千年后再读文天祥的诗词，字里行间，仍是他的拳拳爱国之心
文天祥（1236年6月6日—1283年1月9日），初名云孙，字宋瑞，又字履善。自号浮休道人、文山道人。吉州庐陵（今江西省吉安市青原区富田镇）人，南宋末年政治家、文学家，抗元名臣，民族英雄，文天祥多有忠愤慷慨之文，其诗风至德祐年间后一变，气势豪放，允称诗史！
文天祥的诗歌，显示了自强不息的进取精神，充满了昂扬慷慨的爱国主义激情和坚贞不渝的民族气节，展现了众多的历史人物典型形象，寓托了自己为国献身的夙愿信念。
在文天祥诗情浩荡的海洋里，矗立着诗人光辉的爱国主义崇高形象。“膝不可下头可截，大丈夫心一寸铁。”这是一个为理想所鼓舞，忠肝义胆、九死不悔的英雄形象。“手有韦编在，朝闻夕死休。” 。“以身殉道不苟生，求仁得仁尚何语。”这是一个肩负着民族命运、永不屈服的殉道者的形象。
这一形象的完整性、典型性及其丰富独特的艺术魅力，标志着诗人杰出的艺术成就。文天祥在诗中所反映的人生理想的道德境界：男子、志士、丈夫、壮士、烈士达人、哲人、圣贤，都赋予了血光剑影的时代内涵，通过这些自励自况所代表的理想道德的层次，向人们揭示了“世界上最高的美”——人格美。集中地体现了中国古典美学里的阳刚之美，从而开拓和丰富了中国传统的美学境界和内容。
爱国主义与积极的浪漫主义相结合，是文天祥诗歌创作的主要方法。
赞美祖国的大好河山，歌颂历史上的英雄人物，怒斥侵略者的残暴，鞭挞投降派的无耻，感伤老百姓的苦难，这是他诗歌的主题。诗人的感情，虽然万分悲愤激切，却不是一味地直言直诉，而是通过叙事、写景，或是通过缅怀前贤、悼念英烈的方式，展开分述，从而使感情表现得从容沉着，蕴蓄深厚，耐人寻味。
《题碧落堂》
大厦新成燕雀欢，与君聊此共清闲。
地居一郡楼台上，人在半空烟雨间。
修复尽还今宇宙，感伤犹记旧江山。
近来又报秋风紧，颇觉忧时鬓欲斑。
一二六四年九月，文天祥在知瑞州任上，修复了四年前被蒙军焚毁的郡中名胜碧落堂，他在邀客赋诗纪兴之际，倾吐了被权奸排挤的苦闷，以及报国无门的忧愤心情。起句以燕雀喻人，以“欢”字反衬“忧”“伤”。这是用“以乐景写哀”的手法，抒发感情。一个“聊”字，托出“清闲”中的抑郁之情。燕雀欢的典故，出自《孔丛子》，李贽在《忠义水浒传序》里，曾用“处堂燕雀”来形容南宋君臣的苟安处境，文天祥借此以喻对时局的隐忧和感慨自身的遭遇。然后用对比手法，抚今思昔，由修复的瑞州，想到北宋时沦陷的大片河山。边境报警，蒙古军在襄阳一带又有侵略行动，这使处于壮盛年华的文天祥，忧心忡忡，惶恐不可终日。
《夜坐》
淡烟枫叶路，细雨蓼花时。
宿雁半江画，寒蛩四壁诗。
少年成老大，吾道付逶迟。
终有剑心在，闻鸡坐欲驰。
此诗作于一二七一年，时值诗人三十六岁，被罢官闲居文山，但他时刻密切地注视着时局的发展变化，以国家民族的安危存亡为念。秋夜独坐，浮想联翩。诗的前四句写景:枫叶、蓼花、宿雁、寒蛩，再加上淡烟和细雨的衬托，远景和近景交错，静与动对应，色与声结合，构成一幅萧瑟的秋夜江村图。“早岁飞腾，真有终军之锐”。
从文天祥的自况，表明在步入社会的青年时代，他就决心以汉代终军为榜样，做一个杀敌报国的英雄。由于投降派的排挤，被罢官归隐。他面对日益恶化的局势，国将不国，心情非常沉重。以天下为己任的文天样，思慕着祖逖、刘琨，心情久久不能平静。这首《夜坐》,写得情景交融，通过萧瑟的气氛，衬托出诗人豪壮、激烈的情怀。
《即事》
去年伤北使，今日叹南驰。
云湿山如动，天低雨欲垂。
征夫行未已，游子去何之。
正好王师出，崆峒麦熟时。
一二七七年六月，江西雩都大捷，是文天祥在闽粤重举义旗、向元军展开反击战的高潮，其声威所及，四方响应，使人民的抗元斗争，出现了新的转折。这首诗，反映了当时诗人在梅州告别慈母、奔赴江西前线的心情和气概。
