解放 : 解店镇名考
解店，自金代抗金民族英雄解元的后裔解德在这儿开店得名解店后，一直延续了七八百年，直到民国6年，虽然把解店镇改为解店村，但仍保持着解店这个赋有历史和文化内涵的名字。1951年，万泉县人们政府把县城搬迁到解店镇，翌年又把解店村与南和村合并称新城村，遂改解店镇为城关镇，这以后镇政府名字几度变迁，最后又变为解店镇，只是新城村还称新城村。
民国7年版《万泉县志》载：“解店镇，土城，周围二里许，南北二门，东南隅有北岳庙，逢八会。”文中显然把“东岳庙”误写为“北岳庙”。那么，解店镇的名字从何而来呢？据《北牛池解氏家谱》记载，南宋时，曾为岳飞部将的解元，在岳飞遇害后，便投靠韩世忠将军，韩任其为枢密使，解元由此成为三军元帅，统帅精锐之师，转战大江南北，屡败金兵，令金兵闻风丧胆。之后，河东一带陷入金人之手，金兵对解元切齿痛恨，但又无可奈何。后来，他们的军队进入稷山一带，将仇恨转嫁到解元家族，将解元在稷山家族180余口全部屠戮，只有解达、解德、解进、解财兄弟4人逃到解店一带，才幸免于难。
风波平息后，解达回到稷山祀祖，解德留在万泉北牛池村，娶妻生子，解进和解财分别到陕西韩城和解县谋生。解德很有商业头脑，他认真考察了解店这块风水宝地，地理环境，风俗民情，发现这里民风纯朴，商机遍地，特别是运城向河津以北运盐，乡宁、河津向运城运煤的车辆和驮户，都要在这里交汇、打尖或住宿，终日车马不绝。这里还有东岳庙古建筑群，二、八逢集，每年又有4个古会，经常有朝拜上香人群来往。如果能在这儿开一座车马大店，生意一定不错，于是他就和家人商量筹办此事。随着恐怖气氛淡化，一个解氏大店的 望灯，就在新开的骡马大店门前挂起。灯箱的两边还批了两行广告语：“金色火烧银丝细面，草似灵芝料如珍珠。”由于服务周到，生意茂盛，声名远播；解店之名就始于此。
随着解家店生意兴隆，在其周围涌现出木匠铺、粮店、药铺、饭馆、理发店、杂货铺、食品店、铁匠铺，京广杂货店以及铲蹄钉掌的摊位，后来渐次形成一个集镇。
根据元大德年间重修飞云楼碑石记载，金元之际，河东战事较少，农业和商贸比较发达。解德一家车马大店远远不能满足需求。于是又开了3个 支店，凡临晋、猗氏来的车辆，住宿西支店，这儿以后就叫成西解村；凡运城、安邑夏县来的车马，住宿北支店，这儿以后就叫成北解村；凡解州、虞乡、永济来的车马，就住在南支店，以后这儿就叫成南解村；而运城、新绛、稷山、河津向南运煤炭，向北运食盐的车辆，全部住宿解店总店。
抗日战争中，日军侵占了解店，并在南和火神庙建据点，修筑碉堡，残杀抢劫无辜百姓，解店集镇一度衰落。
东岳庙，位于万荣县城（解店镇）西大街，因供奉着东岳大帝神像得名。又因其祖祠源于泰山又名泰山庙。其东西宽75.1米，南北长210.81米，总面积15831.8平方米。该庙坐北朝南。庙之南端，原为解店镇南门。东南角有关公庙，庙内有舞台、正殿、献殿，庙外有老君庵等建筑。
原庙门前有大型木牌坊，飞檐翘角，斗拱重叠，高约两丈有余。山门前有一对石狮子，雕工精美，活灵活现，栩栩如生。
东岳庙山门原为五间，中间为甬道，门外两旁各有一台，台上塑着哼哈二将，他们都是力士模样，体格健壮，面貌狰狞，手执金刚杵，看似勇猛异常。他们本是佛国金刚力士，把守着寺庙大门，与民间门神一般无二。
东岳庙建筑分为两个群体，一为道教建筑，中轴线建有山门、飞云楼、午门、献殿、享亭、正殿、舞台、钟楼、鼓楼，两旁建有18罗汉廊坊、碑亭、娘娘庙、财神庙，以及社首理事办公室和庙官住房。另一建筑为阎王殿、地狱，它是佛教建筑。
中轴线主要建筑首为飞云楼，俗称解店楼，为万荣县标志性古建。楼分五级，纯木结构，总高23.19米，第一层为正方形，面阔进深五间，南北直通，周围32根木柱，巧妙联成棋盘状，共同支撑楼体。二是该楼为木质结构，如论大小构件，均为榫铆套之，没有一个铁钉。三是它明露三层，平座之内却有两层暗层，实为五层。到二、三层各有勾栏护卫着抱厦一间，抱厦中间又有两平柱分为上下两层，均为暗层，但在外边绝对看不见个中秘密。四是飞云楼三层四滴水，十字歇山顶，在抱厦的各层檐下，共345组斗拱，形态变化多端，极像云朵簇拥，鲜花盛开一般，各檐翼角起翘，给人以凌空欲飞之感。全楼翘檐角共32个，每个翘角尖端，站立着一位顶盔贯甲的武士，彩色绚丽，有的凌空欲奔，有的似欲格斗，有的放眼远眺，神态各异，威武雄壮。楼角各悬风铃，迎风摆动，清脆悦耳。楼顶披覆黄绿琉璃瓦，金碧辉煌，十分耀眼。因其造型奇特，斗拱密布，云带缭绕，故名飞云楼。
