建正脊上筑有剑柄的来历。

▌莲花海马花纹觚

花觚来源于青铜器，上为一把莲纹，中段为缠枝莲纹，下部绘海马花纹，整体施釉葡萄紫色，为明代中期精品陈设器。

色彩是构成美的重要因素，是古代建筑艺术、审美观念、礼仪传统、宗教精神、民俗文化的综合载体，看似简单的色彩下，深藏着一个民族深层次的文化底蕴与精神内核。

珐华器也被施以多种色釉，很少有单一色釉的，珐华器的釉色极为丰富，蓝、黄、紫色釉是最为常用的。

本文编辑整理自李玉鹏 吴舒静《<山西三宝>——珐华器再探究》 一文，已做删减，原文刊载于2020年《收藏》09月刊。