首联忆述出使元营被拘以及脱逃南归开辟闽粤战场的艰苦历程，次联以景寓情，属对工整，运用象征的手法，通过对暴雨来临前的景色的描写，烘托出决战前夕的紧张气氛和诗人的沉重心情，三联描述了文天祥“洒血攘袂”、“铁马行鏖”的自我形象，以及用发问的方式表达的慈母深情，尾联化用杜甫的诗句，用游子答问的句式，表达了诗人在战略上藐视敌人的英雄气概，以及对此行抱定的必胜信念。这首诗，寓情于景之中，其英雄本色，跃然纸上。它是文山诗集中的名篇。
文天祥在诗歌创作中所取得艺术成就的另一方面，是他独特的具有鲜明个性的艺术风格。
一一二七八年十二月，文天祥在五坡岭兵败身亡，他在《过零丁洋》一诗中，表达了自己殉国的决心:“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”他在《言志》一诗中说:“我生不辰逢百罹，求仁得仁尚何语。……平生读书为谁事，临难何忧复何惧。”战事失利，但他对未来始终抱有信心:“男子千年志，吾生未有涯。”“壮士千年志，征夫万里程。”南冠楚囚，由广州北行，他以愤怒的心情踏上征途:
“青山曲折水天平，不是南征是北征。”英雄扼腕怒须赤，贯日血忠死穷北。”一路上，他慨叹、放歌:“千年成败俱尘土，消得人间说丈夫。”
他对抗元斗争的宏图大业，抱着极大的期望:“乾坤未歇，地灵尚有人杰。”“江流如此，方来还有英杰。”“莫恨吾生误，江东才俊多。”他决心到元大都与侵略者进行面对面的斗争，以身殉国。“我死还在燕，烈烈同肝肠。……文武道不坠，我辈终堂堂。”在敌人面前，他以“丈夫开口即见胆”而自豪，在幽囚之中，他以“刘琨囚里不妨吟”而自得。
燕京囚禁，三年岁月，在生与死两种意志、毅力的较量中，文天祥以死取得了最后的胜利。“烈士丧元端不惜，达人知命复何忧。”“朝闻夕死吾何恨，坐把春秋仔细论。”他以死为义，以死为乐，自觉地将它视为人生理想境界的最后达到，使人瞭望其为保全民族气节而牺牲的光荣感、自豪感。
“慷慨为烈士，从容为圣贤。”回“三生遭际处，一死笑谈中。”文天祥为祖国为人民做到了鞠躬尽瘁，尽其在我。“而今而后，庶几无愧。”文天祥从容壮烈地为人民流尽了最后一滴血。
从这一系列的诗句中，反映出文天祥一生的奋进足迹，清楚地看到一根红线贯穿始终，那就是为祖国一往无前、九死无悔的献身精神。
”风云激荡，天崩地解，诗人始终和国家、民族、人民同呼吸，共命运。当国破家亡之时，诗人用鲜血和生命谱写了《正气歌》，唱出了那个历史时代人民抗敌御侮的最强音，也映摄出诗人巍峨崇高的自我形象。诗人留下的诗篇和他爱国主义的英雄形象，永垂不朽，给后人以无穷的力量，这就是在文天祥的诗歌里所具有的精神特质。“风格即人”，文天样的诗作，有力地证明了这个判断的真理性。
文天祥把诗法归结为“比兴悠长，意在言外”。强调形象思维在诗歌创作中的重要作用，他在创作实践中成功地贯彻了这个原则并取得了艺术上的成果。文天祥在诗中经常把叙事和描写结合起来，或者把抒情与写景、议论叙述熔为一炉，做到气势与形象相统一，以坚贞不移的感情，生动清新的画面，抓住读者的心理。
《山中感兴三首其一》
载酒之东郊，东郊草新绿。
一雨生江波，洲渚失其足。
青春岂不惜，行乐非所欲。
采芝复采芝，终朝不盈掬。
大风从何来，奇响振空谷。
我马何玄黄，息我西山麓。
这是诗人三十六岁被追罢官山居时作的诗。它明确地表达了诗人政治上的苦闷之情。秀丽的山村，雨后的美景，反衬出诗人心情的沉重。结尾处化用《诗经》里的诗句，表达了诗人对局势变化的关切以及不能为国效力的感愤。
《早起》
晓日北窗红，邻鸡振翼雄。
余子贪慵睡，佳人理发蓬。
未忘尘俗虑，那免是非攻。
前山浑不见，笼翠烟雾中。
这首诗描述的是文天祥山居时的生活情节。风云气多，是他诗作的特色，象这种表现儿女情长的诗则是少见的。其语言朴素，画面生动，有声有色，情趣盎然。
《山中感兴三首之二》
桃花何夭夭，杨柳何依依。
去年白鸟集，今年黄鹄飞。
昔为江上潮，今为山中云。
江上潮有声，山中云无情。
一年足自念，况复百年长。