午门紧连飞云楼，宽七间，深六椽，歇山式屋顶，梁架简朴，斗拱工整，主要结构多为元代风格。东西墙壁嵌有多通石碑。献殿为祭祀东岳大帝之处，为歇山式屋顶，斗拱四铺作，七间六椽，前后椽及中柱上皆用大额坊，还保持元代特色。享亭又名香亭，因建筑形式像八卦，俗称八卦亭，是专为东岳大帝供祭品焚香行礼的地方。
正殿五间，平面正方形，重檐歇山顶，前檐收刹较大，殿内构架多为圆木制成，犹存元代形制。殿脊琉璃奠脊，两端螭吻，传说为蛟龙一种，其工艺华丽，是清代典型的琉璃制品。殿内供奉的东岳大帝塑像，高5米有余，头戴冕旒，身披龙袍，手捧玉圭，凝目端坐，两旁各有侍童站立。
东岳庙另一建筑群为阎王殿和地狱。地势比道教建筑群低一米左右。阎王殿也是五大间，正殿中塑有地藏王，东西两侧有十殿阎君泥塑像，后墙上绘有大型壁画《魏征梦中斩龙王》《唐王游地府》故事。这里的原建地狱已毁，是2002年重建的，挖地数丈深，下18个台阶，寓意18层地狱。它是佛教文化产物，宣扬善有善报，恶有恶报，因果报应，轮回转生的观点。
东岳庙和飞云楼建筑时间，史料上一直没有定论，有说“建筑年代不详”，有说“相传为鲁班所建”，又说为唐代尉迟敬德监修。明嘉靖元年飞云楼碑记记载：“邑志不载创始年代，惟见大元大德重修之，景泰改元又重修之，天顺改元又重修之”。后经元明清和民国年间多次重修，对原貌已有改变，目前还保存着唐宋风格，而结构完全是清代造型，明显带有清乾隆时山西民间一些营造技法。1953年后，人民政府多次拨款，对飞云楼进行修葺，重整彩瓦，铸造铜顶，修复楼梯，增设栏杆。1988年被国务院确定为国家级文物保护单位。
2015年，山西《史志学刊》发表了对外经济贸易大学公共管理学院副教授王长松和该学院硕士研究生陈然的“万泉县选址与营建理念研究”文章，文章认为南北朝时战乱频繁，北方世家大族常常率宗族筑坞自保，万泉县城的前身就是汾阴人薛通为防止赫连勃勃东侵而率宗族建的薛通城。薛通城在军事上有着优良的防御优势，是一座易守难攻之城。且东西有涧，东涧“地多涌泉”，能解决人畜用水问题，但它城基不够开阔，地势南高北低，背后没有靠山，从风水学讲，不够县城资格。为了修正这种地理格局，万泉县就选择了利用象征泰山的东岳庙来弥补风水模式，在万泉县城北门外，解店镇和张瓮南垣建了3座东岳庙，形成鼎建三庙，以迎孤山之势。这就是清乾隆十一年《重修飞云楼碑记》中所说的“是以县坐落孤峰半山，崇岗峻岭，形势陡隘，而东北一带地方最下，非有岳庙之巍峨，高楼之耸峙，无以培其岗脉，聚集风气，则庙之所系綦重，而楼之所关尤不小也。”这篇文章也告诉我们两个问题，一是东岳庙和飞云楼为唐初所建，而建东岳庙是因万泉县城的需要。
如前面所述，解店镇是运城、永济通往新绛、曲沃、侯马等地往来必经之地，而东岳庙和飞云楼是全国重点文物保护单位。
这里每月二、八逢集，每年60多个集日，4个古会，其中农历三月二十八是东岳大帝的诞辰，当日要举行隆重的祭祀庆典。庆典由张户、太贾、牛池、七庄、南解、北解、西解、芦邑、薛朝、解店、南和等12个社轮流当值。每社选出1—3人为首事，由首事选出社首，主持日常社事。同时，设庙官1人，常住庙内，专事晨钟暮鼓和卫生、保卫工作。
每年正月过半，社首和当值人员，就研究祭祀大典，安排祭品、社火，聘请戏社演出。大祭前几天，就张灯结彩，贴好对联，到处打扫整妆一新。当天，由各社铳队开道，锣鼓领先，多班唢呐吹奏着欢快的曲子，抬上选好的全猪、全羊和麻花、花馍等各种献贡，由各村乡贤和长辈领队，陆续进入庙中，燃鞭放炮，由主祭宣读祭文。然后高跷、花鼓、抬阁、旱船、纸马进行文艺表演。庙内挤满了红男绿女，人山人海，声震九天，热闹非凡。
凡庙会必有戏曲助兴。每次必演三天，每场都要演3回1本，早晚两开台。三月二十八为正日，要早、午、晚三开台。此日戏叫公赞戏，必须演出《文王访贤》《忠保国》等剧目。
在演出期间，如有官员莅临台下，台上演员必须临时终止演出，并由一名演员化妆成头戴官帽、身穿朝服、脸戴面具的喜神，唱几句恭维官员的台词，随后展出手中的“指日高升”“加官晋禄”的画卷，以示对官员的恭敬。
庙会除三月二十八祭祀会外，还有三个古会，一是六月二十瓜果会，时当盛暑炎夏，各种应时瓜果摆满集市，人们能大饱口福，尽情消夏。不过此日往往会有暴雨降临，故俗称“冲西瓜会”。其次是十月十八，时届初冬，农事消闲，农民多为儿女准备婚嫁妆奁和越冬之物，因之也异常热闹。再次是腊月初五，此时临近春节，人们紧张劳累一年，村民都来年货，红纸、年画、鞭炮、香裱、糖瓜及各种肉类和食品充盈市场，到处洋溢着喜迎新春的气氛。
2021年4月17日