陇道子开解:《金刚三昧经》第四集2018.2.16

修行注重的是调心，若不知何为心而欲想调伏恐怕不行。这就像不知道灵鹫山在哪里而欲想朝拜恐怕不行。何为心？？其实大家应当知道这个心只是给某个起了个假名叫心，而不是有一个心，就像须弥山一样只是表达高广之心究竟无上而起了个假名叫须弥山。既然这样，我们就很容易捕捉到心了。譬如:你有没有思想？有没有想法？有没有思维判断？？所有就是心。倘若没有思想我们如同枯木、假如没有想法我们如同呆子，假若没有思维判断我们就是傻子。既然是傻子、呆子，枯木恐怕我们就不应该听闻佛法。若傻子呆子枯木能听闻佛法的话，我们与它们有什么区别？

思想想法思维模式都是我们的心，只是这些心好像有点问题，不妨我们探究探究？？譬如:思想，有思有想，因想有思。那么想从何来？想从感受来，否则没有感受你会有什么想法？所以想若来自感受，而感受又来自对外界的反应，这一系列过程缺一不可。譬如:若没有外界你哪来的感受？？若有外界而没有感受，那么你哪来的想法？若有想法而没有思维模式，那么你哪来的思想运行？这就说明我们的思想、想法，思维模式都是相互缘合的结果。既然是合和而成请问会恒常吗？这就像拼凑起来的东西会长久吗？就像泡沫一样没有坚实之性。所以说我们的心本来不实虚无之相有何可恋？？

下面，我们再接着说

有人认为思想就是自己的我、想法也是自己的我、思维更是自己的我，包括身体都是自己的我，这就是我们常说的心我。思想到底是不是我？我们不要急慢慢捋一捋，不捋不顺。

思想若是自己的我，刚才说了有思才有想，因想故有思，这就是我思故我存。相反，若没有思，想不应有。同样若没有想，思不应生。这就说明思想是彼此依附的不能分割的。若有一方倒下另一方就不可能站立，就像我若依靠着你，一旦你倒下我也就倒下了。至此，我们就不应认为思想就是自己的我，这是不成立的所以思想不是我。既然思想不是我，缘起合和所以这个我不实，不实的我就是虚妄。故而世尊才说“一切心我本来空寂”。啥意思？就是以上的以上。我即不实，不应有我及其我想我思我见我取悉皆不实，不实不应生起我即我所所以空寂。既然空寂当然不生，不生何必去灭？所以我即不实，不实即不灭，不灭不实就是世尊所说“若得空心心不幻化，无幻无化即得无生，无生智心在于无化”恰恰如是。

最后陇道子总结

妄想建立心，是心不应取，

若取诸心想，自取灭亡人。

诸心想是量，因缘缘是生，

故而自心现，妄想如影开。

陇道子深知，是故不取心！

不取即不住，不住何去灭？

若灭是妄想，又来一阵风。