1.“智者察同，愚者察异。”

有一个词叫“求同存异”，结合上面这句话来说，有智慧的人会通过认可别人跟自己的相同之处而包容，脑子秀逗的人眼里总是看到别人的毛病从而显得吹毛求疵很难相处。

拿职场来说，同一个公司的人，大家都是来上班谋得一份薪水，这就是同；同事的个性、私生活，就是异。

聪明的职场人士总是跟同事和平共处，因为同为一个单位的员工；脑子秀逗的职场人总爱“偷窥”同事的隐私，到处惹事生非。结果，当然是前者职场顺利，后者职场凄惨。

“同”可以进一步引申为优点，“异”可以进一步引申为“缺点”。

眼里总是看到别人优点的人，是智者；眼里总是看到别人缺点的人，是蠢蛋。

眼里总是别人的优点，那就是王阳明先生说的“你看到的都是圣人”。当然，别人看到的你也就变成了“圣人”。

2.“是以圣人为无为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虑无之守。故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”

圣人怎么治理自己的身体？这句话反复读下来，越读越有味道，当然，读到自己的行动上了，那就读到位了。

什么叫“为无为之事”？做事，要做那些越做越简单的事情。

拿投资来说，芒格讲价值投资首先要选择一个有发展前景的公司并且在低于内在价格的股价时买入，之后，就没什么事情做了（等着数钱）。价值投资就是“为”，选择有发展前景的公司并进行内在价格的判断就是“无为之事”。

拿高考来说，准备考北大清华就是一种“为”，考上北大清华之后就变成了“无为之事”。

拿考研究生来说，考研究生本身是一种“为”，考上之后就变成了“无为之事”。

诸如求职、找对象，其实都是一个道理。

什么叫“乐恬淡之能”？你的快乐，要建立在能力范围之内。

记得1998年的时候，看到北京青年报上有一篇文章，说一个人开了一辆富康汽车，看到别人开奔驰汽车就难受。其实，1998年能够开一辆富康汽车本身已经难得，应该“乐富康”即可，但是非要“欲奔驰”，就不乐了。

“从欲快志于虑无之守”，其实跟前边两句的意思差不多，真能做到这样，那就可以长生不老了。

看到“故”和“新”，忽然想到“吐故纳新”、“温故知新”，其实都是类似道理。但是这个“去”用得妙，把旧的完全否定掉、格式化掉，亲近全新的，自然就达到“真人”的境界。“真人”是黄帝说的人的最高境界，寿命与天地齐。

生活中，“去故就新”，乃得乐活人生。

这句话的完整出处是这样的——

帝曰：“余闻其要于夫子矣。夫子言不离色脉，此余之所知也。”

岐伯曰：“治之极于一。”

帝曰：“何谓一？”

岐伯曰：“一者因得之。”

帝曰：“奈何？”

岐伯曰：“闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。”

帝曰：“善。”

这一段话，把治病的根本说透了，其实就是一个字“一”。什么是“一”？岐伯解释得好，就是病因啊。找出病因，一切都解。

这个“一”，让我想起了王阳明先生讲的“知行合一”。往常的理解是知和行如何如影随形，不可分离，如果按照岐伯讲的，知行都是有一个“原因”的，从这个“因”上理解，其实对知行的理解更美妙。感觉文字说得不透，大家自己体会咂摸。

还有一些，就不一一分享了。

其实，《黄帝内经》作为一本经，是字字珠玑的。

等我读完第二遍，再来分享。

一句话，如果真能对《黄帝内经》做到知行合一，确实是可以长生不老的。

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因为读王阳明心学，通过“去私欲”格式化了自己。

所以最近疯狂读书，自己的体会是因为逐渐“空”了，所以对各种书产生了如饥似渴的阅读需求。

《王阳明心学日课》一书是自己学习王阳明心学的体会。