作者/祝重寿，清华大学美术学院艺术史论系博士、教授。
去年（2019年）忻州发现佛寺佛像窖藏坑，出土了一批被打碎，埋藏的石质佛像（还有菩萨、弟子），有34尊（件、套），时间跨度从北魏到中唐（844年唐武宗灭佛），多为北齐佛，多为圆雕，情况好像后面将要提到的山东青州龙兴寺佛像。忻州离太原不远，佛像很像上述天龙山北齐佛像，也是胖、简、圆，体量感强，也属张僧繇张家样。忻州北齐壁画与忻州北齐佛艺术风格一致，堪称忻州北齐艺术双璧（两宝），都受南京张僧繇张家样影响。库狄㢠洛墓壁画（562年），在山西寿阳（在太原东面），是北齐开国功臣，等级高，也是宫廷画师主持，也属北齐中期（盛期）壁画。甬道两壁各画侍卫4人，与上述太原典型的北齐墓壁画相似，也是方脸圆角（椭圆形），丰腴魁梧，“简易标美”，当属张僧繇、杨子华画派画风。
墓门画青龙、白虎，门楣画朱雀，与徐显秀墓相似，龙腾虎跃，很有气势，尤其是龙，令人想起张僧繇“画龙点睛”的故事。墓室没发现壁画。此墓出土的胡人乐舞俑，生动传神，简洁明了，使我想起张僧繇画印度高僧的故事，当属张僧繇画风影响。朔州墓壁画，在忻州北面，2008年发现，保存完好，墓室画墓主人生前豪华生活，北壁画夫妻开芳宴，两侧有侍从伎乐，东壁画鞍马仪仗，西壁画牛车出行，南壁有门洞，两侧画二人对吹号角（娄睿墓壁画是四人对吹）。墓顶分三层，上层画天象，中层画四神，下层画十二时。此墓布局、构图、题材、人物、画风、画法都与太原徐显秀墓壁画相近，也属张僧繇、杨子华画派画风。画得很简洁，很细致，很严谨，很成熟，人物，尤其是侍女，画得极美，堪比唐人。
朔州墓
人物有大有小，这不是近大远小，而是表示等级高低。说起朔州壁画，我不禁想起朔州城里的崇福寺，内有精彩的金代壁画，与此朔州北齐墓壁画，堪称朔州壁画双璧。
太原一带北齐墓也出土了大批陶俑，其中壁画和陶俑艺术风格一致，也与附近天龙山石窟中的北齐佛像艺术风格相近，北齐佛（例如第16窟）丰腴圆润，简洁洗练，富有体积感和空间感，体现出北齐新风，也属张家样。三者都受南京张僧繇艺术影响。山东是南、北朝拉锯战的战场，兼有南、北朝文化，但受南朝汉文化影响更大，更接近南梁张僧繇画风，这与上述北齐两都不同。山东北齐墓墓主多为中下级官吏，壁画少，规模小，而且简单，远不如两都贵族墓。山东北齐墓壁画主要有崔芬墓（临朐）、道贵墓（济南）、济南东八里洼墓等。
道贵墓
道贵墓（济南，571年），墓室后壁画墓主人坐在屏风前，东西两壁画车马出行，前壁门两侧画门卫，门楣画兽面，顶部画天象，布局、题材、人物、画风，与上述太原墓相近，看来这是当时流行套路。而人物丰腴魁梧，线条简洁率意，当是太原壁画的简化版、草写版，似乎更像张僧繇画风。
济南东八里洼墓，墓室东西两壁漫漶不清，隐约可见侍女，用笔粗率，北壁画八曲屏风，中间四屏画树下人物，“褒衣博带”，饮酒赋诗，当为竹林七贤和荣启期，这是南朝画家常画的题材。此墓壁画简洁生动，如同速写，使人想起南京张僧繇张家样“笔才一二，像已应焉”，当是受张僧繇画风影响。
