你真的懂陈曼生紫砂壶吗?

　　在如今的拍卖场上，曼生壶的艺术价值也是非常耀眼的。来看一下，几大拍卖场上，曼生壶究竟价值几何吧。

　　陈曼生的书法在清代堪称大家。他的隶书最能见其为人喜性，从中可以沐浴到扑面的喜趣。

　　陈曼生，名鸿寿，号曼生，又号：老曼、曼寿、曼公、夹谷亭长、胥溪渔隐、种榆仙客、种榆道人。清代著 名篆刻家、书画家、制陶家。清乾隆三十三年(1768年)生，道光二年(1822年)卒。浙江钱塘(今杭州)人。用刀大胆，自然随意，锋棱显露，古拙恣肆，苍茫浑厚。陈鸿寿于艺术涉猎广泛，而且造诣极高，为著 名的“西泠八家”之一。有《种榆仙馆摹印》、《种榆仙馆印谱》行世，并著有《种榆仙馆诗集》、《桑连理馆集》。嘉庆二十一年为周春撰著的《佛尔雅》提写序跋。

　　陈曼生，本名陈鸿寿(1768-1822)，字子恭，号曼生，老曼、曼寿、曼公、别称夹谷亭长、胥溪渔隐、种榆仙客、种榆道人，浙江钱塘(今杭州)人，生活在乾隆、嘉庆年间，嘉庆拔贡。

　　历史上有一个著 名的佳话：陈曼生曾经画了一枝秋菊，再自撰了几句“村夫语”刻于茗壶上：“茶已熟，菊正开，赏秋人，来不来。”虽然好似日常言谈，但透露出的风趣隽永，极 具幽默感。这真是“文章本是妙人写，妙人文章本平淡;莫道言语似等闲，等闲言语藏奇谈。”让人读后，大有“读汉书，浮大白”的意气风发。

　　溧阳邻近宜兴，特别有方便曼生壶制作的地利之便。但是，苏浙许多地区，纵然不及溧阳近，也不能说不具备这样的地利之便。现存于海外的道光元年(1821年)笠式壶即可说明，在曼生离开溧阳，到了距离宜兴更远的扬州、淮安任上后，仍然可以与彭年合作曼生壶。

　　“曼生十八式”虽为多部紫砂典籍所记载，但因没有确切的“曼生十八式”图文资料，而存世的“曼生壶”又远不止十八式，因此对“曼生十八式”的争议也由来已久。为更好地学习和总结“曼生壶”的艺术成就，多年来，研究者对国家博物馆、上海博物馆、天津博物馆等馆藏“曼生壶”，以及部分私人收藏家所藏“曼生壶”进行观摩、品鉴，对典籍所载资料进行反复探究，逐步整理出了最 具“曼生艺术”代表性的“曼生十八学士壶”。