作者：国学生活·蓁蓁
《老子》有言：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。天下至柔，天下至刚，莫非水也。细水长流，滴水穿石。生命乃天下至灵，当如涓涓细流，不必奔涌澎湃，只需静静地流淌，稳稳地蓄力，默默地沉淀，便是人生大智慧。
细水长流，是心无旁骛的专注
若是流连林中山景，或驻足看云，或侧耳听风，都将止步不前。《庄子·外篇·达生》中讲过一个佝偻老者承蜩的故事：一日，孔子在去楚国的路上，看见有位驼背老人正用竿子粘蝉，手法精准娴熟，仿佛从地上拾起一般。老人说：“我在竹竿顶部叠放两个泥丸，练习移动竹竿，而不让泥丸掉下来，半年之后，再去粘蝉，很少有失手的；后来我用三个泥丸练习，失手率只有十分之一；最后用五个泥丸练习，再无失手了。”老人坦言，天地虽大，万物极多，但他决不因纷繁的万物，而改变对蝉翼的关注，因而粘蝉屡屡成功。用志不分，乃凝于神。做任何事情，若想有所成，当如驼背老人粘蝉，全情投入，专心致志，方能得心应手，出神入化。世事纷杂，乱花迷眼，无论何事，唯有一心一意，才能克服艰难险阻，避过糖衣诱惑，抵达彼岸。他们不会因风吹草动而裹足不前，更不会因子虚乌有而偏离航道。
细水长流，是张弛有度的平和
细水长流，水滴则石穿。若水流湍急，水花四溢，石上反无水；若水流过缓，如春风拂面，又恐懈怠无功。《道德经》里讲：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之，天之道，损有余而补不足。大自然乃盛万物之器，最讲平和之法。人生譬如弯弓射箭，偏高则压低，势低则抬高，有余则减少，不足即补充，唯此方能阴阳协调，天地人共生。一个僧人在夜里诵迦叶佛的《遗教经》，由于声音过于悲伤，释迦摩尼佛感应到他想退道，于是便决定去点化他。佛说：“沙门学道亦是如此，过于轻松，则生懈怠。过于躁进，则生疲倦。疲倦则生病，病久则思退。”人活一世，需要费心思量之事多如牛毛，难免生躁进之心，懈怠之意。躁进者，易做表面文章，妄图一步登天，如此根基不稳；懈怠者，身心懒散放逸，一曝十寒，如此难有成就。人生唯有张弛有度，不贪多求快，不懈怠懒散，若溪水般稳稳蓄力，方能穿透顽石，终有所成。他创作的诗歌9000余首，被称为“南宋诗人之冠”，诗中描述日常最爱做的两件事，扫地与焚香。说是扫地，实则涤心。在洒扫的过程中，均匀呼吸，放空思维，既洁净了庭院，又舒缓了身心。焚香更是舒筋活骨，平心静气，在张弛之间，妙手成诗。真正的强者，都如这般，懂得在一张一弛，一进一退中，运筹万物。
细水长流，是不计得失的恬淡
大雨滂沱，流水充沛，烈日炎炎，水汽蒸发，大自然的赋予与索取，都不能影响细水长流的脚步。因为溪流早已看淡得失，处变不惊，于天地间，恬淡为上。庄子曰：“平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”一个人若保持平易恬淡的心境，忧患的念头便不能入心，邪恶之气亦不能近身，如此可保精力充沛，神采奕奕。北宋绍圣元年，苏轼被贬至广东惠州，绍圣四年，六十二岁的苏轼又被贬至海南儋州。苏轼门生黄庭坚因受牵连，于徽宗年间被贬至广西宜州。期间，黄庭坚与苏轼在赴任途中相遇。师生两人相叙，于路边小摊同食面条。面条粗粝涩口，难以下咽，黄庭坚吃了两口便放下筷子，长吁短叹。苏轼却极快地将面条吃完了，与平日无异。他看着黄庭坚愁容满面的样子，说道：“吃面而已，难道你还要去细细咀嚼，慢慢品味吗？”说完，便仰天大笑起身离去。静坐原地的黄庭坚，这才明白，面对人生的得失与宠辱，洒脱恬淡才是致胜法宝。《菜根谭》里曾说：风恬浪静中，见人生之真境；味淡声稀处，识心体之本然。一个人在风清月朗的环境下，才能发现人生的真谛；在淡泊宁静的生活中，才能体味内心的本然。然后，笑对人生，在挫折中学会成长，在历练里慢慢成就。学会澄澈浮躁的内心，磨炼平和的心境，以一颗恬淡从容之心，看生命之长短，品人生之良莠，实乃大智。孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”做人，当如细水长流，拥有心无旁骛的专注，张弛有度的平和，不计得失的恬淡。唯此，立于天地，不惊于荣辱，纵横四海，不困于成败，驰骋人生，不患于得失。
*作者：蓁蓁，一名周旋在两只小可爱之间的中年宝妈，想带她们看世界，听风拂过脸庞的声音。