崔芬墓（临朐，属青州，552年），石门画门卫，墓室上画天象、四神，下画八曲屏风（后壁），可能也是竹林七贤和荣启期，也是南朝文人情结。西壁画墓主人夫妇出行，奴仆簇拥，“汉官威仪”，很像龙门、巩县石窟中的北魏浮雕《帝后礼佛图》。上述三个山东壁画中都有屏风，而其他地方北齐壁画中少见，这也说明山东深受南朝文化影响，屏风是中国传统的室内家具，周已有之，六朝流行书画屏风，影响北方。山东壁画比上述两都简洁率意，更接近南京张僧繇张家样画风。最后说说青州（益都）北齐墓（573年）石刻线画，此墓文革时发现，当时就被哄抢了，当地农民用此墓石板盖猪圈，更有甚者，用石板修建水库大坝，永远也找不回来了，真是令人痛心疾首。目前只找回8件石刻线画，极为珍贵，（北魏石刻线画较多，洛阳就出土不少，而北齐石刻线画却很少见）。
青州北齐石刻线画
这8件北齐石刻线画都是描绘墓主人生前生活，诸如商旅驼运、外商谈判、牛车出行、鞍马出行、饮食、主仆交谈、大象等，写实生动，生活气息很浓，是我们今天了解当时社会生活的可靠的形象资料，尤其是山东丝绸外销情况，将丝绸之路的起点从长安、洛阳东移到山东青州，（也有可能从山东沿海走海路直接出海外销）。
更重要的是北齐石刻线画极为罕见，此石刻线画上的人物与北齐壁画一样，都是丰腴魁梧，简洁明了，曲线造型，如同速写，非常成熟，更像南京张僧繇张家样画风。山东北齐墓也出土了大批陶俑，壁画与陶俑艺术风格一致，也与青州北齐佛像，诸如龙兴寺、驼山石窟、云门山石窟佛像艺术风格一致，都是矮胖、圆润、简洁、敦厚，都受南京张僧繇张家样风格影响，这种情况与上述两都相似。青州北齐佛像，皆圆脸丰腴，简洁洗练，朴实敦厚，富有空间感（体积感、重量感），很像张僧繇引进的印度笈多鹿野苑佛像风格，已经摆脱了北魏、东魏高浮雕，成为独立的圆雕。青州佛像与上述响堂山、天龙山风格相近，都受张僧繇风格影响，都属张家样。总之，北齐墓出土的壁画、陶俑、甚至陶瓷（参见拙作《中国工艺美术史刚》，北京燕山出版社，2007年）都与北齐佛艺术风格一致，都是矮胖，圆润，简洁，敦厚，都受南京张僧繇张家样影响，形成了北齐的时代风格，即所谓的北齐新风，甚至连北齐书法（例如《泰山石经峪金刚经》）也是这样。北齐新风直接影响北周，北周墓壁画和石刻线画都学北齐，例如陕西咸阳杜欢墓（572年）、宁夏固原李贤墓（569年）壁画，再如西安21世纪新发现的4个北周墓（康业、安伽、史君、李诞）都有石刻线画，这些北周画都是矮胖、简练、渲染，也受张僧繇张家样影响，也属张僧繇、杨子华画派画风，就连这些北周墓中的陶俑也是如此。但这些北周墓壁画远不如北齐成熟，显得拘谨板滞，多为正面形象，呆兮兮地直接看着观众，可见北周学北齐。甚至敦煌北周壁画也受北齐墓壁画影响（另文论述）。南北朝艺术甚至可与大唐艺术媲美，仅以北齐为例，北齐立国不到30年，仅墓室壁画就有十几处（磁县、太原、山东等），而且艺术水平很高，绝不亚于唐人，而我们的美术史对于南北朝艺术的评价远远不够，看来中国美术史急需改写。北齐影响北周，北周影响隋，隋影响初唐。南京张僧繇张家样广泛影响到北齐、北周、隋、初唐，甚至于8世纪盛唐吴道子、杨惠之也受张僧繇张家样影响，张僧繇影响中国美术将近200年，吴道子开创吴家样之后，伟大的张僧繇时代才算结束。
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