但存松柏心，天地两茫茫。
这首诗，对比兴手法的运用，景色的刻划，都是成功的。复沓句式和韵脚变换，增加了诗的铿锵气势，表现了以景象言志的淳厚风味。
《金陵驿二首之一》
草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依。
山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞。
从今别却江南日，化作啼鹃带血归。
此诗作于北行途中，告别金陵之际。是文天祥诗作中的名篇。其情景交融，今昔对比，通过画面的选择，再现临别的景观:“夕晖”、“孤云”、“芦花”、“燕子”、“啼鹃”，与诗人孑然一身相衬托，构成:幅惨淡凄清的画面。结尾引用杜鹃啼血的历史传说，表达诗人对故国的无限思恋之情，更加重了全诗的感伤色彩，令人荡气回肠。
爱国主义与积极的浪漫主义相结合，使文天祥在诗歌表现手法方面，取得了多样成就。比如，关于“梦”的描写和运用，就在他的诗中多次出现。以梦作为抒情言志的方式之一，本是古代诗人常用的艺术手法。梦比起现实生活，更易于开展形象思维，驰骋想象。梦，作为诗人笔下之景--意中之景，是诗人从合理的可能性之中提炼出来的，是表现诗人的主观感情和审美意识最理想的形式之一，它可以作为对现实愿望的补充和升华。
文天祥有许多真切感人、借梦境抒发情志的诗句，他成功地运用了以梦入诗的艺术手法。
如:“少年狂不醒，夜夜梦伊吕。”“饿死真吾志，梦中行采薇。”说明了他对于伊尹、吕尚、伯夷、叔齐的崇敬，表达了他济世匡国的抱负以及以身殉国的决心。
“梦与千年接，心随万里驰。”
“梦载月千里，意行云一方。”
“风雨十年梦，江湖万里思。”
“江湖行客梦，风雨故乡情。”
“昨夜三更梦，春风满故园。”
“白云万里易成梦，明月一间都是愁。”
“漂零行路丹心苦，梦里一声何处鸿。”
“人间风雨真成梦，夜半江山总是愁。
”“夜阑相对真成梦，清酒浩歌双剑横。”
“新仇谁共雪，旧梦不堪圆。”
上述所引诗句，说明在流离颠沛、辗转患难之中，文天祥怎样通过对梦境的描述，来表达自己的刚肠丹心的。燕京幽囚，三年岁月，身处土室，与世隔绝，梦境为文天祥带来更为广阔的形象思维的天地。
“朝餐淡薄神还爽，夜睡崎岖梦自安。”“病中长日过，梦里好时多。”“惆怅高歌入睡乡，梦中魂魄尚飞扬。”“青山是我安魂处，清梦时时赋大刀。”
显然，文天祥把梦境作为对残酷现实的暂时回避，把梦境当作另一个生活天地，而驰聘吟叹于其中的。
“家山时入梦，妻子亦关情。”
“故园春草梦，旧国夕阳愁。”
“风雪重门老楚囚，梦回长夜意悠悠。”
“月侵乡梦夜推枕，风送牢愁昼掩门。”
“人间聚散真成梦，世事悲欢-转头。”
“梦破东窗月半明，此身虽在只堪惊。”
“风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。”
“忧来浑是感，梦破与谁言。”
“梦里乾坤老，孤臣雪咽毡。”
“鬼影青灯照孤坐，梦啼死血丹心破。”
“梦断青山远，愁侵白发新。”
这些诗句表明，文天祥在梦中寄托的，多是故国之思，亲人之情，以及义薄云天的民族气节。
文天祥不仅把梦作为形象思维的另一块天地，直抒胸臆，而且通过梦境描绘出一片景色，构成一幅生动的画面，从而烘托出诗人炽热的情感，达到抒情言志的目的。
《旅怀（之三)》
昨夜分明梦到家，飘摇依旧客天涯。
故园门掩东风老，无限杜鹃啼落花。
这种梦、醒交替的描述，是一种别具一格的艺术表现手法。首句写梦境，二句写现实，叙述眼前的处境，三、四句继续写梦境，东风劲吹，园门散落，杜鹃哀啼，遍地落花，形象地描绘了诗人自己的飘零身世与国破家亡的深切痛感。通过梦境来抒情言志，含蓄深蕴，意寓言表。
文天祥在幽囚中，通过对梦境描写的手法，写诗怀念慈母、儿女，切挚感人。
'眼里游从惊死别，梦中儿女慰生离。”“夜来好梦归故国,忽然海上见颜色，一声鸡叫泪满床,化为清血衣裳湿。当年赘纬意谓何，亲曾抚我夜枕戈。古来全忠不全孝，世事至此甘滂沱。”
