第66章

第66章

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

虽贵必以贱为本，虽高，必以下为基。是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷。此其以贱为本邪？非乎？人之所恶，唯孤﹑寡﹑不谷，而侯王以为称。故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞luò如石。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

固圣人处上而民不重，处前而民不害。天下皆乐推而不厌，非以其不争欤？以其不争，故天下莫能与之争。

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

善下：善于处下，谦虚，低姿态，低调，接纳状态

结果：，江海为百谷之王，原因：是因为它处在最低的位置。

是以圣人欲上民，必以言下之。

上民：被他人尊重，地位处于他人之上

下之：谦逊待人

结果：圣人之所以被人尊重，原因：他们谦虚，能虚心向他人学习。

欲先民，必以身后之。

先民：受人拥护爱戴，他人愿意跟随和服从

后之：把自己的私利放在他人之后

结果：圣人之所以受他人的拥护和跟随，有以下这些原因：

原因1：把个人的利益置于百姓的利益之后。

虽贵必以贱为本，

贵：地位尊贵 贱：地位卑贱

原因2：虽然地位尊贵，但却以卑贱者为本。

虽高，必以下为基。

高：志向高远 下：现实

原因3：虽然志向高远，但能以现实为基础，绝对不脱离现实。

是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷。此其以贱为本邪？

策略1：所以侯王都自己称呼自己孤﹑寡﹑不谷。以此明志，表示自己原本也是一个卑贱者，而不是让自己自尊自贵。

非乎？人之所恶，唯孤﹑寡﹑不谷，而侯王以为称。

恶：害怕，不愿意，讨厌

孤：孤独，孤儿 寡：淡而无味

不谷：本意是不结果实。对人来说，就是没有子女，老绝户。叫“不榖”、“不谷”。和孤、寡意思相并列。用来比喻人没有德行，所以绝后。古代王侯以此自警、自谦。“不谷”，应为“不榖”。“榖”，善，美。“不谷”，不善于，古代诸侯自称之谦辞。

难道不是这样吗？人们都厌恶孤﹑寡﹑不谷的人生状态，但侯王却用这几个字来称呼自己。

故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞luò如石。

故致：以致于

舆，侯王贵族等所乘用的车、轿。《管子·禁藏》:“故圣人之制事也，能节宫室、适车舆以实藏，则国必富，位必尊。

不欲琭琭如玉，珞珞如石。” 河上公 注：“琭琭喻少，落落喻多，玉少故见贵，石多故见贱，言不欲如玉为人所贵，如石为人所贱，当处其中也。”

琭琭：少而珍贵貌　

珞珞luò：多而平平常常。

策略2：虽然有多辆官轿可以乘坐，但却宁愿走着路去上班。不在人前显得自己有多么的尊贵，宁愿别人把自己当作一粒朴实无华的石子。

是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

恃：依赖，仗着 见贤：谓被赞誉

策略4：

圣人不因为有所作为而盛气凌人，

不因为有突出的业绩而沾沾自喜，

不把别人的赞誉作为自己的追求。

固圣人处上而民不重，处前而民不害。天下皆乐推而不厌，非以其不争欤？以其不争，故天下莫能与之争。

处上：居于高位 处前：比别人优秀 推：拥戴

条件：圣人居于高位，趋势：而他人不会觉得有压力。

条件：圣人比他人优秀，趋势：而他人不会妒忌他、伤害他。

结果：天下的人都愿意拥戴这样的他们。

原因：因为他们不与规律相争。

条件：一个人不与规律相争，

趋势：就不会有人能与他相争。

分析：

本章讲为下，务实，无为不争的为人处事策略及其所依从的规律。

举例：

有个齐国人去见田骈pián，说：“听说先生道德高尚，主张不能入仕途为官，一心只求为百姓出力。”

田骈问：“你从哪里听来的？”

那人答道：“从邻家女处听来。”

田骈问：“你说这些是什么意思？”

那人说：“邻家之女立志不嫁，年龄还没到三十岁却有子女七个人，说是不嫁吧，却比出嫁更厉害。如今先生不仕，却有俸禄千种，仆役百人，说是不做官，可比做了官还富有呀！”

田骈表示惭愧。

分析：

田骈无意与人争利，这是不与规律相争。而其意外所得，别人却是争而难得的。