笔杆子的作用原来这么大—“秦汉史与项目管理”之二百二十四

笔杆子的作用原来这么大

公孙述是一方割据诸侯，是一个很有能力的人。早年接老爸的班，补任清水县长（今甘肃省天水市辖内）。公孙述熟练吏事，治下奸盗绝迹，由是闻名。

王莽篡汉，公孙述受任为导江卒正（蜀郡太守）。王莽末年，天下纷扰，群雄竞起，公孙述遂自称辅汉将军兼领益州牧。建武元年（25年），公孙述称帝于蜀，国号成家（一作大成或成），年号龙兴。

公孙述称帝后，废除铜钱，置铁官以铸钱，百姓手中的货币不能流通。蜀中童谣说：“黄牛白腹，五铢当复。”好事的人们窃窃私语说王莽称“黄”，公孙述自号“白”，五铢钱，是汉货，说天下当并还刘氏。

公孙述也喜好为符命鬼神瑞应的事，引用谶书。以为孔子作《春秋》，为赤制而断十二公，说明汉高帝至汉平帝已经过十二代，历数已完，一姓不得再受命为帝。又引《录运法》说：“废昌帝，立公孙。”《括地象》说：“帝轩辕受命，公孙氏握。”《援神契》说：“西太守，乙卯金。”

说西方太守而轧绝卯金刘氏。五德之运，黄承赤而白继黄，金据西方为白德，而代王氏，得到正序。又说自己手纹有奇，得以建元龙兴之瑞。几次将这些东西移书中原，希望以此收拢众心。

光武帝刘秀忧虑，就写信给公孙述说：“图谶上讲的'公孙’，就是汉宣帝。代汉的是当涂高，你难道是当涂高吗？你以掌纹为瑞，王莽有什么可以效法的呢！你不是我的乱臣贼子，仓卒时人人都想当上皇帝，不足责备。你日月已逝，妻子儿女弱小，应当早为定计，可以无忧。天子的帝位，是不可力争的，应当三思。”署名“公孙皇帝”。公孙述不作答复。

毛主席说，“枪杆子里面出政权”。为什么公孙述和刘秀不动枪杆子，却动笔杆子，为了一时的是非曲直而争论不休呢？说理对项目成败到底有什么帮助？

《论语·子路篇》里面说，“名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

由孔子倡导的儒学统治中国人思想两千年多年，核心理念就是“正名”。我们在组织中、项目中遇到的很多问题也是正名。名正了才有权威性，才有人信服，才能有更多相关方参与和支持你，你的事业或项目才有更大的成功概率。

刘秀和公孙述在动“枪杆子”，相互口诛笔伐，用“笔杆子”隔空论战的目的就是争这个“正名”。刘秀以汉室正统自居，而公孙述以“代汉者必涂高”的天命之人自居，为的就是争取更多相关方的支持。因为这时虽然刘秀掌握关中、河北、淮南等地方，但民心新附未定，随时有反叛的风险。而且公孙述治理四川多年，凭着地理优势易守难攻。同时西北的隗嚣和窦融等割据军阀隔山观虎斗，居心叵测，所以此时的“笔杆子”论战实际上就是给自己找寻更多的理论依据和支持。

这一点上，我们项目管理者也应从事业环境因素、相关方态势两个角度来强化名正言顺的力量。

首先是观察事业环境因素，周边形势对于我们采用什么正名手段很关键。例如，在秦末汉初一片混乱的局面下，陈胜吴广就以“王侯将相宁有种乎”来给自己正名；经历汉高祖开创基业、文景之治的汉武帝就以董仲舒的“天人合一”来给自己正名。混乱的局面和稳定的局面所用手段是不一样的。通常混乱的局面就需要开创性的正名方式，而稳定的局面则需要继承性的正名方式。

其次是相关方态势。我们项目周边有大量的相关方参与，分析他们的诉求，分析他们的关系，以及对我们的支持反对力度非常重要，这也决定了我们是否要找背书力量来正名，以及如何正名的问题。

请思考：中国有句成语“狐假虎威”，虎威其实就是项目背书的一种方式，因此借势是一种很好的为项目正名的方法。但势不能一直借，因为毕竟借来的势不是自己的。如何把借来的势转化为自己的势，来为项目做长远的正名？