“昨夕梦堂上，乐昔欢绸缪，觉来尚恍惚，血涕连衾调。”这也是采用了梦境与现实对照描述的手法，进而展开对青年时代，母亲教导他枕戈待旦的情景的回忆，其景恍然如在目前，梦中的“欢绸缪”，衬托出现实的“血涕”，倍加痛切，令人肠回九转。
文天祥的词
文天祥的词，传世的仅十余首。其风格豪放，主题鲜明，继承了岳飞、胡铨、张元千宜到陆游、辛弃疾、陈亮以来的爱国主义的现实主义传统。一如他的诗歌，他的长短句，也是血泪盈篇，情见乎辞，充满坚定的民族气节和昂扬的爱国主义精神。下面介绍他的具有代表性的两首词。
《沁园春·题潮阳张许二公庙》
为子死孝，为臣死忠，死又何妨。自光岳气分，士无全节；君臣义缺，谁负刚肠。骂贼张巡，爱君许远，留取声名万古香。后来者，无二公之操，百炼之钢。
人生翕歘云亡。好烈烈轰轰做一场。使当时卖国，甘心降虏，受人唾骂，安得流芳。古庙幽沉，仪容俨雅，枯木寒鸦几夕阳。邮亭下，有奸雄过此，仔细思量。
元和十四年，韩愈因谏遭贬，赴潮州任刺史，在潮州做出很多好事。韩愈曾撰写《张中丞传后叙》，表彰张许功烈事。后来潮州人感念韩愈，建书院、庙祀，并为张许建立祠庙，选址县东郊东山山麓。南宋时，文天祥驻兵潮阳，拜谒张许庙，因感而发，作此词。
南宋国祚结束，文天祥在闽粤重举义旗，与蒙古侵略军寸土血战，历时三载。一二七八年十一月，屯兵广东潮阳时，题词为城郊东山双忠庙。
词的前阙，对于以身殉国的唐代忠臣张巡、许远，热情讴歌，表白了自己成仁取义、为国尽节的壮怀。词的后阙，在阐明自己爱国主义人生观之后，表达了与侵略军血战到底的气概。最后谴责了叛宋降元的奸雄张弘范之流，历史将对二臣作出判决。全词气势雄健，具有一种催人的力量，凛凛有生气，闪耀着诗人光辉的英雄形象。
《酹江月·和友驿中言别》
乾坤能大，算蛟龙元不是池中物。风雨牢愁无著处，那更寒蛩四壁。横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。
堪笑一叶漂零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。
一二七九年四月，文天祥由广州被押北上，与邓知同行曾在建康停留两个多月，他们俩人诗词唱和，肝胆相照。后邓喳因病留建康天庆观就医，文天祥继续北行，临别之际，邓作《念奴娇·驿中言别》以赠，上面这首词，是文天祥的奉和之作。
词的前阙，忆述四年来“洒血攘袂”、“铁马行鏖”的侥并生活，痛惜抗元战斗的垂成。虽身处囚中，胸怀远志，隐然以池中蛟龙自况，对于国家的兴复，仍抱乐观态度，满怀信心地寄希望于未来。正如长江波涛滚滚向前，民族的优秀儿女，必将前仆后继地把抗元斗争进行到底。这些都是文天祥和邓猢的共同遭遇和感受。
文天祥在诗中，屡次用“丹心”表达对祖国的热爱，对民族的忠忱是永不会泯灭的，他身虽北去，然心存故国。最后两句，与《金陵驿》诗句：“从今别却江南日，化作啼鹃带血归。”是同样的思想感情，其低徊宛转，深蕴不尽。
南宋末年，诗坛的江湖派、四灵派，词坛的婉约派，构成一股反现实主义迷雾，文天祥的诗词，不啻一阵清风，把爱国主义的现实主义文学传统推进到一个新的高度。
文天祥生活在宋末民族矛盾矛盾尖锐冲突、严酷的时代。壮烈激昂的抗元斗争，培养和造就了杰出的民族英雄、爱国诗人，他那气壮山河的《正气歌》、义薄云天的《过零丁洋》，深入人心，传诵不绝，鼓舞了历代豪杰志士为祖国、为人民忘我献身地去战斗。
虽然在我国诗歌史上，文天祥的作品并不占有重要地位，但他始终是一位铁骨铮铮、忠肝义胆、顶天立地的英雄。他那心忧天下坚忍不拔“士气所磅礴，凛然万古存”的民族气节，构成了我国爱国主义思想宝库极为珍贵的一颗光耀千古的璀璨明珠。
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