“将心来，与汝安”，初心何安放？
“将心来，与汝安”，初心何安放？
引文（部分转自网络）
“将心来，与汝安。”
二祖慧可问达摩，佛法可以学到么？
达摩说，佛法不是从人那里学来的。
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（苏格拉底式批注以下简称PS）
【PS：智慧来源问题，智慧从何而来？何处得智慧？】
慧可说，我的心不安宁，希望您帮我安下心吧。
【PS：安全感问题，为何不安？为何要安心？】
达摩伸手说，好，把你的心拿来，我给你安心。
【PS：基本逻辑问题，想安心，先拿心来，心为何物？】
慧可找了半天，可是心在哪儿呢？
慧可说，找来找去都找不到心啊。
【PS：本源问题，心为何物？心在何处？】
达摩微笑说，我已经帮你安完心了。
【PS：如何安心？怎么安的？】
慧可当下大彻大悟。
【PS：你大彻大悟了吗？】
达摩是怎么帮慧可安心的？达摩只做了一个举动，他问慧可要心，你想要我帮你安心，好啊，那你把你的心找出来给我呗，我神通广大啊，把你的心给我我来帮你把心好好整整。于是慧可开始找心了，想把自己的心找出来交给达摩，有人能给我的心做个手术，帮我直接解决心的痛苦多好。可是智慧的慧可找来找去最后却发觉根本找不到心，到底什么是心？我的心在哪儿呢？真的有心这个东西么？想到这一层，慧可恍然大悟，于是达摩微笑的说，我已经帮你安好心了。没有心，自然无所谓安与不安，这正是本来无一物的境界，慧可通过达摩的点拨体悟到了这点。
不妨进一步思考这个问题。真的没有心这个东西么？假如没有心，那么我们不安的感觉究竟来自哪里？那无数困扰我们的情绪究竟来自哪里？那些真真切切的痛楚，那些迷离沉浮的苦厄，不是心带来的么？人是有意识、有思想、有觉知的生物，这意识、思想、觉知便是我们的“心”，它是我们生命最真实的体验。天地万物纷繁无垠，但只有进入我们的“心”，才与我们有“关系”，对我们来说才算存在。我们无法否认“心”的存在，正如我们无法否认躯体的存在。
但那平常带给我们欢喜带给我们忧愁的“心”，是真实不二的，还是虚妄伪佞的呢？假如我们能真正沉静下来，好好的观察自己的内在世界，好好的去寻找“心”的所在，或许我们会发觉，我们确实无法找到一个切切实实的可以称为“心”的东西。
其实我们许多的感受，并不是来自于某个明晰的自主的“心”，更多的是一种纷乱的不知所起的妄念，佛家称其为无明。设想一下，假如一件事情，我做失败了，我会陷入痛苦之中，但这种痛苦，究竟是这件事直接带给我们的“心”真实的影响呢，或者不过是我们坠入了自己的翩翩联想之中？
一个问题，如果我们想明白了，就会坦然安宁，如果想不明白，就会纠结痛苦，这正证明了绝大多数的事（或许也可说所有事），本是不必痛苦的，我们的痛苦，是因为我们没有想明白，是因为我们沉陷在自己思维的牢笼里，而这些思维，和现实本身并没有必然的关系。也就是说，并不是现实带给我们这些痛苦，恰恰是我们自己给自己造成了痛苦。
我们本没有一个真实不二的“心”，去直接承受这个世界带给我们的痛苦，我们只有来自内在世界的某种无明，借用现实存在投射到内在世界的影子，来给我们制造丰富的感受。假如我们能直接来到我们所谓“心”的最底层，我们会看到一个“无”的世，当我们真正领悟到，内在世界的根底只是“无”，其它种种自然就无所附生，凋零殆尽。这是禅宗教给我们的从根本上解决人生苦厄的办法。在这里，不生不灭，不增不减，不垢不净，这是如来世界。这也是一个无法“言传”的世界，没有切身的体验，是无从理解的，故达摩说，“诸佛法印，匪从人得”。
那么，有个很现实的问题，假如“无心”，我们该如何面对我们的社会生活？我们的世界该如何运行？其实这并不存在矛盾。饮食坐卧，这是我们的存在，我们不必否认这样的存在，天地运行，万物流转，这是世界的存在，我们也不必否认这样的存在。禅宗从未想着要改变外在万物，它只是要改变我们的内在世界，通过明心见性，我们回到最本质的根底上，从而获得一种以渺茫之躯面对无垠宇宙的从容。
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
(希伯来书 11:1 和合本)
Now faith is confidence in what we hope for and assurance about what we do not see.
(Hebrews 11:1 NIV)
太初有道，道与 神同在，道就是 神。
(约翰福音 1:1 和合本)
In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.
(John 1:1 NIV)
何为初心？
让我帮你安心，先把心拿来！
芸芸众生，用其一生都在找心，找初心，找信心，找恒心，找各种心！
古语有云：“不忘初心，方得始终。”
每个人都拥有自己的初心，纳兰性德说，“人生若只如初见”。
在这个时代，初心常常被我们遗忘，“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么出发”。
人生第一重界：看山是山，看水是水。
人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。
人生第三重界：看山还是山，看水还是水。
简单---复杂---简单，是人类提高认知的基本过程。
“心即理”，“致良知”
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
“知行合一”
无论中西古今，都在找心，你找到了吗？
不忘初心，牢记使命。
Remain true to our original aspiration and keep our mission firmly in mind.
不忘初心，方得始终。
Never forget why you started, and you can accomplish your mission.
中国共产党第十九次全国代表大会
（the 19th National Congress of the Communist Party of China）
My Secrets of Success is never give up，never never give up, never never never give up.”By Winston Churchill。
WHATEVER,
NEVER NEVER EVER GIVE UP YOUR FIRST TRUE HEART！
MR.BLAKE
总结
1
参透悟透，提高认知能力，做出相对准确判断；
2
不知初心真心，何以安放初心；
3
不忘初心，方得始终；
4
砥砺前行，知行合一；
5
永不放弃，大道至简。
找心
去寻找真正的初心；“心即理”，“致良知”
安心
“将心来，与汝安。” 如无心何以安心？
放心
突破恐惧，永不放弃！“知行合一”
本文核心：WHATEVER
注解1
苏格拉底提问法
— 以上内容系作者个人建议，望读者讨论斧正！ —